黃翠芳

【摘 要】辛亥革命紀(jì)念館藏有一張1913年（民國二年）金山正埠中華會館給余滿和的駁例助款收條。本文擬對收條中涉及的“金山正埠”“中華會館”“駁例助款”“ 在碼頭繳驗”幾個內(nèi)容進行考證。

【關(guān)鍵詞】金山正埠 中華會館 駁例助款 碼頭繳驗

辛亥革命紀(jì)念館藏有一張1913年（民國二年）金山正埠中華會館給余滿和的駁例助款收條。該收條為紙質(zhì)，紙張陳舊發(fā)黃，有三道折痕且左下角殘缺，縱20.1厘米、橫11厘米，重2克。收條上方題頭為“駁例助款收條”，其下為編號8078。收條內(nèi)容為：茲收到余滿和樂助駁例經(jīng)費銀壹圓，他日旋唐緊記將此收條在碼頭繳驗，幸勿遺失，經(jīng)手人□□，大中華民國二年十月廿八日，金山正埠中華會館給發(fā)。收條中下方蓋有一鋼印，內(nèi)容不清晰。

一、關(guān)于“金山正埠”和“中華會館”

“金山正埠”指美國西海岸的舊金山市（SAN FRANCISCO），英文音譯“圣弗朗西斯科”，別譯“三藩市”。1848年后，在加州發(fā)現(xiàn)了黃金，開啟了華人到美國淘金第一波浪潮。他們背井離鄉(xiāng)到美國去充當(dāng)勞工，把那里稱作“金山”，“金山”這一地名由此而來。后來為了有別于澳大利亞的墨爾本（1851年在此附近發(fā)現(xiàn)金礦，因而也被稱為“金山”），改稱“舊金山”?！安骸敝附煌ū憷纳虡I(yè)城市?！敖鹕秸骸庇址Q“金山大埠”，或者直接稱“大埠”。

會館，最初是明清時期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團體，是同鄉(xiāng)人士在客地設(shè)立的一種組織。中國人設(shè)立會館的這種傳統(tǒng)，在19世紀(jì)由移民帶到了美國。較早移民到美國的中國人，為了互助、交友和慈善事業(yè)的需要，在各地成立了中華公所（有些地方稱中華會館）。1862年，舊金山的六大會館（分別是三邑、岡州、人和、陽和、寧陽、合和）注冊成立了聯(lián)合組織“六會館公所”，對內(nèi)自稱中華會館，其目的在于調(diào)解各個會館以及會館內(nèi)成員間的糾紛，并代表全體在美華人同美國政府交涉。1882 年，黃遵憲到舊金山擔(dān)任總領(lǐng)事，時值美國排華的高峰期，華僑會館面臨內(nèi)外交困的局面。為加強華僑團結(jié)，抵御美國的排華暴行，以及突出中華會館作為全體華僑代表機構(gòu)的地位，黃遵憲推動會館另組總會館，駐美大使鄭藻如將其定名為“金山中華總會館”，以代替六會館公所（1878年肇慶會館加入，成為七大會館）。隨后，各地相繼成立了中華會館（紐約等地稱“中華公所”），作為代表當(dāng)?shù)厮腥A人的機構(gòu)，同時亦是“統(tǒng)領(lǐng)華人社會的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和一致對美交涉的代言人”[1]，主要是在紐約、洛杉磯、西雅圖、芝加哥、夏威夷等地。舊金山華僑人數(shù)最多，因而美國各地的中華公所、中華會館“都是以舊金山中華總會館為首，中華總會館更是在華僑社團中起到龍頭老大哥的作用”[2]。

該收條中的“金山正埠中華會館”應(yīng)為1882年成立的“金山中華總會館”，全稱是駐美國舊金山中華總會館，簡稱美國中華總會館，又稱舊金山中華總會館，統(tǒng)領(lǐng)上文所說的三邑、岡州、人和、陽和、寧陽、合和、肇慶七個分會館。其具體工作是負責(zé)維護與處理有關(guān)全美尤其是舊金山全體華僑利益的事宜，“致力于對外反對美國排華逆行，保護華僑正當(dāng)權(quán)益；對內(nèi)排解僑社糾紛，興辦各種公益福利及慈善事業(yè)”[3]。

二、關(guān)于“駁例助款”

“駁例助款”，從字面上看，“駁”即駁斥，“例”即規(guī)定，“助款”即捐款，整個大意是為駁斥某些規(guī)定進行的捐款。有以下記載為證：

“1892年，美國會議員吉爾里提出法案，嚴(yán)格禁止華人入境，凡居美之華人要重新登記，領(lǐng)取證明書，詳細記載身份，并貼照片，每張繳費3元，此案經(jīng)國會通過。中華會館籌集20萬元巨款，延聘律師，從事駁例，向最高法院提出控訴，并通知全體華僑，堅拒登記。1893年最高法院判決其為符合憲法，中華會館雖敗訴，但事件在美國社會引起巨大反響?！盵4]

由此可見，“駁例助款”主要涉及三個方面內(nèi)容：一是“例”的所指，二是“駁”的途徑，三是助款問題。

首先，“例”指的是美國為限制華人移民而頒布的排華法案。1882年頒布的《排華法案》，規(guī)定10年內(nèi)禁止華工移居美國；要求華人登記并持有效的通行證；華人不得加入美國國籍；禁止當(dāng)時已在美國的華工家眷赴美。1888年國會通過《斯科特法》，規(guī)定出境華工不得再入境，并宣布過去美國政府發(fā)出的身份證作廢，進一步加劇華人勞工的困境。1892年國會又通過《格里法案》，完全剝奪了華人享受任何法律保護的權(quán)利，還將到期的1882年的排華法延長十年，并附加了一些更為嚴(yán)格的修正案。[5]隨后，美國各級政府又相繼通過了一些排華法案，其最終目的，一方面是要限制華人移居美國，另一方面是要徹底根除華人社區(qū)對美國的影響。

對此，一向?qū)α袕娡讌f(xié)的清政府雖提出過抗議，但最終也只是在美國的脅迫下簽訂了限禁華工條約。在這種情況下，中華會館作為維護華僑利益的組織，其作用就凸顯出來了。排華法案頒布后，中華會館一方面訴諸輿論，爭取輿論支持，另一方面發(fā)動僑民籌款，聘請律師，用法律手段保衛(wèi)僑民的合法權(quán)益。因中華會館有“凡屬法律案件，完全交托律師辦理，故歷年聘有長期律師，主理一切”[6]的傳統(tǒng)，因而在排華法案是否符合美國憲法的問題上，從具體案例出發(fā)，通過司法途徑，聘請律師進行“駁例”，但均以敗訴告終。除上文的一個例子外，以下還有一例可供參考：

“1888年，由于《斯科特法》的通過，回國探親和在返美途中的華工不得重新入美。其中有個叫蔡燦平（音，Chai Chanping）的華工，在美國從1875年住到1887年，然后回中國探親一年，等他再返回舊金山時，《斯科特法》剛剛通過，他原來所持文書已成廢紙。中華會館籌集了10萬美元，延聘律師，為蔡燦平打官司，控告《斯科特法》違憲，違反中美之間的條約，但是在加州的美國巡回法庭和美國最高法院都判決《斯科特法》為符合憲法?！盵7]

最后是助款問題，即中華會館從事“駁例”的經(jīng)費來源。“駁例”是中華會館維護僑民利益的一個手段，其經(jīng)費的一部分必定會從會館所征收的會費中出，作為“駁例”的專項資金。而從收條中的“樂助”二字來看，其經(jīng)費還來源于僑民尤其是僑商的捐助。美國的排華法案，對僑商影響很大，“各行生意從前獲利巨萬，自禁工之后減色，竟有不能支持之勢”，他們受害很深，因而在維護華僑權(quán)益方面也出力不少。1897年，大律師出身的駐美公使伍廷芳到任后，在排華法案問題上，爭取了美國眾議院議員麥因泰的同情，準(zhǔn)備由他于1899年2月向議會提出“刪除禁限華人入境各例”。為爭取議會辯論表決時能通過議案，需要有代表到華盛頓“料理此事”，而這需要大量的資金，伍廷芳首先想到的是讓各埠華人會館向各商戶籌集資金。[8]當(dāng)然，除向僑民募捐外，中華會館募集“駁例”經(jīng)費還有其他途徑。如1925年，中華會館為解決經(jīng)費問題，駁斥1924年具有排華性質(zhì)的移民條例，要求“凡旅美華僑，不論男女，年滿十八歲以上，要一律向本宗會館注冊一次，每名收注冊費一元”[9]。這種籌集經(jīng)費的方式，就帶有一定的強迫性質(zhì)?？偟恼f來，除會館所撥的專項資金外，中華會館從事“駁例”的經(jīng)費，主要依靠的還是僑民的捐助。

三、關(guān)于“在碼頭繳驗”

僑民們在中華會館的號召下，捐款用于駁例，以維護其作為移民的合法權(quán)益，捐款后獲得一張收條作為憑證，這是顯而易見的。而根據(jù)收條內(nèi)容，該收條還有一個用途，即“在碼頭繳驗”。在這個問題上，筆者尚未找到直接的資料，以說明為何繳驗、如何繳驗。不過，以下關(guān)于中華會館經(jīng)費來源的材料，或許可以為我們提供一個旁證。

“中華會館的經(jīng)費大部分來自向要回國的華僑收集的‘出港票。每個要回國的人須向他們所加入的會館交費3～6美元不等，否則將被拒絕登船回國，會館的代表在碼頭收費。1894年回鄉(xiāng)費每人9美元：3元上繳中華會館，3元留在各個會館做經(jīng)費，剩下3元用于死在美國的華僑喪葬費和運送他們的骨頭回祖籍的費用?！盵10]根據(jù)上述材料，結(jié)合該收條內(nèi)容，筆者推測，該收條“在碼頭繳驗”與會館收集的“出港票”是有一定聯(lián)系的，即僑民所捐助的“駁例”錢可以抵消其回鄉(xiāng)時需繳納的“出港”費。舉個例子，假設(shè)1913年的回鄉(xiāng)費跟1894年一樣，還是9美元，而該收條的主人余滿和已捐助了駁例經(jīng)費銀1元，則當(dāng)他離開美國時，憑此收條，在碼頭上給所在會館的代表查驗后，僅需補繳8元即可登船回鄉(xiāng)。

四、結(jié)束語

綜上所述，該“1913年（民國二年）金山正埠中華會館給余滿和的駁例助款收條”，是美國華僑組織金山中華總會館印發(fā)的，為僑民捐助會館用于駁斥美國排華法令的憑證，對研究清末民初排華法令下的美國華僑社團有一定的史料價值。

參考文獻：

[1][6]張傳明.沖突、調(diào)適與融合：美國華人認同變遷（1849-1979）——以加州華人為中心的研究[D].暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[2][5]李勇.排拒與接納：舊金山華人教育的歷史考察（1848-1943）[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2015.

[3]中山市華僑歷史學(xué)會、中山市歸國華僑聯(lián)合會編.中山旅外僑團[M].中山：國際港澳出版社，2004.

[4][7]陶文釗.中美關(guān)系史話[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社出版，2011.

[8]廣州市文物志[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，1990.

[9]劉伯冀.美國華僑史續(xù)編[M].臺北：臺北黎明文化事業(yè)公司，1981.

[10]劉伯驥.美國華僑史[M].臺北：臺北黎明文化事業(yè)公司，1976.