芻議將長征精神融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)

陳中

【摘 要】 長征精神作為近現(xiàn)代中國革命歷史中濃墨重彩的一筆，應(yīng)將長征對人間正道堅信不移的志道精神，苦難擔(dān)當(dāng)、先難后獲的仁者精神，忠誠團結(jié)的勇者精神，獨立不懼的智者開創(chuàng)精神、自強不息、居安思危的謙進精神融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，使大學(xué)生進一步了解近現(xiàn)代中國的歷史與國情，自覺繼承和發(fā)揚愛國主義精神和革命傳統(tǒng)，使思政教學(xué)更加入腦入心。

【關(guān)鍵詞】 長征精神；“史綱”；融入；理路；價值

作為高校本專科學(xué)生的一門思想政治教育必修課，《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱“綱要”課）不僅承擔(dān)著使大學(xué)生深刻了解中國近現(xiàn)代的國情民情、革命戰(zhàn)爭事跡的重任，而且還肩負著使大學(xué)生通過歷史提高自身思想政治素養(yǎng)和道德文化素質(zhì)。尤其是通過對無數(shù)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的仁人志士和革命先烈偉大事跡及其精神的學(xué)習(xí)，從中繼承和弘揚他們?yōu)閲鵀槊竦膫ゴ笾鞠蚝透呱腥烁?，并從中獲取在當(dāng)代為中華民族偉大復(fù)興的新征程而奮發(fā)圖強的精神動力和道德情懷，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀先輩那一份身家國天下的光輝精神。本文將對長征精神進行分疏，并探索長征精神在融入“史綱”教學(xué)中的德育維度，以便增進大學(xué)生對優(yōu)良革命傳統(tǒng)精神的理解與感悟，提升思想政治道德素質(zhì)，并增強對民族精神的認同度。

一、把長征對人間正道堅信不移的志道精神融入教學(xué)

紅軍長征，是那一時代中華民族的先進分子，為徹底推翻三座大山，實現(xiàn)新民主主義革命的勝利，并最終走向社會主義的偉大征程中，所譜寫的一部可歌可泣的英雄史詩。同時，長征也是那一時代有志氣的中國人為爭取生存、獨立、自由、平等、民主、富強而進行的偉大戰(zhàn)斗。這一開始就注定了長征不是一個普通的長途軍事行動，因為它不是一種具有征服性質(zhì)的行動，而恰恰是一種具有維護捍衛(wèi)和爭取性質(zhì)的戰(zhàn)爭，它要維護捍衛(wèi)的就是人的權(quán)利和民族的權(quán)利，它要爭取的就是身家國的光明前景，這就從本質(zhì)上決定了長征的正義性。

正義的事業(yè)決定了正義的信念，正義的信念決定著信念本身的堅定性。所謂“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。正如孔子困于匡地，卻堅定自信地感嘆：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（《論語·子罕》）難道上天真會讓中華民族就此徹底走向“禮崩樂壞”的蠻夷之境嗎？孔子認為，集三代文明大成的周之文道，難道不正是他及其學(xué)生們所矢志的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）之道嗎，如果上天不會讓這樣的道德仁義禮樂文化就此斷滅，匡人是絕不可以奈其所何的?？鬃又蒙砦＜崩Ь车膱远ㄐ拍睿Q于他所踐行和代表的真善美的文明事業(yè)，這是任何假丑惡的非正義力量所無法左右的，正所謂“人間正道是滄?！?。兩千多年后的紅軍長征經(jīng)歷，可謂天下興亡、匹夫有責(zé)，無論是為拯救國家民族于危難之間，還是為人類的生存與權(quán)利、平等與獨立、自由與民主的戰(zhàn)斗，都是對真善美的執(zhí)著追求，都是對正義事業(yè)的堅定與奮斗。上天不讓中華民族永遠陷于水深火熱的苦難境地，那么以此為擔(dān)當(dāng)?shù)募t軍就必定能一往無前，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，走向勝利的光明前景。這就是紅軍長征在面臨極其艱險的境地時，紅軍將士仍能高楊樂觀向上、堅忍不拔而勇往直前的革命英雄主義之故。

儒家經(jīng)典《中庸》指出：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！笨梢哉f，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍的革命理想和奮斗目標，正是救民于水火，救國于危難的至誠事業(yè)，實踐至誠事業(yè)毫無疑問只能由“能盡其性”者即至誠者可以擔(dān)當(dāng)，而唯有至誠者才能“盡人之性”即從人性深處感動人、號召人、團結(jié)人、凝聚人，從而共赴國難，共創(chuàng)大業(yè)。也唯有這樣一群人，才能“盡物之性”即腳踏實地，實事求是，順應(yīng)人類社會發(fā)展進步的潮流大勢，認清中國的國情民情，走出中國自己特立獨行的人間正道。因此，才最終可“贊天地”而化育萬物，實現(xiàn)治國平天下，為世開太平的千秋大業(yè)。正所謂“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！保ā吨芤住じ镓浴ゅ柁o》）毛澤東所感嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，其意當(dāng)在于此。因此，在“史綱”相關(guān)章節(jié)的教學(xué)中，應(yīng)該注重將長征的這種對人間正道堅信不移的志道精神融入其中，以便更好感召和促進廣大青年學(xué)生對革命傳統(tǒng)及其精神的敬意，增強愛國主義精神，培養(yǎng)對人間真善美正義事業(yè)的崇高情懷和奮斗志向，這是“史綱”教學(xué)應(yīng)該想辦法加強的，而不能僅僅介紹戰(zhàn)爭及其歷史事跡。

二、把長征中苦難擔(dān)當(dāng)、先難后獲的仁者精神融入教學(xué)

紅軍長征，最感人之處，莫過于紅軍將士自邁開漫漫征途伊始，就與之相伴隨的極其苦難不堪、艱難險阻的生存境遇及其與之抗爭的情形。正所謂：“長征途中，紅軍所經(jīng)歷的艱難困苦是世所罕見的?！盵1]在短短的兩年左右的時間里，以中央紅軍為代表，穿越了十四個省，渡過百余條大大小小的江河，跨越數(shù)十座險峻大山，其間進行了六百余次大大小小的戰(zhàn)斗?？梢哉f，面對山川河流之險峻阻擋，敵人圍追堵截之生死戰(zhàn)斗，用九死一生來形容紅軍長征的艱險，并不夸張。世所耳熟能詳者，諸如橫渡湘江、四渡赤水河、巧渡金沙江、搶渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻雪山、過草地、轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙山、激戰(zhàn)嘉陵江、血戰(zhàn)獨樹鎮(zhèn)等等，每一個場景，對有心者而言，可謂歷歷在目、身臨其境，何其艱難、何其險阻。

一部紅軍長征的英雄史詩，就是一段民族革新的生動際遇。正因有了紅軍長征的艱難歷程與苦難擔(dān)當(dāng)，才開啟了中國革命革故鼎新、窮變通久的光明前景。這正是孔子所說：“仁者先難而后獲，可謂仁矣”（《論語·雍也》）在現(xiàn)代中國的生動寫照。孟子所謂：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ孀印罚v史證明，天將降大任于紅軍，使其擔(dān)當(dāng)順天應(yīng)人、革故鼎新之民族大業(yè)，紅軍確然經(jīng)歷了“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的生死攸關(guān)的艱難磨礪。所以，紅軍長征的事跡，也可以說是中華民族精神文化由體而用的生動展示，更是中華文化源流不息的一以貫之。古圣先賢、仁人志士、英雄豪杰，真可謂“易地則皆然”。（《孟子·離婁》）長征精神中所生動展示的苦難擔(dān)當(dāng)、先難后獲的仁者精神，應(yīng)該要不斷融入“史綱”的思政教育之中，涵化大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，激昂為國家民族奮斗的高尚情懷。endprint

三、把長征中忠誠團結(jié)的勇者精神融入教學(xué)

正因勇于擔(dān)當(dāng)起順天應(yīng)人、革故鼎新的民族偉業(yè)，紅軍將士才樹立了堅定的理想信念，才有了偉大的革命理想主義，并自覺履行著忠誠團結(jié)的勇者精神。紅軍長征，自始至終無不體現(xiàn)了對創(chuàng)立紅軍的中國共產(chǎn)黨的無限忠誠，對生育中國共產(chǎn)黨的中國人民的無限忠誠，對生生不息的中華民族的無限忠誠，對爭取生存與權(quán)利、獨立與平等、自由與民主的人類正義事業(yè)的無限忠誠。儒家常講“主忠信”、“為人謀而不忠乎”（《論語·學(xué)而》），它的本意并不是被誤讀的臣對君的愚忠，也不是下對上的效忠，而是一個人應(yīng)該要以忠信作為做人的基本修養(yǎng)，幫助別人應(yīng)該忠厚誠實而非陰謀詭計，如此才可以走向人格的建立和完善。將此種品性由個體的人放大到一群人，又何嘗不是如此呢！

長征中的紅軍隊伍，就生動地體現(xiàn)了對上述種種的正義事業(yè)之無限忠誠。紅軍將士所展現(xiàn)的英勇頑強的戰(zhàn)斗精神，深刻地體現(xiàn)了一種大勇的勇者精神，而這樣的大勇精神，恰恰是而且只有是“仁者必有勇”（《論語·憲問》）之故。當(dāng)然，正所謂“唯仁者能愛人，能惡人”（《禮記·大學(xué)》），只有仁者，方才愛恨分明，勇于踐履。長征精神，理所當(dāng)然的包含了對人民的大愛，對國家民族的大愛，對人類正義事業(yè)的大愛，也同時包含了對假丑惡勢力的真狠、大恨，這是“仁者必有勇”、“唯仁者能愛人，能惡人”的生動體現(xiàn)。只有由仁者組成的真正忠誠的一群人、一個集體里，才可以產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心、自覺自愿的團結(jié)。這樣的團結(jié)是一切陰謀詭計家、一切世俗小人勢力、一切假惡丑的非正義力量所不可能實現(xiàn)的，同樣也是敵人所不可以最終戰(zhàn)勝的，他們頂多可以得一時一世一地的計謀，卻永遠也不可能得到長久廣大的僥幸成功。正所謂“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”（《孟子·盡心》）正因為不仁，所以不可以團結(jié)，不可以團結(jié)，即使暫時竊得一地一國，也注定不可以獲得天下，這是紅軍與一切非正義力量的根本區(qū)別。紅軍在難以想象的艱難困苦征程中始終展現(xiàn)出高度的團結(jié)精神，正因為有了這樣一支鐵板一塊、團結(jié)無隙的堅強隊伍，才正如朱德總司令所言“勢如破竹”，所向無敵，也才能最終擔(dān)當(dāng)大任。正所謂“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！保ā吨芤住は缔o》）正因為仁者志同道合、同心同德，才可以真團結(jié)，而團結(jié)就是力量，就可產(chǎn)生眾志成城的斷金之利。當(dāng)然，這樣的一些人，他們所留下的精神遺產(chǎn)，才會“其臭如蘭”。因此，在“史綱”相關(guān)章節(jié)的教學(xué)中，應(yīng)該不斷探索將長征中的忠誠團結(jié)的勇者精神融入其中，以便提升思想道德的育人質(zhì)量，使大學(xué)生獲得更加深刻的人生感悟，更好傳續(xù)民族精神。

四、把長征中獨立不懼的智者開創(chuàng)精神融入教學(xué)

作為長征精神的重要體現(xiàn)，就是紅軍將士在艱難險阻的局勢下，彰顯獨立不懼的智者開創(chuàng)精神，特立獨行地開創(chuàng)了中國革命的嶄新局面。正所謂長征精神“就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神?！盵2]獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)，這正是紅軍長征得以百折不撓、勇于勝利的寶貴思想指導(dǎo)；不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲，這是大勇無懼的身體力行。因此，只有一方面擁有不怕犧牲、不懼艱險，同時又具有特立獨行、實事求是的智者精神，才是真正的開創(chuàng)精神，而不是亦步亦趨，照抄照搬的不切實際的教條主義路線，更不是走畏縮不前，逃跑投降的機會主義路線。

偉大的事業(yè)需要偉大的堅如磐石的定力與活水源頭的智慧，而紅軍長征的經(jīng)歷及其勝利，毫無疑問體現(xiàn)了這種要求所應(yīng)具有的精神品質(zhì)。正《中庸》所謂“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”紅軍長征，尤其是以遵義會議為轉(zhuǎn)折和代表所體現(xiàn)出的獨立自主、實事求是地對中國革命的探索認知精神，實現(xiàn)中國化而獨立探索中國道路的精神，正是“和而不流”、“中立而不倚”精神的活現(xiàn)，不怕犧牲、永保革命理想的高昂斗志，又何嘗不是“至死不變”的忠實踐履。

紅軍長征，正得益于以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的無數(shù)獨立不懼的智者的領(lǐng)導(dǎo)，才能在極其復(fù)雜艱險的局勢下，察勢觀風(fēng)，運籌帷幄，活學(xué)活用，靈活機動，從而得以挽救紅軍，挽救黨，挽救中國革命，戰(zhàn)勝險阻而走向勝利。正所謂“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適?！保ā吨芤住は缔o》）智慧正如活水，無形無常，唯變所適，局勢的發(fā)展亦如水流的推進，隨形就勢，因地制宜，紅軍將士的行動所展現(xiàn)的，也就是這樣一種智慧的行徑。這樣的精神毫無疑問應(yīng)該在“史綱”的教學(xué)中得到更好融入和體現(xiàn)，這也是廣大青年學(xué)生修養(yǎng)生命、成就德業(yè)所需培養(yǎng)的獨立不懼的智者精神。

五、把長征中自強不息、居安思危的謙進精神融入教學(xué)

紅軍長征，本質(zhì)上包含著一種“順乎天而應(yīng)乎人”的精神品質(zhì)。成為中國人口頭禪的“天行健。君子以自強不息”（《周易·乾卦·象辭》），也正是紅軍長征的文化內(nèi)涵。亦如孔子所謂“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨》）天道運而不息，健動不止，人道為天道中的一環(huán)，自然應(yīng)法天而剛健不息，進德修業(yè)，否則，便會違背天道而引咎自危。亦如老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）地者，“厚德載物”；天者，“自強不息”；道者，天地運行的“四時行焉，百物生焉”之生生之道；自然者，自然而然、本然如此。老子言天道本體多于言人世功用，故略顯所謂的消極虛無，實則不然?！兜赖陆?jīng)》以“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”結(jié)尾，意在標明天道的厚德不息，人道固然應(yīng)效法之而“為而不爭”，應(yīng)該為真善美的“志于道”之光明的人類德業(yè)而耕耘不息，卻不應(yīng)為一己私利而陰謀爭奪。紅軍長征，其所表現(xiàn)出的精神，又何其不然。

此外，紅軍長征同樣表現(xiàn)出了鮮活的“居安思?！钡木瘛．?dāng)然，并非說紅軍已經(jīng)居安而后才思危，居安思危實際上就是“如臨深淵”、“如履薄冰”的須臾不離的精進精神，一刻不懈怠的戰(zhàn)斗風(fēng)范，為己立立人、己達達人的正義事業(yè)而枕戈待旦的精誠精神。正所謂“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”（《周易·謙卦·彖辭》）“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”（《周易·系辭》）長征的勝利，絕非等閑得之，它是一種居安思危的謙進之德。早在建國前夕，毛澤東在七屆二中全會上便告誡同志，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”、“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！币虼?，紅軍長征并沒有結(jié)束，因為紅軍長征的精神需要薪盡火傳。自強不息、居安思危的謙進精神正是長征精神的重要昭示。正如習(xí)近平總書記所號召：“弘揚偉大的長征精神，走好今天的長征路?！盵3]長征中所體現(xiàn)的自強不息、居安思危的謙進精神，應(yīng)該在“史綱”的相關(guān)教學(xué)中得到弘揚，使廣大青年學(xué)生在學(xué)習(xí)長征事跡的同時，更加深刻地領(lǐng)悟其中的思想政治品質(zhì)與道德文化內(nèi)涵，從而增強珍重歷史、珍惜當(dāng)下、居安思危、自強不息、進德修業(yè)的崇高志向和高尚品德。這應(yīng)該是“史綱”課作為思政教育的題中應(yīng)有之意，也是在不斷探索教育教學(xué)的方式方法改革，提升思政育人水平質(zhì)量發(fā)展進程中的重要內(nèi)容。

【參考文獻】

[1] 江澤民.紀念紅軍長征勝利六十周年紅軍老戰(zhàn)士座談會上的講話. 人民日報，1996-10-18.

[2] 胡錦濤.在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話.中央政府門戶網(wǎng)站，2006-10-23.

[3] 習(xí)近平.在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話.新華網(wǎng)，2016-10-21.

【作者簡介】

陳 中（1982-）男，漢族，貴州習(xí)水人，哲學(xué)博士，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：儒家道家哲學(xué)，馬克思主義中國化，現(xiàn)代德育.endprint