鄭艷+張秋達

【文題展示】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

CCTV有一則著名的公益廣告，其廣告詞為“出國旅游，文明當(dāng)先”。對此，有人深表贊同：近幾年國人在國（境）外的不文明表現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了國家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人表示質(zhì)疑：莫非國內(nèi)旅游，文明可以靠后？建議改作“出門旅游，文明當(dāng)先”比較合理。更有人指出：文明是每個人必需的素養(yǎng)，無論是否出門（國）旅游，“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，“居家出門，文明在先”才是正道……

對此，你的觀點是什么？請寫一篇論述類文章加以闡明。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

【閱卷評析】

一 命題解讀及總體情況

本次作文全市平均42.60分（包括0分卷），42～45分占據(jù)主流，高分作文欠缺。

從作文命題來看，這是一則典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，“對此，你的觀點是什么”呈現(xiàn)出明確的任務(wù)驅(qū)動，要求寫一篇論述類文章，限定了寫作的范圍和文體。考生可以緊扣材料“央視廣告語引發(fā)爭議”這一特定情境，從所給的三種觀點中任選其一下筆。命題著力于引導(dǎo)考生在多維的思考中進行理性的選擇與深度的思考，題材貼近生活，便于更好地考查考生的思辨與表達，是對浙江高考作文的全真模擬，具有很強的實戰(zhàn)意義。

在本次考試中，大多數(shù)考生能扣住任務(wù)展開作文，選擇適合自己的角度，表達自己對問題的思考和看法，言之成理，持之有故，顯然對材料有比較全面的理解與把握。由于審題障礙不大，故作文要想出彩，還必須在說理的視角、文章的思辨和深刻性上下功夫。但本次考查中，考生普遍表現(xiàn)為行文思辨不足、說理欠深入。

二 存在的問題

本次閱卷，學(xué)生問題主要集中于以下幾個方面。

1.不就事論事，文體意識淡薄

任務(wù)驅(qū)動型作文就材料的范圍、寫作任務(wù)而言是就事論事；就材料含意、行文論證而言是就事論理。因此，考生寫作絕不允許離開“任務(wù)”的規(guī)定性而天馬行空。然而在實際寫作過程中，為數(shù)不少的考生僅從“文明”一詞入手，大談文明素質(zhì)對人的重要性，而嚴(yán)重忽略了“針對廣告語引發(fā)的爭議”這一任務(wù)情境，顯得任務(wù)意識不強。此外，由于文體意識淡薄，部分考生或用記敘的語言描述旅游中的不文明現(xiàn)象，或用散文化的語言表達自己對不文明現(xiàn)象的看法，沒有把握住論述文的寫作特征。

2.立意膚淺，缺乏理性思維、辯證思維

論述文寫作不僅要求立意有針對性，而且要有深刻性。但很多考生對思辨性的理解僅為三者都要議一議，而且是從并列的角度展開的，對旅游中的不文明現(xiàn)象羅列過多，未能集中精力論透一點，給出合理的解決方案。建議考生集中筆力，通過剝筍式的方法論證觀點，辨明優(yōu)劣、突出思辨。事實上，無論從哪者入筆，都要突出文明對社會產(chǎn)生的直接效果和積極影響。當(dāng)然，從文章的厚重深刻富于思辨來看，選取“居家出門，文明在先”更能體現(xiàn)效果。在具體論證時，若能找出內(nèi)在的邏輯線，即“文明是每個人必需的素養(yǎng)”，就不會讓作文僅僅停留在質(zhì)疑的層面上了。

3.其他 “硬傷”和“軟傷”

硬傷：①不寫標(biāo)題；②錯字病句多；③標(biāo)點不規(guī)范；④字跡潦草，涂改嚴(yán)重；⑤字?jǐn)?shù)不足。

軟傷：①題目擬寫不當(dāng)；②材料運用不當(dāng)；③論證單一，“開頭+N例+結(jié)尾”式結(jié)構(gòu)很常見；④結(jié)構(gòu)混亂，考生往往舉了一個例子后，思路就開始轉(zhuǎn)換，到文章結(jié)尾，已完全背離了首段提出的觀點。

三 教學(xué)改進

1.加強審題立意訓(xùn)練。作為論述類作文，材料的重要性是毋庸置疑的，審題、寫作過程中務(wù)必注重整體把握命題材料，切不可斷章取義、以偏概全。尤其是在寫作任務(wù)驅(qū)動型作文時要切實增強任務(wù)意識，圍繞任務(wù)說清事理。

2.加強思辨性訓(xùn)練?？梢宰寣W(xué)生閱讀一些雜文或新聞點評，關(guān)注時事，聚焦熱點，培養(yǎng)自己分析問題的能力。還要有意識地引導(dǎo)學(xué)生比較優(yōu)劣，考辨利弊，自我整合，自我抉擇。

3.加強文體意識訓(xùn)練。針對具體的觀點，能明性質(zhì)挖根源，展開辯證式、層進式、對照式等多種方式的論證，從橫向和縱向兩個維度使文章顯得深刻有力。

4.加強語言表達訓(xùn)練。明確論述類文章的語言要求，學(xué)習(xí)以準(zhǔn)確鮮明富有邏輯的語言來表達自己的思想觀點。

5.加強書寫能力訓(xùn)練。

6.加強時間掌控能力訓(xùn)練。

【例文點評】

快樂誠可貴，文明價更高

某人在某時某地寫下到此一游的新聞時常聽到，中國人在排隊時插隊的現(xiàn)象屢有發(fā)生，國人在國外瘋搶購物的行為并不少見……他們?yōu)閳D一時之快，而被外人譴責(zé)，因為他們忽視了一點：文明處處不能下崗。

文明素質(zhì)是一個人最基本的品質(zhì)。莎士比亞曾夸贊：“人是多么完美，是萬物的靈長?！彼^的靈長，就是擁有文明素養(yǎng)，能使人在關(guān)鍵時刻規(guī)范和約束自己的行為，使得人類社會能夠更好地運行和源源不斷地進步。失去文明素養(yǎng)的人很難躋身于世界民族之林。當(dāng)我們被斥責(zé)上下電梯不靠右行時，當(dāng)我們被外國人批評隨地吐痰時，當(dāng)我們的母語被寫在標(biāo)牌上作為警示語時，我們是否應(yīng)該反思一下自己：是時候該把文明的地位抬升了。

文明素質(zhì)是一個民族崛起的體現(xiàn)和重要標(biāo)志。魯迅說，中國人是有骨氣的，是應(yīng)該有骨氣的。而骨氣的背后是底氣在支撐，而底氣的背后是一個民族的文明素養(yǎng)在支撐。沒有文明的民族是會垮掉的，是抽取了骨頭之后的松散；沒有文明的泱泱大國，只是一盤散沙。文明才是一個人、一個民族進步的標(biāo)志?？纯礆W洲的日耳曼民族，一個因為民族素養(yǎng)而倍受尊重的民族，他們正是有著文明的素養(yǎng)，才在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后以極短的時間恢復(fù)元氣，重新立于世界之巔。因為文明，所以一絲不茍，進而帶來尊重和繁榮。

誠然，快樂是重要的，但不能為圖一時之快而丟失文明之果。文明是一個人靈魂的核心，它并不是作秀給別人看的，它是一種習(xí)慣，是梭羅口中“高貴的野蠻人”與生俱來的天性，所以無論是居家還是旅游，有人還是無人，文明都應(yīng)該是一個人內(nèi)心的秤桿、行為的準(zhǔn)繩。人應(yīng)當(dāng)聆聽自己內(nèi)心的聲音，那是文明的呼喚。

在幾百年前，明朝的心學(xué)大師王陽明就提出“致良知”。這個良知就是聽從自己內(nèi)心的聲音。做到文明，擁有素養(yǎng)，在他看來，“愚夫愚婦與圣人同”。現(xiàn)在，幾百年后的今天，我們也同樣需要文明，同樣呼喚著文明的到來。

快樂很重要，是的，人生快意之事能有多少？但其實文明素養(yǎng)更加重要，并與快樂相輔相成。當(dāng)你真正有素養(yǎng)、有文明時，你便會贏得他人的尊重，當(dāng)你收到的尊重越多，你就會越快樂。不分國外還是國內(nèi)，不分“在家”還是“出門”，帶上文明，快樂常伴。

點評

文章標(biāo)題即明示中心“快樂誠可貴，文明價更高”，然后從文明素質(zhì)是一個人的基本品質(zhì)談到它是一個民族崛起的體現(xiàn)和標(biāo)志，逐層深入，引經(jīng)據(jù)典，從國內(nèi)說到國外，一線貫穿，說服力強，同時能適時點題，指出居家出門理應(yīng)文明常隨。之后回到快樂與文明之間其實并非矛盾，與文題對應(yīng)，突出中心。不過，與快樂對照來寫文明，顯得寫作時任務(wù)意識不強，針對性不足。

心有文明氣自潔

“出國旅游，文明當(dāng)先”的廣告語含意被國人一步步加深，指出應(yīng)當(dāng)“居家出門，文明當(dāng)先”。文明是每個人必需的素養(yǎng)，不應(yīng)當(dāng)隨著時間地點而改變。

禮儀，是文明的外在表現(xiàn)。中國一直是個“禮儀之邦”，從上古時期開始，中國積累的禮儀就足以反映其文明程度。文明的構(gòu)建很漫長，而摧毀卻只需一瞬。曾幾何時，富起來的國人在比薩斜塔前席地就餐，在非洲入鄉(xiāng)隨俗隨地小便，讓文明古國的形象蒙羞。而在國內(nèi)旅游也常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象：排隊加塞，高聲喧嘩，亂扔垃圾，隨地吐痰，亂涂亂畫，隨意攀爬，等等。這些陋習(xí)雖然不是發(fā)生在國際場合，卻也是一面鏡子，照出了一個人的品格與修養(yǎng)。

因而在我看來，文明是一個人的基本素養(yǎng)，放之于國家，則是其文化軟實力的表現(xiàn)。中國游客因其不文明現(xiàn)象而被外國人討厭，可真是羞恥了，而國內(nèi)的景點，因國人素質(zhì)低下造成的混亂更是讓人痛心。無論是在國外還是國內(nèi)，甚至是在家里，文明都是必需的，它理應(yīng)是種習(xí)慣，更是一種氣質(zhì)。

過去因為物質(zhì)條件，我們不得已生活在臟亂的地方，穿著不干凈的衣服，幾個月甚至一年才洗一次澡，我們以為這就是不文明。現(xiàn)在我們住著寬敞明凈的房子，穿戴明艷大方，注重自己的個人衛(wèi)生，但仍有人戳著我們的脊梁說我們不文明。文明不僅僅是外表，更是我們的心啊。

韓國曾有一個社會測試，他們安排了一個年輕人在公交站向路人提出請求，說自己第一次去面試，不會打領(lǐng)帶，請求幫助。測試的結(jié)果很暖心，大叔略帶尷尬地打好領(lǐng)帶，拍拍年輕人的肩膀，祝他順利；有個大媽甚至還取出暖手袋，叮囑年輕人好好照顧自己。這才是真正的文明，即有一顆關(guān)愛他人的仁愛之心。而國人則可以衣冠楚楚，卻對遲到的送餐小哥或破口大罵或冷嘲熱諷，如此，別人說我們不文明，我們也只得認(rèn)了。

居家出門，文明在先。而文明不僅僅是干凈的衣服，更是得體的禮儀。當(dāng)然，最重要的是關(guān)愛他人的仁者之心。腹有詩書氣自華，而心有文明氣自潔，由內(nèi)而外，從家門到國門，方能真正展現(xiàn)有五千年文明的泱泱大國的氣度與風(fēng)骨。

點評

文章大氣深刻。作者站在歷史與現(xiàn)實的高度來認(rèn)識文明的重要性，文明在中國是有淵源的。筆力集中，說理透徹。主體部分始終在闡明一個問題：文明是內(nèi)在的，不只是一個形式而已，更應(yīng)該關(guān)注“仁愛之心”?！熬蛹页鲩T，文明在先”，這就賦予了文明以現(xiàn)實意義，頗有警醒啟迪之功。當(dāng)然，要讓文章更為出彩，還需在以下兩個方面加以提升：一是材料的辨析，二是語言的邏輯性。

文質(zhì)彬彬，方行文明

CCTV的公益廣告詞“出國旅游，文明當(dāng)先”使人們在深感國民素質(zhì)日益低下的同時，也發(fā)出了這樣的質(zhì)疑：只做出“國”旅游的面子工程真的能從根本上解決這一問題嗎？難道國內(nèi)旅游就可以不文明嗎？

在我看來，這些疑問的答案顯然是否定的。聚焦到實際生活中，這樣的新聞報道屢見不鮮：某國旅游景區(qū)用中文赫然豎立“文明排隊”等標(biāo)語牌；某民眾的不文明行為被曝光到網(wǎng)絡(luò)……我們在談笑他人行為的同時，是否也該將文明的手電筒反照自身呢？

首先，我們真的知道、了解文明是什么嗎？又或者說我們明白文明對于一個人、一個國家而言意味著什么嗎？也許對于中國這一“文明禮儀之邦”而言，這一問題多少帶著幾分諷刺，但這也是現(xiàn)如今千千萬萬中國人亟待解決的問題。為我們所熟知的《丑陋的中國人》一書中直言不諱地揭露著中國人的種種丑行，然而我們國人又為何視而不見、熟視無睹呢？

毋庸置疑，文明意識淡薄是其中一大重要原因。其次便是民眾圖方便、貪小便宜的思想在作怪，或者是貪圖一時的樂趣。試問，那些在南京大屠殺紀(jì)念館以搞怪姿勢與銅像合影的人真的不知自己的做法是錯誤的嗎？固然不是！

再者，民眾不文明行為致使國家形象受損也映射出了公民國家意識的淡薄。我們不妨這樣想想：假如你排隊上廁所需要花去三十分鐘的等待時間，而如若你隨地解決的確是省去了排隊的麻煩，但是卻給外國人留下了“中國人素質(zhì)差”的印象。這樣的印象又需要幾十年才能抹去？其中損失的不僅僅是個人的尊嚴(yán)，還使得整個民族的形象受損。

故而，“面子工程”的確有其可取之處，但仔細(xì)琢磨不難發(fā)現(xiàn)其中的問題?！俺鰢糜巍睍r文明是遵守了，而國內(nèi)呢？難道一個人的文明素質(zhì)也需分出國內(nèi)國外？顯然這樣的文明只是一種假象，而并沒有深入到每個人的心中。這樣的“文明”只是一個表里不一的“小人”，撕去了外面鮮亮的表皮，露出的仍是“不守文明”的形骸。

因而孔子所言“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”仍當(dāng)成為共識。只有真正做到內(nèi)心與行為一致的文明，才是真正的文明，“禮儀之邦”的美譽也不致在我們這一代中遺失。

點評

文章闡述角度有其獨特性。文章沒有就旅游文明談文明，而是從反觀自身入手，并展開論述，顯示了考生論述的能力。行文過程中，注重說理，但是其說理的邏輯清晰度不夠，特別是分析文明意識缺失原因時，思維出現(xiàn)混亂，對文本內(nèi)在邏輯把握不足，從而減弱了說服力。

寧心慎獨，行途安康

行道樹邊的宣傳語，公交車上的公益廣告，都可以看到文明出行的標(biāo)語，其中人們對出國旅游文明的倡導(dǎo)更為看重。然而素養(yǎng)恒在，行途仍長，不論何處，不論何時，寧心慎獨才是正確的態(tài)度。

古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯曾說：“不能制約自己的人，不能稱其為一個自由的人?！比俗鳛楠毩⒌膫€體，有其自我的判斷與堅守，出門旅行即是人用勞動所得換取視覺體驗、人生閱歷、精神消費的選擇。既然行途已選，為何不提前為自己選定該遵守的文明準(zhǔn)則呢？旅途中有各種事物、各樣的人，一個人是無法在無人空間內(nèi)長期徘徊的。既然或多或少會遇到他人，出國或是國內(nèi)的人并非本質(zhì)區(qū)別。若是你無法制約自我，無論是黑眼睛還是藍(lán)眼睛眼中的你都失去了素養(yǎng)。再者，倘若遠(yuǎn)游北極，茫茫雪地，無人之地，你就可以肆意妄為，亂丟垃圾了嗎？衡量標(biāo)桿本就在人心，他人的看法與反應(yīng)只是大眾標(biāo)桿的客觀反映罷了?！痘钪分醒裕骸叭耸菫榱嘶钪钪??！蹦俏艺J(rèn)為人是為了文明而文明。

出門旅行，人在旅途，時空地域不可成為衡量文明的境界線，寧心慎獨不可因為他人看法而改變。

詩人約翰·多恩寫道：“沒有人是一座孤島，可以自全。”人在江湖，有時代表著一個群體、一個國家甚至一個種族。這種人的集體價值評判標(biāo)準(zhǔn)下，就可以知道為何出國游客的文明程度備受關(guān)注了。這種個體被賦予集體代表的評價標(biāo)準(zhǔn)我們無法撼動，但我們可以將慎獨的狀態(tài)展現(xiàn)給世界。民族的集體榮譽感不是口號式的吶喊，而是走出國門實實在在的言談舉止。積淀自我，寧靜內(nèi)心，不用刻意經(jīng)營，便可展現(xiàn)出一個文明的個體，一個文明的國家，一個有素養(yǎng)的亞洲印象。安度行途，做好自己，文明會是一種習(xí)慣。

漫漫人生何處不是行途，坎坎經(jīng)歷何時不需安度。旅途中向他人、向社會、向世界呈現(xiàn)的只是一個不完整的你，真正的面目只有自己最清楚。而文明從來不是掩蓋疤痕膿瘡的面具，慎獨固然不是真假未知的作秀。在旅途，需文明；在人生，需慎獨。

寧靜的心似一杯茶，慎獨的你如一口鐘，攬此二者，行途定能安度。

點評

文章顯示了清晰的思維，難能可貴。如何清晰地表達自己的思考，一直是論述文寫作的一大難點，然而該考生比較好地解決了這一問題。開頭一節(jié)，就亮明自己的觀點。展開過程中，提出“出國或是國內(nèi)的人并非本質(zhì)區(qū)別”，關(guān)鍵是學(xué)會制約自己。如何制約自己，在于“積淀自我，寧靜內(nèi)心”。只是結(jié)尾文段，似有冗余之嫌，不妨刪去。

撕掉中國人的壞標(biāo)簽

時代在進步，在這幾乎每天變一個樣的時代中，文明應(yīng)該成為每個人的基本素質(zhì)。而文明最能得到體現(xiàn)的，就是在出門在外時，我們每一個人的行為。而這里說的出門在外，應(yīng)該指所有地方，無論是國內(nèi)還是國外，甚至可以是自己家門外的草坪。不管是否走出自己的房間，文明都應(yīng)該一直被我們掛在心頭。

在國外旅游，當(dāng)你看到自己的母語時，是不是會感到格外親切？但如果你隨處看到的都是用中文標(biāo)明的“請勿亂扔垃圾” “請勿踩踏草坪” “請勿大聲喧嘩”甚至是 “請文明使用衛(wèi)生間”時，你的心頭又會縈繞著怎樣的一種情緒？是開心？是羞恥？抑或是憤怒？但無論是哪種，你都要明白，自己種下的苦果，含著淚也要吃完。是的，造成這種國外景區(qū)隨處可見中文警示牌的就是我們自己。當(dāng)中國人肆無忌憚地在景區(qū)內(nèi)亂涂亂刻時，當(dāng)中國人毫無顧忌地隨手扔垃圾、隨地吐痰時，當(dāng)中國人“不拘小節(jié)”地在公共場合大聲喧嘩時，我們的身上就已經(jīng)被貼上了“不文明”“沒有素質(zhì)”的標(biāo)簽。在被貼上這些標(biāo)簽后，我們受到來自各個國家的提醒，受到許多人的白眼。我們不甘心，我們不愿意！我們要改變，我們正在改變。當(dāng)越來越少地聽到中國人在某某國干了什么不雅的事，當(dāng)在外時接收到越來越多人關(guān)愛的笑，我們知道，我們在改變。我們要一張一張地撕下貼在我們身上的壞標(biāo)簽，我們要將文明放在心頭，放在手頭，我們要維護好國家的形象。在國外，我們要做一個文明的中國游客。

不只在國外，在國內(nèi)，我們也要做到文明。當(dāng)看到一位外國友人弄臟一位路邊擺攤賣衣服的大媽所賣的衣服，外國友人執(zhí)意要賠償，在拿出身上所有的人民幣給大媽，大媽卻執(zhí)意拒絕的新聞時，我的眼中是溫?zé)岬?。這何嘗不是一種文明！這樣的文明不僅溫暖中國人的心，也溫暖著來到中國的所有外國友人的心。這樣的文明，應(yīng)該被推廣。在國內(nèi)，我們要做一個文明的主人。

在家中，我們也應(yīng)該使用文明用語，只有在日常中的每一件小事中貫徹文明，我們才能真正做到文明出行，文明掛心頭。居家中，我們要做一個文明的家庭示范者。

樹在，山在，大地在，歲月在，世界在，我們在，這就是一個最好的世界。在這最好的世界中，我們也要做最好的我們。

在文明中起舞，不要對生命有了辜負(fù)。

無論在何時何地，撕掉中國人的壞標(biāo)簽，抬起頭，挺起胸，更好地，走下去。

點評

文章圍繞無論身處何時何地，“文明應(yīng)該成為每個人的基本素質(zhì)”這一觀點， 做了充分闡述，體現(xiàn)了考生的扣題意識，但是以此為滿足的話，就有淺嘗輒止的問題?；诖?，考生還可以從“應(yīng)該怎樣”到“如何怎樣”上進行闡述。如此，方能避免平面化論述的弊端，讓思辨更加充分而深入。此外，結(jié)尾的文字表達，抒情味過濃，顯得理性不足。

心有繩墨，篤行文明

曾幾何時，中國人成了不文明的代名詞，那個曾經(jīng)仁義禮智信恪守的禮儀之邦卻被“到此一游”“吐痰垃圾”的標(biāo)簽玷辱得蓬頭垢面，何棄擲文明之上德于地？又何甘心屈居不文明之睥睨？更何不以繩墨在心，篤行文明？

文明是一個健全的社會對個體的準(zhǔn)繩，更是一個健全的靈魂對自我的標(biāo)尺。正如康德所言：“這個世界上唯有兩樣?xùn)|西可以震撼人們的心靈：人們頭頂上燦爛的星空和人們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！蔽拿鳎闶强氨群棋强盏蔫残暮?。

篤行文明者，擁有的是明亮不悔的內(nèi)心，展現(xiàn)的是高雅無瑕的靈魂。恰如余秋雨為文化苦旅各國，不以到此一游卻用文字記錄美麗與神圣；恰如臺灣樹王賴桑為視野周游各地，不以垃圾卻用樹苗呵護美麗與文明；更恰如特蕾莎修女為修行踏遍五洲，不用足跡卻用至善似水澆洗世人污濁。這些人皆洞察文明的要義在于心有繩墨，故有所不為，又有所為。

反觀當(dāng)下，以亂為榮，以不文明為樂，文明者自沉下寮，自怨處于如此的群體中。多少人貪圖一時方便，隨意棄擲垃圾于大街？多少人自視聰明，找準(zhǔn)熟人插隊而毫無愧意？又有多少人不顧廉恥，大口臟話如臟水沿街潑下？他們獲得的是一時的滿足安逸，失去的卻是一方高尚的尺寸之地。更為可怕的是，這樣的不文明之舉便如破窗效應(yīng)所預(yù)示的一樣，將一個個不自覺的個體拉下文明的底線，拉至道德的淤泥中，而使整個社會都烏煙瘴氣，使至惡躡高位，至善沉下寮。

天不降文明，萬古如長夜！

心有繩墨、篤行文明，便是一份抵御將自我道德下拉的清醒，一份對這個社會至善清流的捍衛(wèi)。三毛曾呢喃著：“我對每個人都心存感激，因為生活是由人群共同建立的，沒有他人也不可能有我。”誠如斯言，社會中的每一個人都應(yīng)當(dāng)有一份社會意識，一份文明之心，既感激他人的文明之舉，更用言行去共同建設(shè)文明的社會，而這也是在建設(shè)你自己文明的居所。

《荀子·修身》告誡世人：“故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成?！币粋€文明的社會，一個文明的中國，更需要你我心有繩墨，篤行文明，不輟不息。

點評

文章氣勢充沛，語言老到；旁征博引，閱讀積淀深厚。就論述文而言，考生通過正反對比，論證文明之價值，論述充分；但從文題要求來考量，考生的任務(wù)意識不夠強，對材料中“此”的指向把握不夠清晰，筆墨過多停留在“篤行文明”上?？梢妼忣}意識的培養(yǎng)，依然是一個值得關(guān)注的大問題。