【摘 要】新時期青年大學(xué)生是否擁有良好的美德觀念，將對大學(xué)生人格健全、學(xué)業(yè)發(fā)展、事業(yè)成功、家庭幸福以及社會和諧發(fā)展、國家繁榮富強(qiáng)、民族復(fù)興產(chǎn)生重要的影響。挖掘傳統(tǒng)文化中的美德教育資源是搞好大學(xué)生美德教育體系建設(shè)的重要前提。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；時代價值；大學(xué)生；美德教育

新時期青年大學(xué)生是否擁有良好的美德觀念，如是否能正確看待國家、民族、社會、人生、價值、義利、榮辱，是否具有為社會進(jìn)步努力拼搏、發(fā)奮讀書的精神狀態(tài)，是否能夠很好的處理個人與他人、社會的關(guān)系，將對大學(xué)生人格健全、學(xué)業(yè)發(fā)展、事業(yè)成功、家庭幸福以及社會和諧、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興產(chǎn)生重要的影響。以中國傳統(tǒng)文化為視角，以美德教育為主題，以時代要求為背景，搞好新時期大學(xué)生美德教育體系建設(shè)，具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的美德教育資源

中國作為東方文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。從本質(zhì)上說，中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，蘊(yùn)含著取之不盡的優(yōu)秀的美德教育資源。中國傳統(tǒng)美德博大精深，涉及到社會各個領(lǐng)域，可歸納為“修身”“齊家”“治國”三個層面。

所謂“修身”，指通過修養(yǎng)使個人具備美德。《大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，要求是個人達(dá)到較高的道德境界。個人修養(yǎng)的內(nèi)容包括志向高遠(yuǎn)、誠實(shí)守信、剛正不阿、自強(qiáng)不息、重德重義、律己修身等；所謂“齊家”，指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細(xì)胞，家和才能萬事興。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等；所謂“治國”，指處世應(yīng)具備的美德。

二、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值

挖掘傳統(tǒng)文化中的美德教育資源，揭示其當(dāng)代價值，是搞好大學(xué)生美德教育體系建設(shè)的重要前提和保障。新時期的道德教育只有與傳統(tǒng)美德相承接、與時代相適應(yīng)才能創(chuàng)新發(fā)展。所以，當(dāng)代大學(xué)生美德教育，既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時代發(fā)展脈搏，找到傳統(tǒng)美德與時代的價值結(jié)合點(diǎn)，賦予新的時代氣息，使之在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下綻放新的生機(jī)與活力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀、價值觀。

當(dāng)前高校所倡導(dǎo)的熱愛祖國、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛、尊師重教、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為等美德、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀，從根本上說都是從我國傳統(tǒng)文化思想寶庫中提煉升華而來。傳統(tǒng)道德需要隨著時代變化不斷賦予新的時代內(nèi)容，形成具有鮮明時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

三、以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)構(gòu)建大學(xué)生美德教育體系

大學(xué)生美德教育體系建設(shè)，要有反映時代需要的新思想、新觀念、新內(nèi)容、新形式，在批判繼承傳統(tǒng)美德、充分汲取其思想精華的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新大學(xué)生美德教育體系。體系構(gòu)建應(yīng)圍繞高校立德樹人根本任務(wù)，立足世情國情，緊貼社會、學(xué)校和大學(xué)生思想實(shí)際，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生為目標(biāo)，緊跟時代帶發(fā)展步伐，形成具有創(chuàng)新意義和時代特色的美德教育體系，其內(nèi)容應(yīng)包括：

1.惜時觀念。惜時是一種美德。莊子“人生天地之間，若白駒之過隙”、李白“光景不待人，須臾發(fā)成絲”、陶淵明“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”、文嘉“今日復(fù)今日，今日何其少”等詞句，都是在勸人珍惜時間?！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰”的古訓(xùn)更是婦孺皆知。這些傳統(tǒng)惜時觀念與當(dāng)前“時間就是生命”、“時間就是財富”是一致的。然而當(dāng)前大學(xué)生群體時間觀念差，惜時意識淡薄，把大量的時間消磨在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、游戲、娛樂、戀愛等事情上，浪費(fèi)大好光陰。構(gòu)建大學(xué)生美德教育體系，要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)惜時觀念，教育引導(dǎo)大學(xué)生珍惜大學(xué)四年的黃金時期，多讀書，讀好書，做有用之才。

2.重視內(nèi)在美的觀念。孔子提出“里仁為美”，孟子認(rèn)為“充實(shí)謂之美”，荀子有“形象雖惡而心術(shù)善，無害為君子也”之說，都表達(dá)了對“內(nèi)在美”的崇尚。這些思想與對大學(xué)生的美德修養(yǎng)要求相符。然而當(dāng)前部分大學(xué)生愛慕虛榮，追求時尚，隨波逐流，注重外在美，輕視內(nèi)在美，這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生人格和行為。因此，構(gòu)建大學(xué)生美德教育體系要汲取傳統(tǒng)文化中精神美勝于形體美的思想。

3.人當(dāng)立志的觀念。古人特別重視立志，孔子提出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的觀點(diǎn)，墨子提出“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的見解，諸葛亮認(rèn)為“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，曹操留下“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的名句，蘇軾有“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”的論述，古人把“志”作為成功成才的重要條件。反觀當(dāng)今大學(xué)生，有明確志向者少之又少，學(xué)習(xí)漫無目的，沒有發(fā)展目標(biāo)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過者大有人在，整體狀況令人擔(dān)憂。實(shí)際上，在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要有“堅忍不拔之志”，大學(xué)生美德教育要汲取傳統(tǒng)文化中人當(dāng)有志的觀念，引導(dǎo)幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做好人生發(fā)展規(guī)劃。

4.舍生取義的觀念。孟子提出“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也”，司馬遷提出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，文天祥提出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都是中國傳統(tǒng)的生死觀、義利觀，其精神仍值得倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。見利忘義不可取，舍生取義當(dāng)發(fā)揚(yáng)，社會需要充滿正能量的大學(xué)生。舍生取義傳統(tǒng)美德是當(dāng)代大學(xué)生美德教育不可或缺的內(nèi)容。

5.自強(qiáng)不息的觀念。中華民族發(fā)展史是無數(shù)仁人志士上下求索、頑強(qiáng)拼搏、接續(xù)奮斗、創(chuàng)造偉大成就的歷史。中國古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等的繁榮發(fā)展和輝煌成就是自強(qiáng)不息、努力探索的結(jié)果。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國際競爭日益激烈，大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的求索精神，使之融入我們的道德血液，為國家和民族的發(fā)展進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

6.誠實(shí)守信的觀念。《老子》中的“輕諾必寡信”，《論語》中的“與朋友交言而有信”、“人而無信不知其可”、“民無信不立”、“言必信，行必果”，《史記》中的“一諾千金”，都體現(xiàn)了古人對誠信的重視。誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無妄、誠實(shí)無欺，是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德準(zhǔn)則。只有內(nèi)心誠實(shí)，才能善待父母、朋友，進(jìn)而維護(hù)更高層次的社會關(guān)系。誠信既是一個人的立身之本，也是一個集體、民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。誠實(shí)守信是當(dāng)代大學(xué)生必備的美德，是立足社會的根本。

7.尊老愛幼的觀念。尊老愛幼、兄弟相親、夫妻相敬、男女平等、勤儉持家是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會仍需要提倡和弘揚(yáng)。構(gòu)建社會主義和諧社會，培育和踐行社會主義核心價值觀，要從家庭美德教育開始。

8.律己修身的觀念。崇尚個人修養(yǎng)，是我國的重要道德傳統(tǒng)?！墩撜Z》中云：“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“三人行必有我?guī)煛?、“吾日三省吾身”；《尚書》中說：“滿招損，謙受益”；《原毀》中說：“嚴(yán)以律己，寬以待人”；諸葛亮說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等等，這些思想在今天仍不失其積極意義，都是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的美德情操，具有重要的時代價值。

以上八個方面內(nèi)容既繼承了傳統(tǒng)美德的精華，又反映了新的時代要求，共同構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生美德教育科學(xué)體系，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張鵬路.論弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與美德視角下的高校道德講堂建設(shè)[J].湘潮， 2016（2）.

基金項(xiàng)目：

本文是2016年山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”專項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生美德教育體系建設(shè)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：ZY201610133）研究成果。

作者簡介：

李長亮，男，煙臺南山學(xué)院教師，研究方向是大學(xué)生德育教育。