徐民彥

還在出版社做編輯的時候，有一位著名的性社會學家要出版一本相關(guān)內(nèi)容的書，我被安排給老編輯打雜，諸如看清樣做校對之類的事。有些文字段落記憶深刻，主要是那時年輕，有很強的獲取知識的進取心，以及孤陋寡聞式的好奇心。比如在一份調(diào)查問卷中，有這樣兩個數(shù)據(jù)和事例，一個是在校女生（指初中以上）的流產(chǎn)率呈明顯上升趨勢，再一個是婚前性行為大幅增加。作者驚呼驚嘆，這么下去很危險，兩者的數(shù)字可能會超過美國和歐洲。

這是上世紀八十年代的事，人們對在校學生的流產(chǎn)、婚前性行為是十分敏感的，而且將其視為道德行為不端。作者驚訝，讀者驚訝，全社會都感到驚訝，是一種正?，F(xiàn)象，要知道，那時候上大學是嚴令禁止談戀愛的。當然，把那點數(shù)字拿到現(xiàn)在，可以說連毛毛雨也根本算不上。

書中另一個與流產(chǎn)和婚前性行為形成鮮明對照的故事是，一對年輕夫婦結(jié)婚幾年都不得子，去了一些醫(yī)院檢查，吃過大量的中藥，都不得法。最后是怎么回事，直到男方母親私探半年之后才揭開真相。原來兩位大學畢業(yè)的這對夫婦，根本就不知同房為何，把每天脫光了衣服在一張床上睡覺當成了“同房”“睡覺”。寫到這里，性學教授百感交集，在苦笑這對年輕夫婦太缺乏性生活常識的同時，上升到“戰(zhàn)略”問題，我們的大學畢業(yè)生連“同房”和“睡覺”這樣的事，都理解不了，還能干點什么。這是一個令人難以相信的故事，但教授還能編這樣的故事嗎？白紙黑字，寧信其有。

時光飛逝，這件事已經(jīng)過去三十多年，之所以至今記憶猶新，如我開頭所言，那時候年輕，好奇心重。三十年過去，之所以提起此事，是因為現(xiàn)在不斷有人提起關(guān)于孩子性教育的問題，也涉及到青年人的婚前性行為。雖然像那對夫婦不知“同房”“睡覺”咋回事的青年人，大概不會再出現(xiàn)了。但是，資料顯示流產(chǎn)和婚前性行為日益成為廣泛關(guān)注的社會問題。

這種現(xiàn)象歸結(jié)為三點：一是性教育和性知識極度缺乏，對于避孕常識幾乎為零，美國的學校在九年級的時候，就有老師講如何采取避孕措施。二是不尊重科學，就是不尊重人本身，特別是不尊重女性，不就是懷個孕、流個產(chǎn)嗎，有的甚至將避孕視為反人性。三是沒有思想上的束縛。

由此想到我們的性教育是何等狀況。

過去說到這個話題，總有人搬出一些家長應付式的回答，孩子問母親我是從哪里來的，母親回答石頭縫里鉆出來。孩子一聽此話很高興，因為他們知道孫悟空就是從石頭縫里蹦出來的。毫無疑問，這是在諷刺我們過去的性教育方式。

每個國家、每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)，包括對待性教育的態(tài)度和方式上，也是千差萬別。個人之見，在這個問題上沒有高低貴賤之分，不存在先進與落后之說。歐美國家所作所為未必就是最科學最人性的，我們的性教育和男女交際之事也不見得一無是處。古人講男女授受不親，也是在經(jīng)歷了相當漫長的歷史階段之后，總結(jié)出“清規(guī)戒律”。

據(jù)說，我們的祖先在早的時候風氣非常清新，男女交往隨意隨便，盡情歡樂。隨著社會的發(fā)展，宗族和規(guī)矩日臻完善，出現(xiàn)諸多限制與禮數(shù)，男女之間交往被嚴格限制在夫妻之間，于是誕生了“男女授受不親”。人類社會的進步與發(fā)展就是在一部部約束自己的律例中，不斷完善和前行。

本文所要表述的孩子早期性教育的問題，到底是生理常識，還是倫理道德，還是法律問題？

如果說“男女授受不親”更多屬于倫理道德范疇，那么現(xiàn)在我們單純地去講所謂的如何避孕之類，則屬于完全的生理范圍。曾經(jīng)有人說起農(nóng)村的孩子，性教育是最原始的，也是最直接的。那些自由自在生活在田野的雞、鴨、狗、貓，以及牛、羊、馬、驢、騾，這些畜生的性事都是大庭廣眾之下進行的。孩子們見到這事都是當熱鬧看，有的還拿著石頭去追打正在媾和的狗貓之類的。這樣的事算不算性教育，當然不算，但是，孩子們由此得到的原始知識卻是常年生活在城里的孩子所缺乏的。有玩笑說，城里有個孩子到鄉(xiāng)下，看見兩只狗正在交配，竟然回去寫在作文中，稱農(nóng)村的狗與城里的狗是完全不一樣的，農(nóng)村的狗都是兩條長在一起的。

有點荒唐可笑，卻又是真實的故事。

城里長大的孩子可能就會出現(xiàn)前面說到的結(jié)婚多年，卻不知“同房”“同床”為何等之事的笑話。這類人需要性啟蒙，需要知道起碼的傳宗接代的知識。與之不同，從小接受來自田野里性啟蒙的農(nóng)村長大的孩子，則更需要正確的引導，打開她們或他們亟欲打開的心，走上準確的性福之路。

性教育、性啟蒙，類似常識性的東西，無外乎兩點，一是“知道了”，二是“知道就行了”，多是與生俱來正常生理反應。但是，伴隨著他們或她們年齡的增長，其生理需求越加強烈的時候，規(guī)范便不可缺少。我們強調(diào)性啟蒙、性教育，其實只是在講這方面的技巧和操作手段，忽視了相輔相成的倫理道德與法律規(guī)范。

倫理道德是長期養(yǎng)成的社會風氣，道德約束一弱，倫理道德的權(quán)威性就會受到挑戰(zhàn)，約束力自然下降。孩子的早期性教育是生理常識還是倫理道德，還是法律約束，可能會遇到輿論的挑戰(zhàn)。前段時間有人提出“貞操觀”議論熱烈。

“貞操觀”可以不講，但是，羞恥心，恥辱感，還是應該有的，這就是性的倫理與道德。那么多的在校學生偷吃“禁果”，懷孕流產(chǎn)，不是愛情的結(jié)果，而是一種不負責任的無所謂的沖動。說難聽些，懷孕流產(chǎn)甚至成為一些孩子的“家常便飯”，每到假期忙著“流產(chǎn)”，是一種壞到極點的社會風氣。在這個本是嚴肅、尊嚴、操守至高無上的“大事”上，隨隨便便，對待其他問題的態(tài)度可想而知。

在中國農(nóng)村的很多地區(qū)，過去都有新婚之夜親朋好友在洞房外“聽房”的習俗，甚至包括婆婆也加入到“聽房”的隊伍里，就是想知道新婚之夜年輕夫婦的舉動。要是“有事”，大家都高興，要是“沒事”，就要想辦法給予指導。在性教育這問題上，已經(jīng)到了必須嚴肅起來，板起臉來認真說事的時候了。

所謂性教育、性啟蒙，是一個綜合的系統(tǒng)工程，不能單純地進行某一方面的技術(shù)性輔導，還要與倫理道德和法律約束同步進行。否則，僅僅是讓孩子早知道這樣的性教育，更容易適得其反，枉費心機。后果便是流產(chǎn)率越來越高，年齡越來越小，對家庭和睦以及個人的身心健康，影響越來越重。