王亮

寫下這個(gè)題目的時(shí)候，突然想起多年前大家熟知的一則廣告文案：“沒有聲音，再好的戲也出不來?！比绻覀儼阉季S的觸角伸展到原始社會(huì)，當(dāng)黑夜降臨，世間萬物都隱匿在一片深沉的夜色中時(shí)，能讓我們的先民感知這個(gè)世界的唯一方式恐怕就只有聲音了。所以我們也就能夠十分理解東坡居士夜半乘興泛舟時(shí)所發(fā)出的那句感慨了：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”清風(fēng)明月如果只有畫面而缺少了聲音，清雅自在之韻也會(huì)大打折扣了吧。像張潮這樣一位極具風(fēng)雅之心的才子，在面對(duì)萬籟之時(shí)，又怎會(huì)無動(dòng)于衷呢？所以才有了如下的機(jī)言妙語。

春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲。

我認(rèn)為《幽夢(mèng)影》一書的獨(dú)到之處在于，作者將中華文化中自然世界和人文世界之間緊密的關(guān)系進(jìn)行了凝練的高度概括。很多時(shí)候一種聲音或許只有在那個(gè)獨(dú)特的情境中才表現(xiàn)出其回味無窮的魅力。我們可能說不出是為什么，因?yàn)檫@是一種集體無意識(shí)，它是作為文化基因融入血脈中了，所以那種情境才會(huì)在歷代文人墨客的筆下不自覺地流露出來。

杜甫在《絕句》中寫道：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春和景明，令人欣喜。萬物萌發(fā)，寂寞一個(gè)冬天的眼睛在感受春日的繽紛的同時(shí)，那從南方飛回的燕子也開始銜泥筑巢了，沙窩里的鴛鴦在享受著春光的溫暖愜意地休憩。只是畫面想想便覺溫馨且極富生機(jī)，偏偏耳朵也不甘寂寞，將鳥聲盡收耳中。春聽鳥聲，聽的是生機(jī)。

時(shí)入盛夏，再也沒有午睡愜意的了，如果有蟬不斷鳴叫，本是特別煩躁的一件事。好在有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）這一句，讓人的思緒可以隨蟬鳴飄入深林，繞樹三匝，悠悠不斷。心，仿佛也吹入了林間清風(fēng)，竟清涼了許多。

秋風(fēng)蕭颯，木葉盡落。人的心難免也生出幾多感嘆，那一陣陣的蟲鳴就會(huì)應(yīng)景地響起，替人把內(nèi)心的感慨與愁索唱出來。所以歐陽修在《蟲鳴》中才會(huì)說：“蟲鳴催歲寒，唧唧機(jī)杼聲。時(shí)節(jié)忽已換，壯心空自驚?！鼻锵x鳴叫伴著戶內(nèi)夜織的機(jī)杼聲，奏出的是一曲歲月更替的悲歌?？v使多么壯懷激烈，也很難不在歲時(shí)更替中空自傷懷。

當(dāng)一襲銀裝席卷天地，冬天轟轟烈烈地開拔而來。萬物蕭條，雪阻路難。世界仿佛在一個(gè)夜晚之后迅速地寂靜下來。但是在善感的人耳中，冬天尤可聽雪。

想象一下那“斜風(fēng)閃燈影，迸雪打窗聲”（《酬樂天小亭寒夜有懷》劉禹錫）該讓很多人想念親朋良友了吧？如果能在溫暖的室內(nèi)一邊守在紅泥小火爐旁，細(xì)呷著綠蟻新醅酒，一邊看著晚來天欲雪，悠然地道出那句“能飲一杯無”，該是多么自在怡然??！

可以讓人品味的聲音何止四時(shí)天籟？一晝一夜間，人為的聲響也有百般意趣。

《唐語林》中留下的詩人李遠(yuǎn)的這首殘?jiān)姟扒嗌讲粎捜疲L(zhǎng)日惟消一局棋”道出了多少文人雅士精神上的最高追求。功名利祿再高高得過青山嗎？只消三杯酒入腸，再高的山又能怎樣呢？漫漫長(zhǎng)日百無聊賴，只消一局對(duì)弈，百轉(zhuǎn)千回間，或許早已是爛柯之年。白晝間但能敲得數(shù)子，世間的爭(zhēng)斗與計(jì)較，怎么還能驚擾內(nèi)心的青山呢？白居易的《池上二絕》勾描的聲色畫面則更妙：“山僧對(duì)棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時(shí)聞下子聲?！本烤故瞧迦缛松窟€是人生本就是局棋？究竟是竹林掩映了人影，還是人本就是竹影？此中有真意，欲辨已忘言。

或許是杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》寫得太過妙絕，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。如果不是這首詩，二十四橋這個(gè)橋名是無論如何也與風(fēng)月沾不上邊的。一切的一切只因?yàn)?，那夜的月光很好，橋就在那里，月就在橋上，記憶中的、想象中的、飄渺中的、心中的簫聲就那么響起了。王冕對(duì)簫聲更是偏愛，在《竹齋集》中連著寫了好多首關(guān)于簫的詩。與杜牧想起友人不同，他想到的是另一個(gè)更為超脫的世界——仙界?！拔逶瓶~緲隔蓬萊，仙子吹簫月下回?！保ā吨颀S集五》） “騎鶴歸來城郭是，月明簫管起誰家？” （《竹齋集十二》）把情思寄托仙界，也算是向往悠然自得的雅致生活的一種體現(xiàn)吧。

作為傳統(tǒng)的知識(shí)分子，張潮自幼就生長(zhǎng)在這樣的文化氛圍中，他的精神是被這樣的文化滋養(yǎng)成熟的，所以對(duì)聲音的審美才拿捏得那樣精準(zhǔn)到位。聲音，要在合適的時(shí)間、合適的時(shí)機(jī)去聽才是最佳的。所以他在后面緊接著說只有把這些聲音都聽過了，“方不虛此生耳”。當(dāng)然，他也有討厭的聲音：“若惡少斥辱，悍妻詬誶”，概括起來就是“不和諧”。如果聽到這些聲音，他恨恨地說：“真不若耳聾也?！闭媸怯憛挼搅藰O點(diǎn)。

諸君何不斫心為琴，捻萬籟為弦，讓心靈的每一次躍動(dòng)，都撫奏出最美的樂音。endprint