李艷霞

慎言免災(zāi)，散財(cái)積福

《圍爐夜話》是歷久彌新的中華傳統(tǒng)文化，埋藏著取之不竭的精神富礦。所散發(fā)的正能量，可沖淡濁濁紅塵的種種煩惱，讓人精神抖擻，發(fā)奮圖強(qiáng)。

《圍爐夜話》語(yǔ)重心長(zhǎng)，勸勉做人“守口如瓶”，謹(jǐn)言慎行，因?yàn)椤吧餮悦鉃?zāi)，散財(cái)積?！笔枪湃酥腔鄣慕Y(jié)晶。

現(xiàn)實(shí)中，有些人能言善辯，渴望贏得他人的贊賞與好評(píng)。可是，福兮禍所伏，事物利弊如同硬幣的正反面，如果擺置不當(dāng)，就會(huì)遇到致命的碰撞。

生活中，彌合一句謊言，需付出昂貴的代價(jià)；一句失言，可能招惹災(zāi)禍，甚至把性命搭上；一次貪斂，會(huì)使一世清白受到污辱，貪得無(wú)厭，會(huì)賠上自由的人生，再無(wú)回天的力量。

慎言，舍財(cái)，人生之操守，給人以深刻啟蒙。

勤修恒業(yè)，審定章程

《圍爐夜話》進(jìn)一步勸誡人們，做事不該投機(jī)取巧，恒業(yè)，持守才是維持生計(jì)良法，致富大道。 崗位不分主次，事物不分大小，只要腳踏實(shí)地，勿好高騖遠(yuǎn)，拾荒者，也可能撿到珍寶。

若投機(jī)鉆營(yíng)，追求一夜暴富，夢(mèng)想一箭雙雕、一石兩鳥，這是本末倒置，枉費(fèi)心機(jī)，最后竹籃打水一場(chǎng)空，徒勞無(wú)功。

觸類旁通，整章建制，規(guī)范流程，對(duì)于處理事物，妙處異曲同工。如果，章程只是為一己私利而設(shè)，并不能依據(jù)客觀情況而定，那么倒行逆施，終將走上懸崖險(xiǎn)境，沒有前程。

這個(gè)道理，適用于執(zhí)掌印章權(quán)力的管理者。當(dāng)一枚印章加蓋在一紙文件或者材料上時(shí)，掌印權(quán)力之人，是否真正遵循了國(guó)家法律條例，遵守了職業(yè)操守，謹(jǐn)慎行使權(quán)力？

《易經(jīng)》把“印”比作母親，就是告訴人們要善待母親，尊重自己的印章，永不辜負(fù)“大印”的重托！

名利勿貪，學(xué)在德行

此佳句出自《圍爐夜話》，是對(duì)名利與德行的現(xiàn)身說法。 古人云：“天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往?！比绻娴拿逼鋵?shí)，無(wú)可厚非，且還讓人羨慕與敬佩。如果投機(jī)取巧，不擇手段，竊取名利，不僅讓人嗤之以鼻，還會(huì)遭遇豐屋之禍，滅頂之災(zāi)。

貧困與富貴，也偏離不了這個(gè)道法。能忍耐暫時(shí)的困境，定能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，苦盡甘來。若以獲取暴利為目的，招搖撞騙，尋機(jī)騙人，蒙騙欺詐，終將敗壞了德行。

將這個(gè)道理，運(yùn)用在競(jìng)賽中，如果處心積慮地貪圖虛名，將品質(zhì)打了折扣，即使四海揚(yáng)名，也得被人嘲諷，無(wú)地自容；巧取的名利，仿佛心中的惡魔，不僅毀滅自己的人性，還攪得心神不寧。

名利好比愛情，有人借用這美麗之名，以不正當(dāng)行為，騙取信任，玷污愛情，到頭肯定要背上小人、流氓的罵名。

名副其實(shí)，是最高尚的德行！

積善余慶，積財(cái)遺禍

這句《圍爐夜話》至理名言，是對(duì)積德行善褒揚(yáng)的箴言。 品德恰似一艘大船，徳高望眾，才能載動(dòng)堆積如山的財(cái)帛。品德是壓艙之寶，品德是遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，人生的方舟如果違背德行，必然觸礁，遭遇沉船的危險(xiǎn)，一生的財(cái)富，就會(huì)被洪流巨浪肆無(wú)忌憚地席卷而去，落得個(gè)傾家蕩產(chǎn)的下場(chǎng)。

若想人生一帆風(fēng)順，乘風(fēng)破浪，需要平時(shí)的修身正品，正知，正念，讓惡行蕩然無(wú)存，讓德行為人生保駕護(hù)航。

古人云：“可知積善以遺子孫，其謀遠(yuǎn)也。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過?？芍e財(cái)以遺子孫，其害無(wú)窮也?！狈e德，是益于子孫萬(wàn)代的千秋大計(jì)，是迫在眉睫的行動(dòng)綱領(lǐng)。

因?yàn)椋e善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。為了恩澤子孫萬(wàn)代，當(dāng)日積月累，舍財(cái)積德，子孫才會(huì)世代柴魚貫滿，幸福綿延。

辨別愚假，識(shí)破忠惡

這個(gè)名句，詮釋了忠孝、仁義，人們慣于加冕，為美化而修飾自己。

古人云：“忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來。仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無(wú)奸惡人藏其內(nèi)?！笨梢?，對(duì)于“忠”“孝”，不見得慧心妙舌的精明之人能做得到；也不見得硁硁之愚者做不到。同樣，在仁義之士中，也存在 “假仁”和“假義”，他們用仁義來偽裝自己。

生活中，常有人披著忠孝的外衣，以錢財(cái)表達(dá)對(duì)父母的孝心和敬意，卻不能從生活細(xì)微處著手，給他們精神熨帖，填補(bǔ)老人心靈的空虛。甚至，有的人語(yǔ)言冷竣，中傷父母，這樣再大的禮包也不能冰釋父母子女之間的嫌隙。這樣的忠孝，仿佛“孝”里藏刀，傷的不僅是心，還有情誼。這樣的假孝，當(dāng)嚴(yán)厲批駁。

也有一種人，為了騙取他人的信任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的，假仁、假義，最終經(jīng)不住考驗(yàn)，暴露無(wú)遺。

參照他人，也審視自己，看看能不能享有忠孝、仁義的盛名美譽(yù)。

德以化人，財(cái)勿累己

這句名言，蘊(yùn)含了教育思想，可以用來衡量孩子成長(zhǎng)過程中，教育方法是否得當(dāng)。

經(jīng)常能看到，對(duì)待子弟嚴(yán)厲的人家，容易培養(yǎng)出品行高尚的君子；而對(duì)待子弟姑息遷就的人家，容易出現(xiàn)道德品行敗壞的后生。往往因?yàn)榻逃划?dāng)，本來聰明的孩子，淪落成品性低劣、隨波逐流的下場(chǎng)；反而一些天資愚笨的子弟，身上良好的品德卻在潛滋暗長(zhǎng)。

一個(gè)家庭，一個(gè)學(xué)堂，甚至一位師長(zhǎng)，都關(guān)乎教育的成敗，關(guān)乎優(yōu)良家風(fēng)能否被傳揚(yáng)。

然而，“懶”和 “利”二字常常把智慧埋藏。一個(gè)人難有高尚的品德，皆因沒有看清“利”的埋伏，讓才智繳械投降。一個(gè)人難有進(jìn)步的思想，皆因?yàn)楸弧皯卸琛崩?，身心不能飛翔。

“人為財(cái)死，鳥為食亡”，皆因受到了“利”的誘惑，自取滅亡。厚德載物，全是以德感化人的結(jié)果，無(wú)往不利，它讓中華傳統(tǒng)文化博大精深，代代傳揚(yáng)。

（編輯 思智）endprint