于帥

摘要：大學(xué)生價(jià)值觀的形成受多種因素的影響，其價(jià)值觀既有積極性的一面，也有消極性的一面。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，希望能夠?qū)α私獯髮W(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定積極作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）17-0110-01

價(jià)值觀是基于人的思維基礎(chǔ)之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或選擇，即是人在認(rèn)知某一事物、辨別是非對(duì)錯(cuò)所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值判斷、價(jià)值取向、價(jià)值選擇。價(jià)值觀具有歷史性和選擇性、穩(wěn)定性和持久性，以及主觀性，價(jià)值觀一旦形成便不會(huì)輕易發(fā)生變動(dòng)。歷史性和選擇性是影響價(jià)值觀形成的重要因素，價(jià)值觀因時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的不同而不同，一個(gè)人的價(jià)值觀受家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境雙重影響，對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生決定性影響的是一個(gè)人在社會(huì)之中所處的經(jīng)濟(jì)地位以及這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式。所謂的穩(wěn)定性和持久性，指的是一個(gè)人在一定的時(shí)間、環(huán)境、場(chǎng)景下，其價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定和持久的，不會(huì)突然發(fā)生改變或是不會(huì)輕易發(fā)生改變。主觀性則指的是一個(gè)人根據(jù)內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判是非黑白。三種特性相對(duì)獨(dú)立又相互影響，共同作用于價(jià)值觀的養(yǎng)成。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)相對(duì)比較特殊的群體，其價(jià)值觀受到多方面的影響，而呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的積極因素

1.追求個(gè)人意識(shí)表達(dá)個(gè)性鮮明

當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)穩(wěn)定、和諧、持續(xù)發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境之中，可謂溫飽無憂，自在自得。古人有云：食飽衣暖之時(shí)，則生淫欲之心。此處“淫欲”乃邪惡之欲望，使得人沉迷頹靡。此處所涉及的“溫飽思淫欲”，指的是在溫飽無憂之際，追尋內(nèi)在自我的欲望，“淫欲”不是邪欲，而是追求的權(quán)利。當(dāng)代大學(xué)生正處于“溫飽思淫欲”的階段，并開始意識(shí)到自身意識(shí)的重要性，更關(guān)注于個(gè)人意識(shí)的表達(dá)和訴求。不再是千篇一律的讀書人形象，每個(gè)人都有自身的特點(diǎn)和個(gè)性，并在努力完善自我。當(dāng)代大學(xué)生追求自由和自我的表達(dá)，注重自身權(quán)利，具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。不局限于他人設(shè)定的角色期待，不拘泥于社會(huì)傳統(tǒng)要求，勇于追求自身的意識(shí)表達(dá)，彰顯自身個(gè)性。

2.價(jià)值目標(biāo)明確并且付諸行動(dòng)

當(dāng)代大學(xué)生作為“四有青年”的代表性群體，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，多數(shù)大學(xué)生擁有明確的奮斗目標(biāo)、高尚的道德品質(zhì)、專業(yè)的文化知識(shí)、嚴(yán)于律己的精神。當(dāng)代大學(xué)生的理想目標(biāo)是相對(duì)比較明確，且具有為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付諸行動(dòng)的意識(shí)，理想結(jié)合實(shí)踐的戰(zhàn)術(shù)，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)最根本也是最快速的方式。當(dāng)代大學(xué)生所追求的理想目標(biāo)，簡(jiǎn)單來說，是其根據(jù)自身情況想要實(shí)現(xiàn)的愿望訴求，深入來說，也指的是大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)，即通過結(jié)合自身實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)有的條件和基礎(chǔ)，對(duì)某種客觀事物的意義、重要性、值得獲得性或者實(shí)用性的總體評(píng)價(jià)和總的看法。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)價(jià)值目標(biāo)的確定時(shí)，結(jié)合現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，并在價(jià)值目標(biāo)確定之后將其付諸行動(dòng)，指導(dǎo)著自身實(shí)踐，既沒有草率定奪，也沒有紙上談兵之嫌。

3.價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、多層次

價(jià)值取向指的是某一主體在自身價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的基本立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及基本取向。大學(xué)是一個(gè)大環(huán)境，吸納著來自五湖四海的學(xué)子。天南海北的學(xué)子因求學(xué)齊聚一堂，因地域、專業(yè)、班級(jí)、興趣或其他因素而組成一個(gè)個(gè)小群體，在這些群體當(dāng)中，每一個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，其價(jià)值取向也會(huì)因人而異?；蛞虻赜虿町?，或因家鄉(xiāng)習(xí)俗，或因生活觀念，等等，這些因素的存在使得當(dāng)代大學(xué)生群體的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、多層次的現(xiàn)象。這種價(jià)值取向多元的現(xiàn)狀，在豐富大學(xué)生觀念的同時(shí)，也使得價(jià)值觀在碰撞中得以完善或是改變，這對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造存在著促進(jìn)作用。例如，在面對(duì)同一問題時(shí)，持有不同價(jià)值取向的學(xué)生必定會(huì)有不同的見解和看法，這對(duì)開闊學(xué)生視野和發(fā)散思想具有重要的激勵(lì)作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

1.注重物質(zhì)享受忽略精神涵養(yǎng)

物質(zhì)充盈，享樂至上是部分大學(xué)生所極力追求的生活。物質(zhì)上的滿足是第一位，精神上的豐盈已經(jīng)屈居后位。吃、喝、玩、樂在大學(xué)生的生活中占據(jù)主要位置，學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成了副業(yè)。炫耀名牌服飾裹身，高級(jí)數(shù)碼產(chǎn)品隨身攜帶，一股奢侈之風(fēng)在校園蔓延。隨之而來的是攀比之風(fēng)，“你有我有，你再有我更優(yōu)”，持續(xù)攀比持續(xù)惡性崇拜名牌衣服、手機(jī)等，將生活重心過于傾向于物質(zhì)追求，忘記學(xué)習(xí)的重要性，忽略精神上的自我審視，最終導(dǎo)致陷入享樂的漩渦之中，無法自拔。

2.價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)功利化、現(xiàn)實(shí)化

價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體根據(jù)自身的客觀需求、利益需求等其他需求，所形成的一種衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)?？v觀當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，大多過于功利化和現(xiàn)實(shí)化，放棄理想妥協(xié)現(xiàn)實(shí)，將能否滿足自身的利益需求作為價(jià)值評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不顧及社會(huì)價(jià)值，只單純考慮能否實(shí)現(xiàn)自身的利益和需求。這種嚴(yán)重的利己行為使得大學(xué)生們違背了自己的初衷，放棄了自身的義務(wù)和責(zé)任，走向了社會(huì)道德的對(duì)立面。長(zhǎng)此以往，這無疑會(huì)使得大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生扭曲和失衡。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫 瑤endprint