田賢凡+周錦國

摘要：《奧斯威辛沒有什么新聞》是羅森塔爾描述奧斯威辛集中營慘狀的一篇優(yōu)秀的新聞報道。作者以冷峻的視角，理性的筆調(diào)，刻畫了奧斯威辛集中營的慘狀，“客觀報道”的突破，讓奧斯威辛這座死亡森林再次曝光于今日的和平之下。本文將從羅森塔爾的寫作手法即“零度”統(tǒng)攝下的人性而殘酷的報道智慧，來對這篇新聞報道進行審美鑒賞。

關(guān)鍵詞：奧斯威辛；報道視角；“零度寫作”；人性；殘酷

奧斯威辛是波蘭的一個小城，二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯在那里建立了一座殺人魔窟，用各種殘酷手段，屠殺戰(zhàn)俘和平民百姓約400萬人，犯下了人類歷史上滔天罪行！

美國著名新聞記者羅森塔爾帶著一種“非寫不可的使命感”用特寫式的鏡頭再現(xiàn)，和畫卷式的鋪層方式，展現(xiàn)出布熱金卡和奧斯維新集中營曾經(jīng)的血淋淋，曾經(jīng)的慘絕人寰，和曾經(jīng)的絕望！他突破了“客觀報道”的框框，著眼細節(jié)，以冷峻的視角深沉地描述了今天的奧斯威辛集中營博物館，在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實的反差中，它召喚起人們對于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。它的發(fā)表，充分地表現(xiàn)了一名新聞記者的使命感，更以逼人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇！在所有關(guān)于奧斯維辛的新聞中，他獨樹一幟！

（一）否定式的標(biāo)題與巧妙的新聞建構(gòu)

這篇新聞的標(biāo)題“奧斯威辛沒有什么新聞”這是一個令人感到疑惑的否定句。既然沒有什么新聞，那為什么還要寫？大屠殺的14年后的今天，這里“陽光明媚溫暖，一行行白楊樹婆娑起舞，兒童在追逐游戲?！边@里早已經(jīng)恢復(fù)平靜。也并沒有什么可以寫的新的東西。那么作者為什么還要寫？作者之所以寫，是作為記者的使命感促使他，扛起肩上的責(zé)任，讓人們緬懷歷史，使每一個人都發(fā)自內(nèi)心的自省，呼喚溫暖，呼喚和平。而作者運用今天的和平，欣欣向榮的景象，反襯出十四年前的奧斯威辛集中營，是多么的血腥暴力與殘酷，多么的蔑視生命，肆虐生命！毒氣室的烏煙瘴氣，絕育室里對新生命的無情扼殺，焚尸爐的滅絕人性的澆滅生的希望，一幕幕令人發(fā)指的畫面盡現(xiàn)眼前！

從結(jié)構(gòu)上來看，文章的前三段作者細膩的描繪了奧斯威辛現(xiàn)在的欣欣向榮的充滿生命力的歡快景象，用純潔而陽光的文字構(gòu)建了一個無憂無慮的人間圣地。緊接著就是十幾年前的“人間地獄”，造成了語言上的極大反差，體現(xiàn)了語言的張力。接下來，作者以參觀者，導(dǎo)游等人的視角來描繪了奧斯威辛的景象，從“毒氣室——焚尸爐——女牢房——灰磚房——長廊——地下室”，的順序來展現(xiàn)奧斯威辛“殺人工廠”的事實。而這里的各個虐殺室都代表著人類的生命權(quán)，生存權(quán)，生育權(quán)等權(quán)力一項一項的權(quán)利被無情的剝奪！這也是人性與獸性，人間與地獄的鮮明分野！

（二）細膩的筆觸構(gòu)建了如詩如歌的浮雕式畫卷

“這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑?！痹谝粋€壓抑的環(huán)境中，這位姑娘的笑容很陽光很美好，就像是一個灰暗的世界里，突然跳脫出一抹陽光，富有生氣。羅森塔爾將這位姑娘的美麗善良，純潔與活力用電影中的特寫鏡頭式的描寫，繪畫中浮雕式地刻畫展現(xiàn)得淋漓盡致。可這位可愛而又稚嫩的姑娘卻死于法西斯的踐踏之下，人世間的美和善就這樣被蹂躪，被踐踏！她的笑容，她青春的生命，在地獄一樣的集中營里，顯得格外炫目。這樣的描寫極富張力！猶如史詩般的冷靜與理性，慢詞般深沉而有力的吶喊，令人深思！

“布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放！”雛菊花是天真，純潔，夢想，美，還有愛的代名詞，世間最美麗的花朵開在最骯臟最黑暗的毒氣室，焚尸爐的廢墟上，這種生與死，黑暗與光明的巨大反差，讓人們心中為之一震！這朵陽光般的雛菊花，如同雕刻藝術(shù)家手中匠心獨運的精細作品，在雕刻的平板上顯得尤為耀眼！

（三）語言的陌生化與獨特性

圣經(jīng)說：“日光之下，并無新事。”就像我們寫文章，所有的字詞，都在那一本《現(xiàn)代漢語詞典》里。但不同的人，用同樣那些字詞，寫出了不同的文章。語言的獨特性決定它存在的必要性。

羅森塔爾在千百篇已有的關(guān)于奧斯維辛的宏大敘事的新聞之后，獨辟蹊徑地以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲為切口導(dǎo)入，又以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲收束。孩子是新生命的象征，是靈魂的喚醒者。泰戈爾說過：“每一個孩子出生時都帶來了訊息：上帝對人類并未灰心失望”。而在布熱金卡最不該有的就是孩子的嬉戲，因為這里曾是人間地獄。唯有孩子才能喚醒人性，喚醒靈魂！

又如"從長廊兩邊的墻上，成排的人在注視著參觀者"。這種視角的轉(zhuǎn)換，不再是單向的度的觀察，而是有雙向交流的感的，更深入的激發(fā)人類情感和心靈的力量。猶如佛教的妙語：“猶如眾鏡相照，眾鏡之影，見一鏡中，如是影中復(fù)現(xiàn)眾影，即重重現(xiàn)影，成其無盡復(fù)無盡也。”（《華嚴經(jīng).論法界緣起》）

（四）“零度”統(tǒng)攝與冷峻理性的視角

然而羅森塔爾的寫作還是在“零度”的統(tǒng)攝下的，沒有不切實際的抒發(fā)個人情感，以個人感受和激憤來統(tǒng)攝這篇文章的情感態(tài)度價值觀。作者雖用文學(xué)性的語言轉(zhuǎn)述事實，也遵循對事實的絕對忠實及帶有客觀、公正的態(tài)度。作者對奧斯威辛集中營之中的環(huán)境進行了較為忠實而又客觀的描繪和轉(zhuǎn)述，情感的抒發(fā)也是基于客觀事實的，并無半點虛構(gòu)和扭曲之嫌。面對法西斯的暴行，他的記錄，就像一部無聲電影，清晰的陳述事實，還原真相，最平靜的沉默便是最有力的審判。作者以全人類的視角，基于客觀事實來審視這場屠殺，對參觀的每一個人都是一場審判，每一個人都是罪惡的參與者。羅森塔爾以奧斯威辛的慘絕人寰的大屠殺來逼迫我們?nèi)徱曌约旱撵`魂，去反省，去領(lǐng)悟自己的“罪惡”。站在全人類的思想高度上，和客觀事實的基礎(chǔ)上，作者精妙地在“零度”統(tǒng)攝的寫作之下，以冷峻理性的視角完成了一篇獨具跨文體特色的藝術(shù)報道。

參考文獻：

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