【摘要】：黨的十八大以來(lái)，在治國(guó)理政的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，形成一系列治國(guó)理政新理念。進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了基本遵循。本文通過(guò)分析習(xí)近平治國(guó)理政新理念形成的背景，在把握其基本內(nèi)涵和主要特征的基礎(chǔ)上，揭示其所蘊(yùn)含的重要意義。

【關(guān)鍵詞】：治國(guó)理政；四個(gè)全面；中國(guó)夢(mèng)

一、習(xí)近平治國(guó)理政新理念形成的背景

習(xí)近平治國(guó)理政新理念作為一種新的科學(xué)理論其形成和發(fā)展既有著深厚的理論基礎(chǔ)，又有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)際需要。

（一）習(xí)近平治國(guó)理政新理念形成的理論基礎(chǔ)

首先，習(xí)近平治國(guó)理政新理念是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的繼承和發(fā)展。九十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并且在實(shí)踐中善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)分析和解決我國(guó)改革、發(fā)展中的所面臨的新問(wèn)題和新矛盾，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，此外還始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想、堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者等，這些新理念無(wú)不顯示著馬克思主義的光輝。

其次，習(xí)近平治國(guó)理政新理念是對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展。一方面，就毛澤東思想而言。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。在新形勢(shì)下，若把中國(guó)特色社會(huì)偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)就必須始終堅(jiān)持其中所包含的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等重要思想，并且將其落實(shí)在治國(guó)理政的實(shí)踐中。另一方面，就中國(guó)特色特色社會(huì)主義理論體系而言。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放以來(lái)成功實(shí)踐的理論結(jié)晶，凝結(jié)著我們黨實(shí)踐探索的心血和成果、凝結(jié)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的不懈努力和奮斗歷程、更凝結(jié)著人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的孜孜追尋和執(zhí)著探索[1]。

最后，習(xí)近平治國(guó)理政新理念是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。在中國(guó)這樣有著悠久歷史和文明的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，就必須充分重視中國(guó)文化的價(jià)值。在習(xí)近平治國(guó)理政新理念中，既有對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治理想的執(zhí)著追尋，也有對(duì)中華文明、中國(guó)文化的認(rèn)同和弘揚(yáng)，并且在具體的治國(guó)理政實(shí)踐中，更是堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)際運(yùn)用。例如，在法治過(guò)程中堅(jiān)持“德法并治”，把圣古先賢的為官之道等概念運(yùn)用于共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)中等。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政新理念形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

隨著我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)和全面深化改革的重要階段，世情和國(guó)情等發(fā)生著深刻變化，我們所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也前所未有。

一方面，縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際大環(huán)境總體對(duì)我國(guó)發(fā)展有利。例如，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷跨上新臺(tái)階，人民生活持續(xù)改善，為繼續(xù)前進(jìn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，全球合作向多層次全方位拓展，國(guó)際力量對(duì)比也朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展，這都為我國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。

另一方面，全面審視國(guó)內(nèi)外環(huán)境，我國(guó)發(fā)展也處于面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)的矛盾凸顯期。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，前進(jìn)道路上的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)不斷增多，這為我國(guó)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)許多重大挑戰(zhàn)。首先，發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)問(wèn)題依然突出。我國(guó)已成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，依然存在科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大、資源短缺等問(wèn)題。其次，進(jìn)一步發(fā)展面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。在我們這樣一個(gè)擁有十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，同時(shí)也面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素和影響群眾切身利益的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。

此外，全球也面臨著各種形式的保護(hù)主義、糧食安全、能源資源安全以及網(wǎng)絡(luò)安全等方面的挑戰(zhàn)。習(xí)近平治國(guó)理政新理念正是從全局的高度出發(fā)，在準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

二、習(xí)近平治國(guó)理政新理念的基本內(nèi)容及主要特征

（一）習(xí)近平治國(guó)理政新理念的基本內(nèi)容

習(xí)近平治國(guó)理政新理念作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，有著豐富的內(nèi)涵，就其基本內(nèi)容可以概括為以下六點(diǎn)：

第一，戰(zhàn)略主題論：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八報(bào)告勾畫(huà)了在新的歷史條件下全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)、為全面建成小康社會(huì)而奮斗的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。[2]中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的旗幟，我們必須要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在任何情況下都要把握好社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情，協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及其他各方面的建設(shè)。同時(shí)，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，保持黨的肌體健康，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。[3]

第二，戰(zhàn)略任務(wù)論：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)國(guó)家以來(lái)，中華民族一切有志之士的共同信念。新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不斷奮斗，取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興邁出了重要一步。在社會(huì)主義改造時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，并為新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上了一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生了深刻變化[4]?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，明確了我們努力的方向和承擔(dān)的歷史責(zé)任。

第三，戰(zhàn)略布局論：堅(jiān)持“四個(gè)全面”。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這就要求我們必須堅(jiān)持將“一個(gè)中心點(diǎn)兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，而習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)全面”正體現(xiàn)和貫穿了黨在初級(jí)階段的基本路線。全面建成小康社會(huì)從根本上說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題，全面深化改革、全面依法治國(guó)則是從不同側(cè)面推進(jìn)國(guó)家的改革開(kāi)放，為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供法治保障。而全面從嚴(yán)治黨更是旨在改善黨的形象，提高黨的威望，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的敏感階段，必須具有全局眼光和戰(zhàn)略思維，而“四個(gè)全面”最顯著的特征就在于它的全面，它是依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題提出的，是這個(gè)主題的體現(xiàn)和具體化。[5]

第四，戰(zhàn)略軟實(shí)力論：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提高文化軟實(shí)力。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力推進(jìn)，不僅豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯著中國(guó)理論的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)和生命力。尤其是在當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。面對(duì)國(guó)際上各種文化的碰撞以及國(guó)內(nèi)人們價(jià)值觀念的多元、多變，我們應(yīng)當(dāng)始終保持頭腦清醒，增強(qiáng)創(chuàng)造既富有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時(shí)代特點(diǎn)，既立足于本國(guó)又面向世界的新文化的堅(jiān)定性，使文化始終保持蓬勃生機(jī)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

第五，戰(zhàn)略保障論：堅(jiān)持開(kāi)放合作、互利共贏的和平發(fā)展道路。在十八屆中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。我們要更好的統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平，不斷夯實(shí)走和平發(fā)展道路的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。”[6]因此，我們必須堅(jiān)持互利合作、互利共贏的外交方針、堅(jiān)持“親誠(chéng)惠容”的外交理念，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍。

第六，戰(zhàn)略方法論：堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論。我們黨要帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)和“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。例如，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出就是具有深刻哲理的治國(guó)理政新理念，顯示了馬克思主義哲學(xué)的光輝。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政新理念的鮮明特征

習(xí)近平治國(guó)理政新理念不僅內(nèi)涵豐富，而且還具有鮮明的特征，它體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性、中國(guó)性與世界性、系統(tǒng)性與整體性、務(wù)實(shí)性與人民性的有機(jī)結(jié)合。

首先，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平治國(guó)理政新理念深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既繼承了馬克思主義相關(guān)理論又傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理政精華。與此同時(shí)，習(xí)近平治國(guó)理政新理念提出的一系列新思路、新戰(zhàn)略又展現(xiàn)出理論創(chuàng)新的魄力，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。例如，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局以及“五位一體”的總布局的提出，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思主義。

其次，體現(xiàn)了中國(guó)性和世界性的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平治國(guó)理政新理念既扎根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深厚土壤中，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，同時(shí)又胸懷世界，放眼全球，大力倡導(dǎo)凝聚人類(lèi)共同價(jià)值，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，這充分體現(xiàn)了中國(guó)性與世界性的統(tǒng)一。例如，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)以及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等的提出，體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的需要及鮮明的中國(guó)特色。而習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張以及要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念等則體現(xiàn)其世界性的一面。

再次，體現(xiàn)了系統(tǒng)性與整體性的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平治國(guó)理政新理念就其內(nèi)容而言，從改革發(fā)展穩(wěn)定，到內(nèi)政外交國(guó)防，再到治黨治國(guó)治軍，全面涵蓋、無(wú)所不包，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，各項(xiàng)內(nèi)容和舉措之間緊密聯(lián)系，產(chǎn)生了整體大于部分之和的系統(tǒng)合力。就其結(jié)構(gòu)而言，習(xí)近平治國(guó)理政新理念則表現(xiàn)為從“五位一體”到“四個(gè)全面”，從戰(zhàn)略部署到具體實(shí)施，從繼承弘揚(yáng)到改革創(chuàng)新形成了一個(gè)層次分明、邏輯嚴(yán)密、不可分割的一個(gè)整體。因此，可以說(shuō)其體現(xiàn)了系統(tǒng)性和整體性的有機(jī)結(jié)合。

最后，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)性與人民性的有機(jī)結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以其行動(dòng)詮釋了求真務(wù)實(shí)的治國(guó)理政品格，在實(shí)干興邦上邁出新步伐，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮踏石留印、抓鐵有痕的精神。[7]例如，推進(jìn)改革舉措陸續(xù)出臺(tái)、建設(shè)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶和亞投行等，不斷開(kāi)拓治國(guó)理政新境界、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。同時(shí)，習(xí)近平治國(guó)理政新理念始終堅(jiān)持人民的主體地位，依舊把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為衡量黨和政府一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。

三、習(xí)近平治國(guó)理政新理念的重要意義

習(xí)近平治國(guó)理政新理念作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，除了具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征，還具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）習(xí)近平治國(guó)理政新理念的理論意義

首先，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的內(nèi)涵。習(xí)近平治國(guó)理政新理念把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，同時(shí)又賦予了其鮮明的中國(guó)特色。例如，習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、正確處理國(guó)內(nèi)外關(guān)系的主張等，體現(xiàn)了其在運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)又為其增添了時(shí)代元素，促進(jìn)其理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

其次，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入新的活力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。推進(jìn)到新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記立足于我國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性的提出了一系列的新理念、新戰(zhàn)略進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論體系的內(nèi)涵，為其注入了新的活力。[8]例如，習(xí)近平治國(guó)理政新理念的提出，適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，進(jìn)一步探索和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這一理論體系的與時(shí)俱進(jìn)。

最后，展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平治國(guó)理政新理念汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，借鑒了其中頗具意義的治國(guó)理政理念，展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。例如，習(xí)近平總書(shū)記多次講話中引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念來(lái)分析我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、處理國(guó)家之間的關(guān)系問(wèn)題以及解決領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問(wèn)題等，這些主張和舉措均展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政新理念的實(shí)踐意義

首先，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平治國(guó)理政新理念所涉及的新思路、新戰(zhàn)略?xún)?nèi)容豐富，對(duì)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作作了全面的論述，成為激勵(lì)中華兒女不斷奮進(jìn)的行動(dòng)綱領(lǐng)。例如，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總布局的提出為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，為凝聚中國(guó)力量、振奮中國(guó)精神提供了強(qiáng)大理論武器。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新問(wèn)題新矛盾層出不窮。一方面，執(zhí)政黨所處的環(huán)境日益復(fù)雜，面臨著執(zhí)政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放等多重考驗(yàn)。另一方面，人民群眾價(jià)值觀念也出現(xiàn)多元化發(fā)展，社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)缺乏凝聚力和向心力的現(xiàn)象。在此情況下，習(xí)近平總書(shū)記用實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)鼓舞士氣、凝聚力量，用愛(ài)國(guó)主義引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀和國(guó)家觀，不斷激勵(lì)中華兒女朝著共同的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。[9]

最后，為建立人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了重要推力。隨著各國(guó)聯(lián)系日益緊密，當(dāng)今世界越來(lái)越成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。為此，習(xí)近平總書(shū)記從我國(guó)根本利益出發(fā)，準(zhǔn)確把握世界格局變化和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，在保持外交大政方針延續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，積極推進(jìn)外交理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。[10]提出建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、奉行“親誠(chéng)惠容”周邊外交理念，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，以世界大國(guó)形象承擔(dān)起維護(hù)世界和平的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：王艷利（1993.04），女，碩士研究生，河北省衡水市，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。