【摘要】：城市空間是人類建構(gòu)的一種符合環(huán)境與人類生存的空間樣態(tài)，城市傳播空間的發(fā)展也與設(shè)計(jì)、正義和倫理等要素息息相關(guān)。但在城市空間多樣化發(fā)展的同時(shí)會出現(xiàn)諸多現(xiàn)實(shí)的問題。本文從城市正義、城市倫理和城市設(shè)計(jì)的角度對城市傳播空間進(jìn)行分析，探究人與城市空間發(fā)展的良性和諧之道。

【關(guān)鍵詞】：城市空間；城市設(shè)計(jì)；正義；倫理

一、城市空間的正義訴求

“空間正義就是一種符合倫理精神的空間形態(tài)與空間關(guān)系，也就是不同社會主體能夠相對平等、動態(tài)地享有空間，相對自由地進(jìn)行空間生產(chǎn)和空間消費(fèi)的理想狀態(tài)?！雹倏臻g正義就是一種空間的形態(tài)和一種空間的關(guān)系。在人們建構(gòu)出來的城市基本樣態(tài)之下，城市的發(fā)展是環(huán)繞著“人”的。城市是屬于人的城市，城市化也是屬于人的城市化。城市空間的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該以城市的屬性為依托，并展示城市自身具有的特色，城市空間的基本空間倫理訴求可以表現(xiàn)為城市空間的屬人性、平等性以及多樣性三個(gè)方面。

1.屬人性

屬人性是城市空間最為基本的訴求，是城市空間生產(chǎn)與消費(fèi)的人文取向。在大衛(wèi)·哈維看來，“空間是‘關(guān)系和意義的集合”，城市空間之中不僅包括物質(zhì)的也有精神的內(nèi)容，以及意識形態(tài)和話語機(jī)制。大衛(wèi)哈維的“關(guān)系和意義的集合”的解釋中指出，城市空間不僅是一個(gè)人們生產(chǎn)生活中最為重要的地方，它也反映了一套人們某種生活方式的社會關(guān)系，映射了人們的生活狀態(tài)。事實(shí)上，城市是“人民的城市”而不是“汽車城市”，城市空間是“人”的空間，而不是“籠子”，良好的城市空間始終折射著人文關(guān)懷，體現(xiàn)著“人第一”的人文價(jià)值。在一個(gè)良好的城市空間里，個(gè)人們的權(quán)益能得到有效的保障，個(gè)人價(jià)值能得到充分的彰顯。

隨著科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活逐漸豐裕，物欲橫流蠶食著人們的人性，喚醒著人們深層的物質(zhì)欲望?？萍嫉倪M(jìn)步大大拓展了城市空間，但現(xiàn)代建筑的高科技的便利實(shí)質(zhì)卻是人類的危機(jī)，人們失去了空間，城市似乎走向一種“奴隸空間”。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會空間的不斷變化是人類社會向前的一種表現(xiàn)，人類的發(fā)展成為“社會空間”的一種“單向”形式③。城市空間被標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、人性也被異化了，人們生存的空間的將會被“牢籠”取而代之。

2.平等性

平等是城市空間的第一要求。城市空間的平等可以總括為空間權(quán)利的平等和空間機(jī)會的平等。城市空間應(yīng)保障城市中每個(gè)居民基本的基本的空間權(quán)利。公民有權(quán)占用空間，包括在交通、環(huán)境、居住等相關(guān)資源的利用。每個(gè)人在城市空間中都是平等的，這是羅爾斯正義原則中的第一要務(wù)。所以，空間權(quán)利平等就是在享有基本空間權(quán)利的同時(shí)不能損害其他人的基本利益，這樣能在空間中更好地享有空間權(quán)利?？臻g機(jī)會平等，也就是說，城市空間為城市中每個(gè)主體提供了的空間發(fā)展的機(jī)會，發(fā)展機(jī)會的范圍很廣，不僅包括娛樂、消費(fèi)、工作、出行等個(gè)人基本的生活基本內(nèi)容，更重要的是，它更注重個(gè)人價(jià)值機(jī)會的均等。

3.多樣性

簡.雅各布斯說，城市如何能多樣化是發(fā)展最重要的問題。多樣性是城市發(fā)展的活力和魅力所在。歸根結(jié)底，城市的多樣化是由人的需求多樣化造成的。

人們需求的多樣化決定了城市空間需要的多樣性，人的需求包括物質(zhì)需求和精神需求，當(dāng)然城市的多樣性也是這兩方面。一是城市結(jié)構(gòu)的多樣性，包括城市的建筑風(fēng)格是顯著多樣化的；另外，多樣性是城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，涵蓋城市精神、城市文化的多樣性。處于城市的多樣性之中，我們需要“場所感”的概念。“場所感”實(shí)際上是一個(gè)人對自身使用空間的經(jīng)驗(yàn)?！皥鏊小辈粌H讓我們感受到城市中的一致性，更是賦予了我特殊的意味。我們生活在一個(gè)地方，周圍的建筑和樓群能給我們熟悉和歸屬的感覺，周圍的一切好像充滿了感情。一個(gè)城市應(yīng)該具備本身的個(gè)性特色，營造一種給人特有的歸屬感和依附感。

二、城市空間的正義缺失現(xiàn)象

城市的發(fā)展在帶來巨大利益的同時(shí)也給城市空間帶來很多現(xiàn)實(shí)的問題，城市作為一個(gè)人群聚集的地方，便會出現(xiàn)所謂的集聚效應(yīng)、組織效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和輻射效應(yīng)，人類集聚帶來了環(huán)境的污染和交通擁擠。正義現(xiàn)象缺失的嚴(yán)重性妨礙了正常的生產(chǎn)和生活。正如吳敬璉所說，城市應(yīng)該是城市的一部分，而不是擴(kuò)大規(guī)模攤大餅。④

1.城市空間貧困

住宅是公民基本的物質(zhì)訴求，也構(gòu)成了城市的物質(zhì)基本形態(tài)。然而，在許多人看來，擁有房子的夢想已成為無法承受的生活負(fù)擔(dān)。城市的貧困群體—“蟻?zhàn)濉?、“北漂族”、“房奴”，“蝸居”成為他們生活中真?shí)的寫照。恩格斯介紹，100多年前，在西部城市的住房過程中，城市中缺少住宅的現(xiàn)象也大量出現(xiàn)。許多農(nóng)民和農(nóng)民工在大學(xué)畢業(yè)生的工作中只能窩在別人出租的小空間，這種空間貧困現(xiàn)象的后果就是人性尊嚴(yán)的逐漸喪失和公民意識的缺失。從個(gè)體生存的角度來看，“所有生命的原始本能是尋找一個(gè)避難所”⑤。因此，西方建筑師柯布西耶說：“今天的社會革命，關(guān)鍵是房子的問題：建筑或革命！”⑥從社會的角度來看，市民社會的典型意義在于，它是一個(gè)“場”，“場”植根于城市空間的主體，而不是處于流動狀態(tài)中。

2.城市空間分區(qū)

首先，空間形態(tài)的“千城一面”。城市發(fā)展和跨越式單向的城市擴(kuò)張模式，在城市空間中的許多城市，忽視了當(dāng)下的歷史語境，城市發(fā)展中只有高樓大廈和寬闊的道路，某種程度上放棄了作為歷史文化名城的特殊記憶，人類追求生態(tài)空間的足夠控制力侵蝕了城市文明。二是富人區(qū)和窮人區(qū)的居住空間。富人的城市生活空間交通便利、環(huán)境優(yōu)美、公共設(shè)施完善。在這里，人們的生活空間中被貼上了“窮人”和“富人”的標(biāo)簽，隨著時(shí)間的推移，差異性越來越強(qiáng)。“窮”與“富”的生活方式、價(jià)值觀念、消費(fèi)理念等等的不同，加劇了這種階層的分化，彼此的隔閡、排斥甚至敵對與日俱增，最終造成社會的不安定和不和諧。

3.城市空間異化

按照人的尺度和需求來看一個(gè)城市是否足夠宜居。然而許多人在城市發(fā)展的逐漸異化中喪失了歸屬感。在城市發(fā)展過程中，房子、車子作為一種流通和變現(xiàn)的資本成為真?zhèn)€城市上空人們爭相追逐利益品，在這種異化的影響下，個(gè)人很難保持自我，每個(gè)人腦袋中充斥的都是資本和權(quán)力。資本將人們帶入了一個(gè)充滿魔力的世界，人們瘋狂的追逐，慢慢喪失自我。資本一旦侵入到人們最基本、最本質(zhì)的生活層面，便會主宰我們的生活和發(fā)展方向。它的主要表現(xiàn)是“我”和城市的隔離。人們不禁要問：“我是誰？”我在哪里？”這一調(diào)查表達(dá)了一種文化失序和精神寄托的缺失。資本改變了人們的空間體驗(yàn)的同時(shí)也蠶食著人們的精神空間。

三、城市設(shè)計(jì)與傳播的倫理思考

城市空間設(shè)計(jì)的理論要求是城市設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)涵，在真和美的基礎(chǔ)上，真是非常重要的。首先設(shè)計(jì)必須是真的，必須表達(dá)自己的內(nèi)在想法，不能假大空，表達(dá)作品的真實(shí)，要在科學(xué)的理性分析里再進(jìn)行自我的創(chuàng)作和表達(dá)，同時(shí)作品也要符合城市居民的需要。其次，設(shè)計(jì)必須是美的，美的社會環(huán)境是城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該遵從時(shí)代精神和本土特色，用理論和原則來創(chuàng)造城市環(huán)境的美。最后，設(shè)計(jì)必須是善的。因?yàn)樯剖侨祟愰L期生存的必備法則，要想促進(jìn)社會的和諧進(jìn)步，必須保證為人民服務(wù)的原則來表達(dá)作品的同時(shí)為普通民眾發(fā)聲，同時(shí)要主張人與環(huán)境的和諧發(fā)展，保護(hù)環(huán)境、保護(hù)我們的家園。

1、城市傳播的價(jià)值理性

（1）提高民眾參與度

城市空間的發(fā)展應(yīng)該讓人們的素質(zhì)和人性得到全面的發(fā)展和提高，讓人們自由的發(fā)展并增長文化和經(jīng)驗(yàn)。

人的全面發(fā)展是人和城市空間相處的目的，城市空間促進(jìn)了人的自我表達(dá)和要完善。在發(fā)展當(dāng)中，建立群眾參與制度可以在空間發(fā)展的結(jié)果上讓每個(gè)人都能更深程度的參加進(jìn)來，避免權(quán)貴的權(quán)力性參與。調(diào)動每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，城市空間發(fā)展的結(jié)果應(yīng)該普及到每一個(gè)人身上。

（2）關(guān)注個(gè)體生活訴求

德尼·古萊認(rèn)為城市發(fā)展要最大程度表達(dá)人的生存和自由，同時(shí)對于發(fā)展的問題要進(jìn)行評價(jià)，要在發(fā)現(xiàn)當(dāng)中不能僅僅以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為參考，也要考慮人的自我發(fā)展，生存的意義更在于不斷的創(chuàng)造美好生活，使人們生活的更加和諧，而不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視和人類發(fā)展中重要的問題，當(dāng)然也要符合時(shí)代精神。

2.城市傳播的公共倫理

城市的公共倫理是解讀如何有效的幫助社會城市居民在更加舒適和美好的環(huán)境中生存，政府要考慮人在社會中的作用和發(fā)展空間。而公共倫理是來規(guī)范、管理公共主體的行為，保證公正性的同時(shí)，可以更加合理地發(fā)揮公眾的主體性。在公共倫理當(dāng)中，我們要確定城市主體和部分成員在利益問題上的分歧和不同意見，以期達(dá)成統(tǒng)一。

城市設(shè)計(jì)中的管理者應(yīng)在一定程度上進(jìn)行理性的公共選擇。政府的職能部門和控制城市建設(shè)的管理人員代表了大眾的利益，一切管理行為應(yīng)以城市建設(shè)中的公共利益為目的。管理者的潛意識應(yīng)具備公正理性的公共選擇。因此，為了保證一些公平和合理的管理，管理者應(yīng)該要以正義為核心，公正管理，依法做事，秉持為人民服務(wù)的原則，營造公正和諧的城市文化空間。

四、尋求和諧健康的城市設(shè)計(jì)

事物是普遍存在的，物質(zhì)和物質(zhì)之間是普遍聯(lián)系的，而物質(zhì)當(dāng)中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的元素也是息息相關(guān)的。在城市設(shè)計(jì)中研究城市的構(gòu)造和布局也是一門學(xué)門，因?yàn)橐刂g的關(guān)聯(lián)是要結(jié)合整體進(jìn)行表達(dá)的，而且也要保證每個(gè)要素之間的聯(lián)系是和諧和健康的。這是城市設(shè)計(jì)中要關(guān)注的基本點(diǎn)。

城市空間中有三方面的關(guān)系：環(huán)境與環(huán)境的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系，以及人與人之間的關(guān)系。環(huán)境與環(huán)境的關(guān)系會對城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響，主要表現(xiàn)在物質(zhì)空間環(huán)境層面上的各要素間的作用關(guān)系。環(huán)境構(gòu)建的目標(biāo)是“美”的表達(dá)，審美原則是城市和諧設(shè)計(jì)的基本理念。人和環(huán)境的關(guān)系是以環(huán)境與環(huán)境的關(guān)系為基本構(gòu)造的，服務(wù)對象是人，而人的行為和需要是城市環(huán)境建設(shè)的基本準(zhǔn)則。人與人之間的關(guān)系和環(huán)境和環(huán)境之間的聯(lián)系要服務(wù)于整個(gè)城市空間的表達(dá)。

總結(jié)

隨著社會的不斷發(fā)展，城市空間中的問題也日益增多，城市空間的發(fā)展需要政府和個(gè)人的協(xié)同努力。政府應(yīng)做出集體理性中的公共選擇，制定符合為人民服務(wù)、為人民群眾發(fā)聲的城市發(fā)展策略。優(yōu)化城市空間資源共享的同時(shí)，開放個(gè)人表達(dá)的空間，政府與民眾都應(yīng)為城市空間的發(fā)展找出了一條琴瑟和諧的發(fā)展方式，尋求雙方認(rèn)識理念上的平衡點(diǎn)，讓城市空間實(shí)現(xiàn)真正的健康和諧的發(fā)展。

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作者簡介：孔文越（1993—），女，漢族，山西太原人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，文藝與文化傳播學(xué)專業(yè)。