【摘要】：習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”并特別指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕牛举|(zhì)來(lái)講是對(duì)本國(guó)文化的一種心理認(rèn)同、堅(jiān)定信念和正確心態(tài)。目前，我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)際地位日益提高，在“十三五”時(shí)期全面建成小康社會(huì)的決勝階段，如何將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與增強(qiáng)文化自信有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，值得我們思考。

【關(guān)鍵詞】：文化自信；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；繼承；創(chuàng)新

一、中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富和文化基因

中華民族在5000年多年的發(fā)展歷程中，一直在不斷發(fā)展演變，從未中斷，從時(shí)間維度來(lái)看，中華文明是現(xiàn)存的唯一古文明。從空間地理載體的方面看，中華文明以華夏族為主體，在黃河流域形成“內(nèi)生”文明，再逐漸擴(kuò)大其覆蓋范圍直至覆蓋到整個(gè)東亞大陸，因此空間維度來(lái)看，中華文明也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。中國(guó)的自信，本質(zhì)上是文化自信。文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書(shū)記指出指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。這句話能客觀反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹(shù)立我國(guó)文化自信的文化積淀和基礎(chǔ)。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析

（一）中華傳統(tǒng)文化總體繼承發(fā)展情況良好

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，一直存在各種社會(huì)思潮和各類(lèi)民俗文化不斷碰撞沖突的情況，當(dāng)我們面對(duì)這些文化來(lái)襲，中華傳統(tǒng)文化的包容能力和交互能力就體現(xiàn)的十分明顯。隨著歷史進(jìn)程的慢慢往前推移，傳統(tǒng)文化和而不同，中國(guó)逐漸形成了穩(wěn)定的、富有本民族特質(zhì)并且能很好的傳達(dá)精神風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化與體系。

（二）對(duì)待中華傳統(tǒng)文化仍存在錯(cuò)誤的傾向

1.國(guó)粹主義思潮后對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響

國(guó)粹主義是在清末政局動(dòng)蕩不安、革命風(fēng)起云涌的背景下，出現(xiàn)了一股以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”為宗旨一種社會(huì)思潮。在文化交流中更好的發(fā)楊我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是一味的盲目的拒絕，應(yīng)該把文化發(fā)展看成一種當(dāng)今文化與復(fù)古思潮，中華文明與西方文化結(jié)合起來(lái)的歷史思辨的過(guò)程。中華文明自古以來(lái)就是寬厚包容的文化體系，我們有足夠的底氣能在全球化的趨勢(shì)下把握自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在交流與發(fā)展中明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，樹(shù)立我國(guó)國(guó)民的文化自信。

2.“全盤(pán)西化論”對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響

“全盤(pán)西化”一詞，是陳序經(jīng)在討論中首先概括出來(lái)的，他的理解是“徹底的全盤(pán)西洋化”的辦法，是挽救中國(guó)民族危亡的唯一出路。隨后以胡適、陳序經(jīng)為代表的“全盤(pán)西化論”者，批評(píng)了中國(guó)文化在民眾心中的立場(chǎng)，沖擊了國(guó)粹主義思潮，介紹了西方文明和科學(xué)、民主、自由思想，具有反對(duì)愚昧、反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制的意味。中華傳統(tǒng)文化在此階段，被西方文化侵蝕嚴(yán)重，對(duì)我國(guó)人民群眾的文化自信的負(fù)面影響十分重大，在“全盤(pán)西化論”的影響下，全民族自上而下對(duì)自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，紛紛盲目投身到學(xué)習(xí)西方所謂的先進(jìn)文化中去，這對(duì)文化自信的建設(shè)無(wú)疑是十分不利的。

3.“文化虛無(wú)主義”對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響

“虛無(wú)主義”首先作為一種哲學(xué)概念出現(xiàn)在德國(guó)，文化虛無(wú)主義是虛無(wú)主義在歷史哲學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。文化虛無(wú)主義也稱(chēng)歷史虛無(wú)主義，主張中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種過(guò)時(shí)的文化形態(tài)。文化虛無(wú)主義者甚至認(rèn)為部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展而言反而起著負(fù)面的、阻礙的作用，因此必須全盤(pán)否定和徹底摒棄。盡管我們的時(shí)代與傳統(tǒng)文化形成的時(shí)代背景有所改變，但是我們?nèi)詰?yīng)該對(duì)我們的文化保持起碼的尊重，批判的繼承，去其糟粕，取其精華。

三、中華傳統(tǒng)文化自信缺乏的原因

（一）缺乏敬畏感和追求力

“敬畏”是一個(gè)頗具宗教色彩的哲學(xué)概念，但是他又與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。敬畏的含義可以理解為敬重與畏懼，用來(lái)指人們對(duì)于某種偉大的力量所產(chǎn)生的崇敬和謙卑感。在基督教世界中，人們已經(jīng)從內(nèi)心深處認(rèn)同上帝對(duì)人的主宰關(guān)系，所以世世代代對(duì)上帝的信仰和敬畏感大多專(zhuān)一而虔誠(chéng)。與西方不同，在中國(guó)，自古至今一直沒(méi)有一種類(lèi)似基督教、佛教或伊斯蘭教那樣能對(duì)整個(gè)民族精神生活進(jìn)行高度控制的一神宗教產(chǎn)生。

文化自信來(lái)自于對(duì)本國(guó)文化的信仰，信仰中最需要的就是敬畏感和追求力。有人說(shuō)中國(guó)人是一個(gè)沒(méi)有信仰的名族，就我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為中國(guó)人的信仰從來(lái)都沒(méi)有缺失，只是在時(shí)代發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的背景中，我們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題產(chǎn)生了懷疑，這才導(dǎo)致我們?cè)诶^承中華傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信中遇到了重重阻礙。

（一）主流價(jià)值邊緣化

在價(jià)值多元化的當(dāng)下，“互聯(lián)網(wǎng)+”的涉及范圍越來(lái)越廣，人們接觸文化的途徑越來(lái)越多，也能有更多的文化選擇。就拿當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們是接觸西方文化的年輕人的代表。大學(xué)生主要從西方英雄主義電影和微博等社交媒體來(lái)獲得西方文化的體驗(yàn)。比如：現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)生盲目追求洋節(jié)，就從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生缺少對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的危機(jī)感，這就說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的文化意識(shí)還有待提高，要加強(qiáng)主流文化的熏陶，培養(yǎng)人們對(duì)文化的責(zé)任感和使命感。

四、牢固樹(shù)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的對(duì)策思考

（一）不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀自信， 加速構(gòu)建國(guó)家社會(huì)文化自信大環(huán)境

近年來(lái)，在生活中隨時(shí)隨地都能看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀一系列宣傳，這就是我國(guó)構(gòu)建國(guó)家社會(huì)文化自信大環(huán)境的重大舉措。十六字方針已經(jīng)可以說(shuō)是深入人民群眾的日常生活，自提出以來(lái)，已經(jīng)在社會(huì)各界造成了很好的反響，并且還在以?xún)?yōu)良的態(tài)勢(shì)繼續(xù)傳播。在這一意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正被人們內(nèi)化于心、外化于行，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中蘊(yùn)含的民族精神和時(shí)代精神的大力繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）強(qiáng)化特有風(fēng)俗文化，鑄就文化自信性格

中華民族有其特有的風(fēng)俗文化，這些風(fēng)俗文化也是我們中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，如：春節(jié)文化、中秋文化、各地區(qū)各名族特有的慶祝文化等。比如每年春節(jié)期間，主流媒體報(bào)道的大年三十當(dāng)天，家庭成員之間團(tuán)圓和睦的特有的風(fēng)俗文化，就帶有其濃郁的中國(guó)情結(jié)，也能很快在公眾之間傳播，通俗易懂又弘揚(yáng)正能量，這也是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種新途徑。中華傳統(tǒng)文化以一種受價(jià)值觀念影響而形成的行為系統(tǒng)沉浸在生活方式之中，以潛移默化的浸潤(rùn)影響著我們，慢慢培養(yǎng)我們的文化自信性格。

（二）繼承知識(shí)文化，提供文化自信軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或民族的文化所具有的凝聚力、吸引力和影響力，是國(guó)家軟實(shí)力的核心組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，作為中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，從根本上決定了我國(guó)文化軟實(shí)力的質(zhì)量和水平。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基，其本身還是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方面，它當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)直接影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的凝聚力、吸引力和影響力的提升。

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作者簡(jiǎn)介：陳文儀（1993—），重慶工商大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，研一。