摘要：人本主義又譯人本學(xué)，意為人與學(xué)說。一般而論的人本主義，指的是人本學(xué)唯物主義，是是一種把人具物化的形而上學(xué)唯物主義學(xué)說。馬克思人本主義是建立在對資本主義現(xiàn)實的研究分析基礎(chǔ)上，重點關(guān)注人類自身情況的學(xué)說。與以往抽象的、脫離社會現(xiàn)實的人本主義相比較，既有聯(lián)系又有差別。它找到了無產(chǎn)階級通過革命贏得人類徹底解放的正確道路，力圖要消滅人壓迫人、人剝削人的資本主義剝削制度、消滅一切階級，包括無產(chǎn)階級自身。在這個社會中， 人的自由全面發(fā)展是社會的最終目標(biāo)，馬克思主義的人本主義是歷史唯物辯證的人本主義。從本質(zhì)上來說，即由單一人類個體通過具體實踐活動獲得發(fā)展、進步推及至于集體乃至整個社會的經(jīng)濟、政治、文化的平穩(wěn)進步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思 人本主義 發(fā)展

一、馬克思人本主義思想的產(chǎn)生

人本主義心理學(xué)從20世紀(jì)50-60年代于美國興起，主要學(xué)派代表馬斯洛、羅杰斯。馬斯洛通過研究發(fā)現(xiàn)，人類與動存在顯著差別，不可一概而論。他堅信自我實現(xiàn)論，認(rèn)為人的需求是多層次、多方向、差異性的。他以追求目標(biāo)和滿足對象的差異化為標(biāo)準(zhǔn)，把人的各種需要從低到高安排在一個不同層次排列的系統(tǒng)中，最低級的需要是基本生理條件的需要，這是人所感到要優(yōu)先或者說必須要滿足的需要。羅杰斯的自我論與馬斯洛基本一致，都認(rèn)為人類都有想要實現(xiàn)自我價值的訴求，但羅杰斯更加強調(diào)人類這一特殊群體自身所具備的主觀能動性與思考能力，從而在心理治療和心理學(xué)理論研究中發(fā)展出人格的理論。人類有一種先天性“自我實現(xiàn)”的渴求，即一個人發(fā)展進步的趨動力，它是一個人最大限度實現(xiàn)自身各種潛能的趨向，自此，人本主義的模糊概念被提出，為人本主義思想的形成奠定了萌芽的基礎(chǔ)。十九世紀(jì)，德國的費爾巴哈和俄國的車爾尼雪夫斯基對人本思想做了進一步解釋闡述。費爾巴哈尖銳抨擊黑格爾的唯心主義思想體系，回到了唯物主義的正確道路上。費爾巴哈為了防止大眾把庸俗唯物主義同一般的唯物主義混為一談的誤會的發(fā)生，反對采用"唯物主義"這個術(shù)語，將自己的哲學(xué)稱作"人本主義"，形成了早期人本主義思想的雛形。

青年馬克思起初單純推崇人道主義，之后思想受到費爾巴哈影響，從青年黑格爾式唯心主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x人本學(xué)，從簡單的民主主義過渡至初級共產(chǎn)主義，馬克思由此開始集中專注于對現(xiàn)實社會的事實性研究，之后在已有的理論成果基礎(chǔ)上，經(jīng)歷萌芽、初步形成、日趨成熟的過程，基本形成了較為完整的以實踐為基礎(chǔ)的歷史唯物主義人本學(xué)理論體系。在馬克思哲學(xué)思想體系的逐步深化過程中，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的剝削規(guī)律，建立了剩余價值理論學(xué)說體系。

二、馬克思人本思想的基本內(nèi)涵

馬克思人本思想是以客觀實際存在的人為前提和基礎(chǔ)出發(fā)的，在馬克思看來，“現(xiàn)實的人”需要滿足兩個基本條件，一是“從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的人”，二是處于一定具體社會關(guān)系中的人。綜合來說，所謂現(xiàn)實的人就是在實踐基礎(chǔ)上，一定社會關(guān)系中，處于具體生活世界的人，而非“想象出來的、設(shè)想出來的現(xiàn)實客觀并不存在“的”假想人”。歸根結(jié)底來說，馬克思主義歷史唯物觀是以人的物質(zhì)實踐活動、現(xiàn)實勞動生產(chǎn)為前提，把實踐作為人的社會存在形式。馬克思指出：人的本質(zhì)是一種關(guān)系范疇，人是一切社會關(guān)系的總和。人和社會的生存發(fā)展都是由于人的物質(zhì)需求、精神文化需求和社會需求的所推進導(dǎo)致的。換句話說，人類對自然的開發(fā)利用、人類社會自身的發(fā)展進步，從根本實質(zhì)上來說都是人類為了滿足自身與社會的需要，滿足民眾的正當(dāng)物質(zhì)文化需要才產(chǎn)生的。從根本制度角度來說，馬克思認(rèn)為封建私有制度對人剝削壓迫，使人異化畸形，無法成為真正意義上的人。要消除這種病態(tài)的社會局面唯一的方法途徑即是消滅私有制，進入以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會。馬克思人本思想的核心主旨訴求體現(xiàn)為人類的徹底解放，特別是廣大無產(chǎn)階級的徹底解放，即讓人類徹底擺脫束縛和壓力，得到合理的生存與發(fā)展權(quán)利，促進人的本質(zhì)回歸，實現(xiàn)人對自己全部本質(zhì)的占有。人的自由全面發(fā)展和人的徹底解放，是馬克思人本思想的終極目標(biāo)和價值歸宿，也是從必然王國飛躍至自由王國的重要標(biāo)志。

三、馬克思人本思想的當(dāng)代價值闡述

馬克思的人本思想形成后，通過與不同國家各民族多元文化的融合，在多樣化的不同語言環(huán)境中，被更多的人以不同的文化方式進行了多層次的理解與闡釋。在中國社會主義進程化過程中，我黨一直都在繼承、弘揚、發(fā)展馬克思主義中國化的道路上不斷前行，堅持以人為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通過實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實事求是地創(chuàng)造更為豐富充分的物質(zhì)文化財富，通過人民的勞動實踐切實落實促經(jīng)濟、謀發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需要，改善民生，縮短貧富差距，實現(xiàn)共同富裕的終極經(jīng)濟理想。人民生活、客觀物質(zhì)條件、文化發(fā)展程度的深化，也必將加快社會化進程的腳步，促進經(jīng)濟飛速發(fā)展。總而言之，人的自由全面發(fā)展與人類社會整體發(fā)展的發(fā)展方向是高度和諧一致、相互促進的，我們可以把堅持以人為本的戰(zhàn)略思想與政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)有機結(jié)合，統(tǒng)一到建設(shè)中國特殊社會主義道路上來，切實深刻地堅持馬克思主義人本思想的核心，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，早日建成國家富強、民族振興、人民幸福的全面小康型社會。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集·第一卷上冊[M].人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集·第一卷[M].人民出版社，1962.

[3]馬克思恩格斯選集·第一卷[M].人民出版社，1995.

（作者簡介：蔣宇涵，碩士，湘潭大學(xué)哲學(xué)系，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。）endprint