摘 要：本文主要闡述對話教育作為一種跟灌輸教育對舉的教學新理念，在品德課堂實施的必要性，繼而從快樂情緒、生活經(jīng)驗、社會需求三方面簡要介紹了對話教育的實質(zhì)精神。對話順應和內(nèi)化了師生的心理活動，能幫助學生更好地達到“自律”的教學目標。

關(guān)鍵詞：對話教育；品德課堂

曾經(jīng)問過學生喜歡怎樣的課堂，他們七嘴八舌地表達著同一個意思，那就是課堂應該是活潑的，可以暢所欲言的。要展示學生的靈氣，就要給他們說話的機會，在思想火花的碰撞中，他們會主動認識事物、理解原理、解決問題，課堂必定精彩紛呈。就這一點來說，新課堂需要“對話教育”。

傳統(tǒng)的品德學科教學理念是建立在灌輸教育基礎(chǔ)上的，強調(diào)“知、情、意、行”的程序和線性關(guān)系，視學生為“容量”，教師是“圣賢”，通過“規(guī)訓”形成受教育者的道德信念和行為。具體的表現(xiàn)就是品德課上單一的教學設(shè)計和課堂結(jié)構(gòu)。對話教育則是一種跟灌輸教育對舉的品德學科教學新理念。它建立在社會建構(gòu)主義學習理論上，強調(diào)師生人格的平等，通過個體的知識、信息、情感、方法的交流，產(chǎn)生道德的一致性認知，從而通過順應和內(nèi)化心理活動，達到“自律”的教學目標。

在平等的、對話式的、充滿愛心的雙向交流關(guān)系中，當教師是學生式的教師，學生則是教師式的學生時，學生才能積極參與教學活動，在與教師的相互尊重、合作與信任中全面發(fā)展自己，獲得認同感和成就感。課上，教師“教”的作用并沒有被拋棄，而是要重新建構(gòu)。所謂“對話”，并不是單純的同意或反對，甚至不等同于“討論”。因為在真正的對話中，學習是雙向的，學習者不僅有機會說，而且能和教師一樣決定對話的內(nèi)容和形式。品德課上對話教學的基本形式是“主題——探究——對話——交流——提高”，好的主題也可以是學生提出的。

三年級上冊《平安回家》一課需要學生了解與自己生活有關(guān)的交通安全常識，養(yǎng)成良好的出行習慣，從而培養(yǎng)他們的安全保護意識。課中提到了紅綠燈，這是學生熟悉的，但在交流的過程中有學生提到了當時蠻有影響的一則新聞：一位出租車司機為了送大出血的孕婦去醫(yī)院，連闖了好幾個紅燈。最后交警出于人道主義精神免去了司機的罰單，但也有人提出異議，認為這不符合規(guī)則，是錯誤的“寬容”。對于這個論題，學生表現(xiàn)出了極大的興趣，而就教學環(huán)節(jié)來說，可以說是個意外的插曲。在對話式教育中，教師必須尊重學生的話題，和他們一起參與到對話中。以三年級學生的知識水平和生活閱歷，他們不可能在課上得出關(guān)于這個問題的完全合乎理性的結(jié)論，那么師生間的對話有何意義呢？我認為起碼會起到積極有效地啟發(fā)思維的作用，其次還能提高學生對生活的關(guān)注度，讓課堂和實際生活緊密聯(lián)系起來。對話教育中的“對話”并不是目的，而是一種手段，學生有了自我學習的意識，那么通過內(nèi)化就較好地形成屬于自己的道德信仰和道德行為，有效提升自己的人格品質(zhì)。事實上，那天的課因為這個意外的對話變得相當精彩。雖然最后并沒有就該不該罰款結(jié)論，但學生在一次又一次的對話交流中，明了遵守交通規(guī)則是一種責任，對自己，也對他人，任何人都無權(quán)因為私利說不。自覺遵守交通規(guī)則的意識得到了強化，這是課前老師所沒想到的?？v觀整堂課，我們可以得出結(jié)論，對話教育是學生需要的，是適應教學發(fā)展的。同時我們也應該明確，對話教育的生成離不開平等民主的教學環(huán)境，離不開積極主動的求學態(tài)度，離不開教師對教學過程的調(diào)控能力。就這一點來說，課堂上是否實施了對話教育，其實是對教師的檢驗，是對教師素養(yǎng)的全面考察。我們還要繼續(xù)努力。

當然，品德學科中的對話教育又有其特殊性，對話形式的變化中要牢牢把握實質(zhì)精神。

一是以“快樂”情緒為基調(diào)。灌輸教育中也有對話，師生間也有互動，但教師更注重的是答案的對錯，知識的記憶。這種對話是緊張的，是死板的。我在教《從一滴水說起》時，放手讓學生大膽地猜一猜，猜中國的人均水資源是多少，猜中國工業(yè)萬元產(chǎn)值的用水量是多少，學生的興趣立即被激發(fā)了。結(jié)論與猜測之間的巨大差異是激發(fā)思維的最佳契機。這不是一次猜謎活動，在愉悅的氛圍中，換來的應是學生獨立思考的能力。不以權(quán)威的見解代替自己的發(fā)現(xiàn)和思考，是我們在品德課上首先要做到的。

二是以生活經(jīng)驗為起點?！镀返屡c生活》《品德與社會》都是綜合性的課程，強調(diào)兒童生活有其自身的價值，強調(diào)兒童生活是課程的基礎(chǔ)。那么教學中也應體現(xiàn)兒童生活的特點，通過對話為小學生開辟一條通向他們生活的渠道，將散碎的生活碎片連成串，幫助他們獲得新的體驗，形成優(yōu)秀的品質(zhì)，成為社會的合格成員。在剛才的課上，我讓學生自由闡述生活中水的用處，從刷牙洗臉到做飯洗衣，從澆灌花草到城市綠化，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到工業(yè)建設(shè)……看似隨意無序的對話中，始終緊扣的是與學生息息相關(guān)的生活，話題的范圍越來越廣，相關(guān)的生活信息越來越多，不知不覺中，水的重要性得到了體現(xiàn)和強化。對話教育中，教師和學生同演課堂的主角，如果學生敢碰書本上說的，敢講課外學的，敢質(zhì)疑已經(jīng)知道的，那么對話的層次會不斷提高，由此產(chǎn)生的壓力感將促使他們更為積極地汲取知識，提高獨立思考問題，解決問題的能力。這更是我們品德課上需要的。

三是以社會需求為規(guī)范。品德學科以三條軸線和四個方面交織構(gòu)成兒童生活的基本層面，三條軸線是：兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然；四個方面是健康安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活，并要求在這個層面上，培養(yǎng)兒童良好品德和生活習慣以及樂于探究、熱愛生活的品質(zhì)。品德課上的對話更多地體現(xiàn)的是一種責任感，是為孩子們將來更好地適應社會服務的。講到節(jié)水，到底是為了什么呢？是為了自家節(jié)約一點水費嗎？是為了得到老師的表揚嗎？當然不是，是對社會職責的認可和承擔。因此，我在課上讓學生與鏡頭下的人物對話，有的浪費水，有的渴求水，不同的對話中包含著相同的主題，那就是節(jié)水是整個社會的要求，是義不容辭的責任。

品德課堂“呼喚”有效的對話教育，相信有效對話教育的生成必將催生出更為精彩的品德課來。

作者簡介：

吳美芳（1975—），女，漢族，江蘇蘇州人，現(xiàn)職稱：中小學一級教師；學歷：本科；研究方向：品德教學。endprint