李超

一、《西廂記》在文學(xué)史上地位

它是中國(guó)戲劇史上成就最高影響最大的著作，也是中國(guó)和世界文學(xué)史上最杰出的巨著之一?！段鲙洝分杂腥绱顺删?，原因自然是多方面的。然而作為戲曲藝術(shù)的它，其矛盾沖突自然不可缺少。戲劇沖突是構(gòu)成戲劇的基礎(chǔ)或本質(zhì)。一般認(rèn)為戲劇總包含著沖突在內(nèi)——角色與角色之間的沖突，同一角色內(nèi)心諸般欲望的沖突，角色與環(huán)境的沖突，不同意念的沖突?！段鲙洝繁蛔u(yù)為“天地之妙文”，“北國(guó)壓卷”之作，戲劇沖突又是其靈魂，那么它所描寫的沖突是什么呢？故本文就《西廂記》中矛盾沖突作論述，望取得有關(guān)專家認(rèn)同。 二、人物本身矛盾（角色間矛盾）

《西廂記》中描寫張生一出場(chǎng)即自訴如何多年刻苦攻讀詩(shī)書經(jīng)傳，才高志遠(yuǎn)，游藝中原，心地純潔，忠厚樸實(shí)。劇本中強(qiáng)調(diào)張生一心向?qū)W，持身嚴(yán)肅，品行純潔真，年輕氣盛，為人熱情，生性幽默活躍，再加上張生忠誠(chéng)有信，愿意付出一切代價(jià)包括最寶貴的生命，于是不管在相貌形體，還是在志行才華上都讓鶯鶯喜愛，連自稱“從來(lái)心硬”的紅娘，“一見了也留情”。

再說(shuō)崔鶯鶯，可以說(shuō)鶯鶯無(wú)疑也是一個(gè)相對(duì)完美但又真實(shí)的藝術(shù)形象。鶯鶯不僅外貌完美，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，而且齊齊整整，詩(shī)詞歌賦，無(wú)不通曉，是一個(gè)君子理想中的窈窕淑女。她出身相門極得父母疼愛，要戰(zhàn)勝來(lái)自各方的壓力，以其軟弱的性格要經(jīng)過(guò)反復(fù)的猶豫，動(dòng)搖和反復(fù)斗爭(zhēng)才能做出決定。然而郎才女貌，英雄美女，鶯鶯與張生可以說(shuō)是天生的一對(duì)。

與鶯鶯相襯的是一個(gè)紅娘，王實(shí)甫筆下的紅娘性格熱情、潑辣、爽朗?！段鲙洝分校t娘從小跟著鶯鶯一起長(zhǎng)大，常聽老夫人管教，對(duì)四書五經(jīng)和封建禮數(shù)頗為熟悉，是一個(gè)講道學(xué)最多的人。然而正是有紅娘，張生與鶯鶯的愛情才能夠得到圓滿。

張生、鶯鶯、紅娘為矛盾的一方，與他們相對(duì)的是老夫人。老夫人作為相國(guó)遺霜，在丈夫亡故，女兒未嫁，兒子尚幼的艱難時(shí)刻，依舊治家嚴(yán)肅，有冰霜之操保持家庭的門風(fēng)，是可敬的相國(guó)夫人的尊嚴(yán)形象的無(wú)聲卻有力的折射?！段鲙洝分械南鄧?guó)夫人是一個(gè)嚴(yán)守家規(guī)教條，卻又有理智，善于機(jī)變，善良、講理的形象。

三、角色內(nèi)心矛盾

如果說(shuō)前面所述的人物，情節(jié)沖突構(gòu)成戲劇的結(jié)構(gòu)，那么人物性格和內(nèi)心的矛盾則填充了《西廂記》的靈魂。也正是有了這些細(xì)致入微的性格和心理刻畫，文章才顯得真實(shí)。

《西廂記》中對(duì)張生的心理描寫較少，紅娘作為穿針引線的角色，在受到鶯鶯的無(wú)由訓(xùn)斥，看到鶯鶯的真真假假時(shí)當(dāng)然也有過(guò)一些心理斗爭(zhēng)，然而鶯鶯的內(nèi)心矛盾才是本文描寫最精彩的。

鶯鶯長(zhǎng)期受到封建禮教的熏陶，相國(guó)小姐的尊嚴(yán)，服從父母安排的一切在其心中有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的作用。自遇見張生之后，強(qiáng)烈的追求愛情又成為其性格的一方面。于是內(nèi)心的精神負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)期的觀念作用使她在追求愛情中不得不即同外界的困難作斗爭(zhēng)，也要同自己的思想作博斗。要戰(zhàn)勝自己需要相當(dāng)大的勇氣。故而鶯鶯演出了"鬧婚""賴婚"的反復(fù)無(wú)常。作為一個(gè)相國(guó)小姐，機(jī)智深沉，矜持，又長(zhǎng)期受到封建禮教的影響，因而時(shí)常有一些假玩意兒。"鬧簡(jiǎn)"中，鶯鶯發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)帖后，一則喜，一則又憂。喜的是張生的志誠(chéng)，憂的是怕事情已被紅娘看破，傳到老夫人耳里就糟了，所以看到簡(jiǎn)帖之后，鶯鶯考慮的最多的就是如何對(duì)付紅娘。這一回合，表面上看鶯鶯好像輸了，她"斗"不過(guò)紅娘，但實(shí)際上勝利的卻是鶯鶯，因?yàn)樗脑囂匠晒α?，紅娘似乎還并沒有在老夫人處說(shuō)什么，看樣子也不會(huì)到老夫人處去出首，此其一。另外，從她的話中知道，她對(duì)張生的簡(jiǎn)帖的內(nèi)容一無(wú)所知，此其二。經(jīng)過(guò)這一番試探，鶯鶯看出紅娘是個(gè)不錯(cuò)的"信使"，還可以借她之手去送信。為了繼續(xù)瞞住紅娘，她又假裝發(fā)怒，寫好書后"擲書"而下，這才徹底瞞住紅娘。這些描寫，把相國(guó)小姐崔鶯鶯胸有城府，心計(jì)極多的深沉性格刻畫得十分生動(dòng)細(xì)致。"賴簡(jiǎn)"中同樣如此，明是自己寫簡(jiǎn)約張生來(lái)會(huì)，見紅娘卻又"怒云"張生。之后，老夫人許婚，長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既有和張生"昨夜成親，今日別離"的戀戀不舍，也有對(duì)老夫人"拆鴛鴦在兩下里"的滿腔怨恨；既希望張生趕考能金榜題名，以此來(lái)?yè)Q取二人之間的幸福結(jié)合，又害怕張生因此而移情別戀，讓"停妻再娶妻" 的悲劇重演；既有對(duì)眼前心上人充滿深情的反復(fù)叮嚀，也有對(duì)自己日后相思苦的想象描繪，從而把鶯鶯內(nèi)心纏綿婉曲的感情表達(dá)得淋漓盡致。文章處處細(xì)致描寫，卻又不顯繁瑣，矛盾沖突激烈，扣人心弦。

四、矛盾根源及意義

"張崔"的故事源于唐朝，此時(shí)封建禮教已在中國(guó)文化中有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。"父母之命，媒妁之言"是中國(guó)自古以來(lái)形成的婚姻觀，也就是當(dāng)時(shí)最為基礎(chǔ)的擇婚標(biāo)準(zhǔn)，得到父母許可并祝福的婚姻，才是幸福的，隨著西晉門閥制度的形成，門閥觀念在中國(guó)得到進(jìn)一步蔓延、升級(jí)，不同門弟的人不僅不通婚，甚至不能同席?！段鲙洝分写搡L鶯正是這樣一個(gè)已有未婚夫的相國(guó)千金。而張生卻是父母雙亡的窮書生。他們要追求自由婚姻，自然是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度、文化、禮儀所不容許的，也就是說(shuō)封建禮制造成了他們與老夫人之間的沖突。她們沖突的根源也在于封建禮制壓迫與追求愛情。

在《西廂記》中，老夫人阻擾著張崔自由婚姻，她自然也就成為封建禮教、封建婚姻制度、封建家長(zhǎng)的代表。老夫人"許婚--賴婚--再許婚--再賴婚"反復(fù)無(wú)常，仍然是封建禮教思想在作怪。瞧著張生是一窮酸，許婚之后又賴婚。"私合”之后，發(fā)現(xiàn)張崔已有夫妻之實(shí)，害怕辱侮門楣，丟盡相國(guó)家的臉，于是又許婚，值得一說(shuō)的是，"拷紅"之時(shí)，紅娘正是抓住老夫人這一嚴(yán)守封建禮制，害怕破壞封建禮制這一心理，以禮教的教義說(shuō)服了老夫人。然而好事終須多磨，老夫人在許婚之時(shí)，還是放不下門第觀念，要求張生考取功名。也為再賴婚打下基礎(chǔ)。鄭恒謊言來(lái)騙，老夫人又以封建婚姻制度中的"好女不嫁二夫"為由賴婚，處處以封建禮教為由，以封建婚姻制度來(lái)壓制這一追求愛情的男女，卻又處處顯得荒唐。

激烈復(fù)雜的戲劇沖突推動(dòng)著故事的發(fā)展，豐富的情感內(nèi)涵，細(xì)致激烈的內(nèi)心矛盾描寫完成了人物的刻畫，讓人們不斷從勝利中獲得喜悅，在抱殘守缺的保守勢(shì)力屢屢受挫中得到快慰。整體來(lái)看，《西廂記》的戲劇沖突是尖銳激烈的，但以時(shí)時(shí)爆出喜悅的火花，給人以美的陶冶和啟迪，其格調(diào)積極樂觀，明朗輕快，是我國(guó)戲劇史上永不調(diào)謝的豐碑。endprint