黎周浩

摘要：也許很多人都會(huì)帶著一個(gè)疑問，在技工學(xué)校里的一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教師，除了可以講授經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)課程之外，還可以有什么作為？有些人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于技工學(xué)校的學(xué)生來說，距離太遙遠(yuǎn)；姑且不論高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)建模、金融工程等極為深?yuàn)W的課程，即使是比較基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于技校的學(xué)生來說，幾乎是毫無用武之地。本文作者提出將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論用于技校學(xué)生德育工作之中，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究數(shù)據(jù)去說服學(xué)生，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)理論觀點(diǎn)去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生更為清晰地了解個(gè)人今后的發(fā)展道路，使技校的德育工作開展更為順利，最終達(dá)到運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論促進(jìn)技校學(xué)生德育工作的目的。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；技校；德育工作

從技工學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀來看，學(xué)生的基礎(chǔ)理論水平較為欠缺，學(xué)生掌握的學(xué)科理論基礎(chǔ)參差不齊，缺乏進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)的熱情；結(jié)合現(xiàn)階段技工學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)的方向——以技能人才培養(yǎng)為生命線，直接導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成重實(shí)踐、重技能而輕理論的觀念。不難想象，在技校中純粹的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)是極為困難的。作者提出在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)過程中，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論去結(jié)合學(xué)生的個(gè)人實(shí)際，用數(shù)據(jù)和相關(guān)研究觀點(diǎn)去引導(dǎo)學(xué)生，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情，促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)的掌握；更能在教學(xué)過程中起到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論促進(jìn)學(xué)校德育工作的目標(biāo)。

為什么要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去說服技校的學(xué)生，而不是運(yùn)用其他學(xué)科理論？那是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是最接近自然科學(xué)的一門社會(huì)科學(xué)。技校的學(xué)生思維較為活躍，跳躍性思維較強(qiáng)，特別是正處于青春期年齡段的學(xué)生，叛逆性較強(qiáng)；運(yùn)用常規(guī)的說教方式去教育學(xué)生往往是難以奏效的。而只有運(yùn)用科學(xué)的研究數(shù)據(jù)和理論觀點(diǎn)去說服學(xué)生，讓學(xué)生感覺到老師并不是信口雌黃，而是有理有據(jù)的，才能使學(xué)生從心理上不抗拒這種教育，從而發(fā)揮正確引導(dǎo)學(xué)生觀念的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的范圍很廣，到底怎樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠引導(dǎo)學(xué)生的觀念？以下，我僅以經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論——《國(guó)富論》為例，談?wù)勅绾芜\(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去促進(jìn)技校學(xué)生的德育工作。在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，多位授課教師不約而同地重復(fù)著一句話：“國(guó)富論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)”。而這本書的核心理論，不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種理解，更是促進(jìn)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念的有效途徑?？v觀全書共分5個(gè)部分，第一部分講講勞動(dòng)與生產(chǎn)，第二部分講講資本的事情，第三部分講講各種各樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)，第四部分講講各國(guó)所采取的不同經(jīng)濟(jì)政策及其原因，最后講君主及國(guó)家的收入。

縱觀全書的框架結(jié)構(gòu)，《國(guó)富論》的主要觀點(diǎn)可以闡述為以下七個(gè)方面：（1）“看不見的手”的作用。該理論認(rèn)為，每人行為的動(dòng)機(jī)都是在于利己，最終獲得自身利益。利己之心是推動(dòng)所有經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)力。同時(shí)，該理論認(rèn)為利己之心不應(yīng)該被反對(duì)或摒棄；自私最終可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的福利。（2）提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵在于分工。勞動(dòng)分工的劃分越來越精細(xì)，專業(yè)化的作業(yè)是大勢(shì)所趨，這也是工廠制度所呈現(xiàn)的主要結(jié)果。正因?yàn)橛辛朔止ず献?，以往同樣?shù)量的勞動(dòng)者就可以完成更加多的工作量。（3）勞動(dòng)的價(jià)值理論。該理論認(rèn)為勞動(dòng)是衡量所有商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。（4）反對(duì)殖民地政策。亞當(dāng)斯密主張自由貿(mào)易，所以對(duì)于殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對(duì)。在他看來，對(duì)殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無益的。（5）“自由放任”理論。亞當(dāng)斯密認(rèn)為只有商業(yè)不受任何限制，才能使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到充分的繁榮與發(fā)展，他反對(duì)任何形式的壟斷。同時(shí)，他主張國(guó)與國(guó)之間就應(yīng)該像人與人之間一樣實(shí)行分工，倡導(dǎo)自由貿(mào)易。（6）政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)斯密對(duì)于政府的職能范圍做了明確的規(guī)定。認(rèn)為政府的主要任務(wù)就是對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法；政府另一個(gè)職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，也就是現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)備設(shè)施。（7）教育的重要。亞當(dāng)斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國(guó)家無法獲得直接好處，但讓民眾無知識(shí)，不受教育，壞處更多。政府安定主要靠有力的輿論氛圍，因此民眾教育程度愈高，受教育愈多，就越是有公正的判斷的能力。

以下將針對(duì)其中幾個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)德育工作的引導(dǎo)作用。

首先，作者亞當(dāng)斯密在社會(huì)分工與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問題當(dāng)中認(rèn)為：人們?cè)谶M(jìn)行分工之前，在各行各業(yè)中表現(xiàn)出來的天賦差異很小，而分工才是真正導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)分工才能不同的因素。在此之前，我原本以為，人們的天賦可能是存在很大差別的，譬如說我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，不喜歡這個(gè)那個(gè)的，我分析個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周圍人們行為的思考后認(rèn)為，這些只不過是借口罷了。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說法的。只不過是你在從事某項(xiàng)工作初期，是否有所成，是否得到褒獎(jiǎng)，是否樹立了足夠的自信。當(dāng)你得到認(rèn)可后，一般情況下你會(huì)喜歡所從事的工作，從而更加多地練習(xí)，練習(xí)越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了；而這種理論觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)技校學(xué)生克服困難，提供了有力的理論依據(jù)。

在這里要注意到亞當(dāng)斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一行業(yè)將更有利于自身的生存發(fā)展。簡(jiǎn)單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，一定有勞動(dòng)剩余部分同大家交換。在這個(gè)問題當(dāng)中使我不禁聯(lián)想到技校學(xué)生擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn)。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對(duì)職業(yè)的選擇正是其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力分工的積極參與。與分工之初人們選擇的目的一樣，現(xiàn)在，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行選擇。這樣，不僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時(shí)也有利于社會(huì)的整體進(jìn)步。這樣說不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選擇他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：物理，那今天物理學(xué)的發(fā)展會(huì)是怎樣一個(gè)局面，而“愛因斯坦”對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們可以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中，就不存在愛因斯坦的成就和他對(duì)世界的貢獻(xiàn)，這些種種無論對(duì)于愛因斯坦還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說都是至關(guān)重要的。這些偉大成就的獲得，得益于其發(fā)展了自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域?；蛟S還有一個(gè)人更具有說服力，那便是被譽(yù)為詩仙的李白。李白在年少時(shí)一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣，他得以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩仙。這對(duì)于李白，對(duì)于社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許會(huì)被埋沒在滾滾仕途之中，蹉跎歲月；世上也就沒有“詩仙李白”一說，他所留下寶貴的精神財(cái)富也無從談起。李白在文學(xué)上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的；幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。因此，擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)來說都是非常重要的，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要，以此觀點(diǎn)引導(dǎo)技校學(xué)生對(duì)將來的就業(yè)做好定位，樹立行行出狀元的意識(shí)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人自信極有好處。

其次，從社會(huì)分工與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問題中，延伸到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，按同一個(gè)工種來說，選擇在不同的地點(diǎn)工作，結(jié)果也相差甚遠(yuǎn)；大城市比在偏遠(yuǎn)地方，往往可以得到更多的工資，理論上是假如在偏遠(yuǎn)地區(qū)工作所獲得的價(jià)值可以過上普通生活的話，同樣的勞動(dòng)在大城市應(yīng)該可以得到富足的生活。因?yàn)榇蟪鞘械耐愋屯瑱n次商品價(jià)格不會(huì)比其他地方更貴，這是商品的流動(dòng)性所決定的特點(diǎn)。當(dāng)然，這里還需要加上商鋪的租金因素，這個(gè)因素在兩地必然是有差別的。還有一個(gè)更為主要的因素就是人的一個(gè)攀比心理，在大城市往往會(huì)去消費(fèi)一些相對(duì)于自己收入高的奢侈品。一個(gè)快速發(fā)展的國(guó)家，由于用于發(fā)展的資金在不斷的增加，雇主之間的競(jìng)爭(zhēng)往往會(huì)使得工資上漲。我國(guó)現(xiàn)在的民工工資就是如此。不管怎么樣，整體來講平均工資還是上漲的。而一個(gè)富裕的國(guó)家，如果用于發(fā)展的資金不再增加，那么由于不需要更多的勞動(dòng)力，那么為了獲取更多的工作機(jī)會(huì)，現(xiàn)有的勞動(dòng)力之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使得勞動(dòng)力的價(jià)格發(fā)生下降。因此我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念的時(shí)候，可以運(yùn)用這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去結(jié)合講解，從科學(xué)的角度去說明勞動(dòng)報(bào)酬和人口之間的關(guān)系。當(dāng)人口不足時(shí)，勞動(dòng)力不足，勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)增加，然后會(huì)有更多的勞動(dòng)力，然后就是勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，勞動(dòng)報(bào)酬下降。社會(huì)就在這樣一個(gè)微妙的平衡之中循環(huán)。總的來說，勞動(dòng)工資是受到勞動(dòng)需求以及社會(huì)商品價(jià)格這兩個(gè)方面所影響。而怎樣去選擇適當(dāng)?shù)男袠I(yè)與合適的職業(yè)，對(duì)技校學(xué)生的擇業(yè)極為重要。

綜上所述，正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去教育學(xué)生，不僅能讓學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀；更加能讓學(xué)生在受教育的過程中樹立正確的擇業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人自信，最終促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。

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