摘 要：家庭是人成長的基本環(huán)境，與學(xué)校、社會教育構(gòu)成完整的教育體系。家庭教育不再是一個封閉的、孤立的家庭行為，無時不刻影響著學(xué)校教育和社會發(fā)展。我國家庭教育的科學(xué)化、規(guī)范化尚需要汲取有益的教育理論來指導(dǎo)，從我國家庭教育的特點和問題為出發(fā)，盧梭的自然主義教育理念為完善我國的家庭教育提供了獨特視角。

關(guān)鍵詞：盧梭 自然教育 家庭教育

一、盧梭的自然教育理念

1.回歸自然的教育方式

人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境雖對人影響大，但教育在塑造人的方面起著決定性作用。盧梭認(rèn)為人們生下來所缺乏的，而又是成年以后所需要的一切，都是教育的結(jié)果。盧梭宣稱：“從我門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人；也不是僧侶；他首先是人···?！盵1]在盧梭看來人的重要的自然權(quán)利就是自由，所以盧梭所說的自然教育實質(zhì)上是人的教育，是按照學(xué)生身心發(fā)展的自然程序進(jìn)行的教育。

盧梭主張教育的方法也是自由的。教育者要保衛(wèi)兒童的天性，順應(yīng)兒童身心發(fā)展的自然的自由的特點來發(fā)展。他反對壓制兒童的個性與自由；反對教育強(qiáng)迫與教育權(quán)威。主張讓兒童從生活中，通過觀察獲得直接經(jīng)驗，主動地學(xué)習(xí)。教師職責(zé)在于引導(dǎo)兒童從環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得學(xué)習(xí)的能力和思考問題的方法，避開可能導(dǎo)致的無知與錯誤。

2.自然教育的分期和內(nèi)容

盧梭根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的自然進(jìn)程，將兒童教育年限劃分為四個階段。

第一階段是嬰兒期，教育任務(wù)以保健為主。因此要衣服寬厚肥大，使兒童可以自由活動。嬰兒的自由活動不僅有益于肢體的發(fā)展和成長，而且也是嬰兒的一種學(xué)習(xí)方式。第二階段是幼兒期，從兩歲到十二歲。盧梭稱這一時期是“理智睡眠期”在這一時期，兒童在認(rèn)識上只能夠接受形象，還不能形成概念。教育的任務(wù)是發(fā)展兒童的各種感覺器官，不宜向兒童灌輸知識和道德。主張通過日?；顒荧@得發(fā)展。第三階段是少年期，從十二歲到十五歲。這一時期是實施智育和勞動教育時期。盧梭認(rèn)為人的精力是有限的，只需學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的有益的東西，學(xué)習(xí)材料應(yīng)以兒童的興趣為標(biāo)。同時，他認(rèn)為勞動可以使人獨立生活，只有靠自己勞動生活的人，才是真正自由的人。第四階段是青年時期。盧梭成這個時期是“暴風(fēng)雨和熱情的時期”。應(yīng)該進(jìn)行德育，培養(yǎng)學(xué)生具備善良的感情、判斷與意志。

二、我國家庭教育的問題

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會多元文化共存，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡等現(xiàn)狀，我國的家庭教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題。

1.家庭教育目的的功利性

現(xiàn)代社會的浮躁氣氛格外盛行。家長往往以為孩子未來負(fù)責(zé)為借口，剝奪孩子的權(quán)力、抹殺孩子的快樂。怕孩子輸在起跑線上，卻無形中忽視了創(chuàng)造力的開發(fā)和良好行為品德的培養(yǎng)。長期功利性不僅難以維持好的學(xué)習(xí)動力與效率，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)乃至在價值觀上的偏差。每個人都具有自己的獨特性，這是人之為人的寶貴資源，而忽視子女的獨特存在價值，是追求功利性帶來的最大危害。[2]由于受應(yīng)試教育的影響，家庭教育普遍存在著重智育輕德育、重知識輕能力、重物質(zhì)營養(yǎng)輕精神營養(yǎng)的現(xiàn)象。北京中央教科所的調(diào)查顯示：中國父母最關(guān)心孩子求知欲的85.95%，而關(guān)心孩子實踐能力培養(yǎng)的占40.86%，關(guān)心孩子創(chuàng)新能力培養(yǎng)的占39.24%，關(guān)心孩子審美能力培養(yǎng)的僅占36.80%。[3]

2.家庭教育方法的盲目性

一些家長受“棍棒底下出好人”等觀念影響，片面認(rèn)為管教越嚴(yán)厲越好。在家庭教育過程中主觀武斷，有些家長用權(quán)力和強(qiáng)制性的訓(xùn)練使孩子聽命，不懂得與孩子溝通和協(xié)商是對孩子道德品質(zhì)和待人處事能力的培養(yǎng)的基本道理。[4]簡單粗暴的家庭教育很容易使孩子過分膽怯弱小，甚至為了逃避懲罰而經(jīng)常撒謊。同時，對子女嬌慣溺愛，包辦過多難免養(yǎng)成任性、驕橫的習(xí)性。

3.家庭教育理念的片面性

部分家長認(rèn)為教育只是學(xué)校和老師的事情，只負(fù)責(zé)了“養(yǎng)育”而沒有做到“教育”。這些父母缺少了對子女的情感投入、陪伴以及成長監(jiān)護(hù)。有些父母只注重子女的學(xué)習(xí)成績和考試數(shù)，忽視子女品德行為習(xí)慣和心理素質(zhì)情趣的培養(yǎng)，忘記了大量的品德行為都會在孩提階段固化成習(xí)慣，而好慣會讓孩子受益終身，壞習(xí)慣會讓孩子飽嘗痛苦的尷尬[5]。其實質(zhì)是抓了枝節(jié)忘了根本，只給孩子干糧，不給孩子獵槍。

三、盧梭自然主義在家庭教育中的啟示

在教育的過程應(yīng)遵循人的規(guī)律，教育的殿堂不應(yīng)是無“人”之境，目中無“人”的教育是失去靈魂的、沒有良心的教育[6]。

1.以“人”為本的教育目的

先要理解“人”。把兒童當(dāng)做兒童對待，保證兒童做人的基本權(quán)。具體而言，就是不能用成年父母的思維代替兒童的思維，把兒童當(dāng)成年人看待的揠苗助長注定失敗。家長需要用愛和關(guān)懷呵護(hù)他們，同時在必要時可以使其接受適度的挫折教育，以首先培養(yǎng)一個完整、健全的人為目標(biāo)。就像愛彌爾一樣，“身體強(qiáng)壯，心靈手巧，性情溫和，喜愛勞動，為人又耐心又頑強(qiáng)，充滿了勇氣”。盧梭認(rèn)為， 教育應(yīng)以天性為師， 而不以人為師， 應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人， 而不是人為所造就的人。[7]這樣使家庭教育與天性成長一致， 才能保證“人”的價值不會被忽視。

2.重視身體的健康教育

身體強(qiáng)健是思想強(qiáng)健的前提。盧梭認(rèn)為兒童通過勞動可以獲得體育鍛煉，意志鍛煉和發(fā)達(dá)理性的鍛煉。一些父母不愿讓自己的孩子參與勞動，使孩子變成了不堪一擊的柔弱花朵。如此模式的教育非但不能使學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄，更無法使學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)韌的魄力和突出的能力，因此無法為學(xué)生的成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。

3.全面成長的教育理念

家長應(yīng)樹立“以兒童為本位”的思想，給其足夠的自我空間，多給一些微笑和積極的暗示，牢記“良好的習(xí)慣和健康的人格比什么都重要”。盧梭呼吁保護(hù)兒童純真天性，讓兒童個性充分發(fā)展的主張，讓兒童的天性真正釋放，而不要強(qiáng)迫兒童。同時，子女不是在家庭受保護(hù)的對象，從小就使子女盡可能地養(yǎng)成自食其力的好習(xí)慣，使其承擔(dān)家庭中力所能及的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]胡應(yīng)杰 張增榮，外國教育簡史，山西省教育學(xué)院

[2]劉曉敏 馬 朝，盧梭教育思想的內(nèi)涵，蘭州大學(xué)

[3]曾汝弟，家庭教育學(xué)，中國書籍出版社，

[4]關(guān)迪，中國家庭教育的現(xiàn)實誤區(qū)和發(fā)展策略，東北師范大學(xué)

[5]王秋虎，葉遂營.怎樣糾正壞習(xí)慣[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社

作者簡介

董偉新（1990-），男，漢族，河北唐山。四川大學(xué)中美大學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃研究所 高等教育學(xué)專業(yè) ，碩士研究生。endprint