蔣煒

摘 要： 晚明戲曲演出活動(dòng)的興盛促進(jìn)了戲曲刊本的流行，文人士夫通過(guò)不同的方式對(duì)戲曲刊本的介入，改變了戲曲刊本一貫為下層讀者服務(wù)的方向，確立了以文人士夫?yàn)橹行牡牡匚?。文人士夫的審美趣味必然左右著書籍刻印和插圖的走向。就版畫插圖而言，經(jīng)歷了一個(gè)由民間趣味向文人趣味轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：晚明 戲曲演出 版畫 民間趣味 文人趣味

一、晚明戲曲演出活動(dòng)的興盛以及審美趣味

1.戲曲演出的盛況

明代中晚期，由于政令松弛，經(jīng)濟(jì)繁榮，加之陽(yáng)明心學(xué)末流的鼓吹激蕩，整個(gè)社會(huì)彌漫著一片享樂之風(fēng)，各種娛樂活動(dòng)風(fēng)生水起，其中戲曲演出尤為盛行。

明代戲曲搬演始盛于成化、弘治間，萬(wàn)歷一朝達(dá)到鼎盛，至明末而不衰。

萬(wàn)歷之前盛行的戲曲主要為北曲及南方各種地方聲腔，后者如海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔等，并稱“南戲”，語(yǔ)言俚俗，多以地方曲文為之，作者多為民間藝人。成、弘年間的學(xué)者陸容在其《菽園雜記》一書中對(duì)南戲在民間盛行的情況進(jìn)行了記載，他說(shuō)：“嘉興之海鹽，紹興之余姚，寧波之慈溪，臺(tái)州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習(xí)優(yōu)者，名曰戲文子弟，雖良家子亦不恥為之?！保孔q？訛習(xí)優(yōu)歷來(lái)為地位低賤職業(yè)，“良家子弟不恥為之”則從側(cè)面說(shuō)明了戲曲演出在社會(huì)中受歡迎的情況。南戲諸腔中，由于海鹽腔清麗柔美，多受文人士夫喜愛，嘉靖年間的學(xué)者何良俊曾說(shuō)，“近日多尚海鹽南曲，士夫稟心房之精，從婉孌之習(xí)者風(fēng)靡如一，甚者北土亦移而耽之，更數(shù)后世，北曲亦失傳也?！保孔r？訛何良俊對(duì)北雜劇一向看重，海鹽腔在文人士夫間的流行，使其對(duì)北曲的存亡產(chǎn)生一定的擔(dān)憂。海鹽腔上升為主流聲腔之后，南戲其他聲腔則漸趨衰落。張牧《笠澤隨筆》說(shuō)到：“萬(wàn)歷以前，士大夫宴集多用海鹽戲文娛客，間或用昆山腔，多屬小唱。若用弋陽(yáng)、余姚，則為不敬?！?？譻？訛

進(jìn)入萬(wàn)歷朝，昆山腔經(jīng)魏良輔改良之后，一躍上升為主流聲腔，其“情正而調(diào)逸”，“思深而言婉”，清婉細(xì)膩，柔美動(dòng)人，深受士夫喜愛，并在社會(huì)上迅速傳播開來(lái)。而海鹽腔則日趨式微。至萬(wàn)歷后期，昆曲已經(jīng)成為一統(tǒng)天下的局面，成書于萬(wàn)歷四十五年的《客座贅語(yǔ)》中說(shuō)：“今又有昆山，較海鹽又為清柔而婉折，一字之長(zhǎng)，延至數(shù)息，士大夫稟心房之精，靡然從好。見海鹽等腔已白日欲睡。至院北曲，不啻吹篪擊缶，甚且厭而唾矣?！?？譼？訛

由于文人士夫的推波助瀾，昆曲在晚明取得了壓倒一切的地位，上至達(dá)觀貴人下至平民百姓，都樂此不疲，演劇和觀劇成了晚明社會(huì)生活中最重要的內(nèi)容。

首先是文人家班的演出，晚明文人癡迷于戲曲，創(chuàng)作傳奇之余，有的還蓄養(yǎng)家庭戲班，延請(qǐng)知名教習(xí)指導(dǎo)，或親自調(diào)教家班，搬演經(jīng)典曲目或自己創(chuàng)作的新曲。僅萬(wàn)歷一朝，南京的著名家班就有王光祿、王云池、茅元儀、李言恭父子、朱承彩、郭天中、汪宗孝、汪叔吉、朱長(zhǎng)卿家班等。汪宗孝以鹽業(yè)起家，避居南京，得王孫故宅數(shù)畝，“擇稚齒曼容千金百琲者貯之，教以歌舞，盡一時(shí)之選”，“翠屏絳帳中香氣與人聲俱發(fā)，若鸞鳳鳴煙云間，即無(wú)客亦擁諸伎為樂，浮大白，呼五岳，無(wú)間寒暑日夕”。？譽(yù)？訛而吳用先家班也是“張屏進(jìn)劇，殆無(wú)虛日”。？譾？訛著名戲曲理論家潘之恒僅在萬(wàn)歷十四年夏至年終就曾經(jīng)組織過(guò)百余場(chǎng)演出。？譿？訛如果遇上文人雅集或社集，顧曲賞樂更是常有之事。僅曹學(xué)佺詩(shī)集所述，從萬(wàn)歷三十三年（1603）七夕至霜降的兩個(gè)月內(nèi)，金陵大大小小的社集達(dá)十多次，參與的著名文人有幾十人之多。雅集的重要活動(dòng)之一就是聽歌觀曲，徽州富商汪宗孝家班多次為社集演劇。

文人家班之外，青樓歌姬的戲曲演出也較為盛行。晚明金陵秦淮河畔，青樓林立，匯集了眾多才藝俱佳的歌女，槳聲燈影之中，蕭索管弦，競(jìng)夕達(dá)旦。每逢秋風(fēng)桂子之年， 四方應(yīng)試之子云集于此，“結(jié)駟連騎，選色征歌，轉(zhuǎn)車子之喉，按陽(yáng)阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟一水皆香”。？讀？訛私人家班、青樓歌姬之外，民間職業(yè)戲班的演出也很興盛。晚明金陵職業(yè)戲班較著名者有郝可成小班、興化小班、陳養(yǎng)行小班、虞山班等，對(duì)于這類戲班演出成就，晚明著名的戲曲評(píng)論家潘之恒給予很高的評(píng)價(jià)，如陳養(yǎng)行小班演技超群，觀看他們的演出，“酷熱天氣猶如涼飲”。？讁？訛清初文人侯方域曾撰文說(shuō)：“金陵為明之留都，梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十倍。”？輥？輮？訛而據(jù)吳敬梓《儒林外史》一書的記載，明末在金陵水西門掛牌的職業(yè)戲班有130部之多。職業(yè)戲班為了提高聲譽(yù)，爭(zhēng)取觀眾，彼此往往開展競(jìng)技斗智，華林班和興化班為演《鳴鳳記》中嚴(yán)嵩角色的比拼，一直為時(shí)人津津樂道。今藏國(guó)家博物院的明代繪畫《南都繁會(huì)圖卷》，比較直觀地顯示了明代民間戲班搭臺(tái)唱戲的場(chǎng)面。（圖1）

明代演出的場(chǎng)合繁多，除了文人的自?shī)市蕾p、詩(shī)酒雅集外，節(jié)日、壽誕、官職升遷、婚喪嫁娶、敬神禮祖、孝敬長(zhǎng)輩、家庭娛樂，往往都要舉行演戲活動(dòng)。據(jù)記載，冒襄的水繪園中，凡花朝、上巳、七夕、中秋、重陽(yáng)都有演劇活動(dòng)；祁彪佳的愚山園中，正個(gè)正月都有連續(xù)的演劇活動(dòng)。至于壽誕演劇，更是普遍現(xiàn)象。萬(wàn)歷十四年，潘允端六十歲生日，從四月初七到四月十八，豫園中天天演戲；萬(wàn)歷十七年，潘允端六十三歲壽辰，兩班戲子連演十余天，場(chǎng)面很是盛大。？輥？輯？訛遇到病喪之事，也常常借助演戲驅(qū)邪去災(zāi)，祁彪佳為慶賀母親病愈，招演《尋秦記》；馮夢(mèng)禎的孫子半夜受到驚嚇，也演戲驅(qū)鬼；潘允端的長(zhǎng)子亡故，白天鼓樂祭奠，晚上命家班串戲。？輥？輰？訛 《金瓶梅》第六十三回也描繪了李瓶?jī)和龉实氖灼咧?，西門慶招待親朋好友夜晚觀看演出的情景，“下邊戲子打動(dòng)鑼鼓，搬演的是韋皋、玉簫女兩世姻緣《玉環(huán)記》”。？輥？輱？訛

演出的場(chǎng)所則有廳堂、庭院、露臺(tái)、亭榭、畫舫等等。其中廳堂是重要的演出場(chǎng)所，賓主四圍入座，中間留出一片空地，鋪上一塊紅氍毹（類似今天的地毯），演員在上面表演，賓主宴飲之余，觀戲助興。像冒襄水繪園中的“寒碧堂”，阮大鋮石巢園的“詠懷堂”都是文人們經(jīng)常觀劇的地方。廳堂觀劇常常受制于空間的狹小，無(wú)論賓客還是演員，人數(shù)上都不能太多，更復(fù)雜的搬演無(wú)法開展，因此，庭院觀劇就成為又一普遍的形式，演出時(shí)，藝人在廳堂下的庭院中表演，主賓可在廳堂里宴飲觀劇，東西廂房可作為戲房或家中的女眷看戲之所?！督鹌棵贰返谒氖?cái)⑹鲆粠团鞛槔钇績(jī)喊驯K祝壽，“堂中畫燭流光，各樣花燈都點(diǎn)起來(lái)，錦帶飄飄，彩繩低轉(zhuǎn)。一輪明月從東而起，照射堂中燈光掩映。樂人又在階下，琵琶箏蓁，笙簫笛管，吹打了一套燈詞《畫眉序》‘花月滿香城”。？輥？輲？訛園林露臺(tái)適合更大規(guī)模的演劇和觀劇活動(dòng)，而且風(fēng)花雪月，景色可借。許自昌梅花墅里的露臺(tái)可坐百人，經(jīng)常留歌娛客。？輥？輳？訛水榭演出，曲欄傍水，名流高匯，開樽張樂，自有一番境界。畫舫演出地點(diǎn)在水中船上，晚明張岱《陶庵夢(mèng)憶》記載了包涵所的西湖畫船演劇情況，“明檻綺疏，曼謳其下，擫籥彈箏，聲如鶯試。客至，則歌童演劇，隊(duì)舞鼓吹，無(wú)不絕倫”。？輥？輴？訛endprint

2.戲曲演出的審美趣味

戲曲產(chǎn)生于民間，本非高雅藝術(shù)，由于其語(yǔ)言俚俗，感情直白粗露，一直以來(lái)受到士人階層的鄙視。明徐渭《南詞敘錄》中談及南戲的最初形態(tài)特征，就表達(dá)了類似的看法。其文曰：“永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒具其畸農(nóng)、市女順口可歌而已。”？輥？輵？訛嘉靖間，魏良輔改良昆山腔，戲曲的文人化時(shí)代到來(lái)。但魏良輔改組后的昆腔為清曲，只能以清歌冷唱的形式在士人階層傳播，直至后繼者梁辰魚將《吳越春秋》按昆腔曲調(diào)改編為《浣紗記》后，昆曲新聲才一改清歌冷唱的局面，借著戲場(chǎng)聲口傳布四方。標(biāo)志著戲曲文人化的成功，晚明戲曲文人化的本質(zhì)就是建立起一套文人對(duì)于戲曲搬演的審美趣味。這正如萬(wàn)歷間著名戲曲家王驥德在《曲律》卷四所論：

“曲之亨：華堂、青樓、名園、水亭、雪閣、花下、柳邊；佳風(fēng)日、清宵、皎月；嬌喉、佳拍、美人歌、孌童唱、名優(yōu)、嬌旦、伶人解文義、艷衣裝；名士集、座有麗人、佳公子、知音客、鑒賞家；詩(shī)人賦贈(zèng)篇，座客能走筆度新聲，閑人繡幕中聽；玉卮、美酲、佳茗、好香、明燭、珠箔障；繡履點(diǎn)拍、倚簫、合笙；主婦不惜纏頭，廝仆勤給事；精刻本、新翻艷詞出?！?？輥？輶？訛

在文人看來(lái)，戲曲搬演是風(fēng)雅之事，一定有別于俗眾的品味，無(wú)論演出的場(chǎng)合、時(shí)節(jié)，還是演員的姿容、聲音、智慧都必須有所講究，觀眾的文化修養(yǎng)和欣賞水平也必須考慮，還有舞臺(tái)的陳設(shè)器物也必須古雅，還必須有精美的刻本供演員學(xué)習(xí)或教習(xí)指導(dǎo)之用。這在萬(wàn)歷間著名戲曲評(píng)論家潘之恒的兩部著作《亙史》和《鸞嘯小品》中闡述的更為具體。

（1）關(guān)于演員：姿容與才情并美

戲曲演出是舞臺(tái)藝術(shù)，對(duì)文人士夫而言更是審美藝術(shù)，因此對(duì)于演員的姿色和才情都有較高的要求，潘之恒提出了演員“才、慧、致”三者兼美的問題，并以此評(píng)判演員的舞臺(tái)表演。

楊仙度，“賦質(zhì)清婉，指距纖利，辭氣輕揚(yáng)，才所尚也”；？輥？輷？訛吳己，“婉媚修然，有出群之韻”；？輦？輮？訛楊璆，“世以玉貌善音律擬之楚璆，又稱璆姬。姬皙而上鬟，星眸善睞，美靨輔，齒如編貝。雅好翰墨，又嘗好游戲丹青，得九畹生態(tài)，時(shí)稱逸品”。？輦？輯？訛

演員表演還要講究“致節(jié)”，講求演出的瀟灑雋永的韻味，“以致觀劇則無(wú)劇也，致不尚嚴(yán)整而尚瀟灑，不尚繁纖而尚淡節(jié)。淡節(jié)者，淡而有節(jié)，如文人悠長(zhǎng)之思，雋永之味。唯金陵興化小班間有之，其人多俊雅，一洗梨園習(xí)氣”。？輦？輰？訛

對(duì)于表演技巧，潘之恒還提出了“度”、“思”、“步”、“呼”、“嘆”五個(gè)方面的要求，從動(dòng)作步法、戲曲語(yǔ)言、人物情感、精神氣質(zhì)等方面對(duì)演員表演進(jìn)行審美性的評(píng)價(jià)。

（2）關(guān)于演出場(chǎng)所

顧曲征歌是風(fēng)雅之事，對(duì)演劇和觀劇地點(diǎn)的選擇亦必須重視。既要和村俗市井之民區(qū)別開來(lái)，又要顯示文人士夫的品味和優(yōu)越的地位。因此，曲論家王驥德列舉了一些幽雅的演出環(huán)境之后，又列舉了村俗大眾的演出場(chǎng)所，如賽社、公府會(huì)、家宴、酒樓、村落等等，并提醒文人士夫避開這些場(chǎng)所，以保持優(yōu)雅的審美品位。選擇華麗的廳堂演出是文人宴飲和雅集最常見做法，晚明曲家陳鐸曾經(jīng)描述過(guò)華堂演出的盛況，“擁著紅爐，對(duì)著玳筵前，粉一攢花一簇，捧著羊羔，斟著馬乳，勸著瓊酥。有繁弦急管每分曹部，演呈祥獻(xiàn)壽梨園。這辭賦，吹的吹，彈的彈，教習(xí)得精熟?！?？輦？輱？訛隨著晚明園林建設(shè)的風(fēng)潮涌起，在園林中顧曲賞樂更被士人視作風(fēng)雅之事?！皥@林成后教歌舞，子弟兩班工按譜”，？輦？輲？訛昆曲清麗婉轉(zhuǎn)，細(xì)致柔美的演唱風(fēng)格，特別適合在寧?kù)o清幽的園林中進(jìn)行。文獻(xiàn)記載徽州商人汪宗孝為籌建家班而購(gòu)買園林之事，“得王孫故宅廢圃，拓而新之。水石花木，位置都雅”。常州東皋園，“巨麗甲于一時(shí)，歌舞聲妓之侈，悉與園稱”。？輦？輳？訛園林中的布置與陳設(shè)也為演劇與觀劇創(chuàng)設(shè)了一個(gè)古雅的環(huán)境，像屏風(fēng)與家具的布置，湖石與花木的安排，古玩與收藏的展示等都體現(xiàn)著文士?jī)?yōu)雅的審美趣味，這與他們對(duì)戲曲的品味是和諧一致的。

二、晚明戲曲活動(dòng)及其審美趣味對(duì)版畫創(chuàng)作的影響

晚明戲曲活動(dòng)的興盛促進(jìn)了戲曲刊本的出版，以金陵書坊為例，萬(wàn)歷之后戲曲刊本，為江南第一，遠(yuǎn)超同時(shí)期的小說(shuō)刊本。作為戲曲刊本插圖的版畫，也成為這一時(shí)期書籍插圖的主要題材。富春堂、世德堂、廣慶堂、文林閣、繼志齋等眾多金陵本土?xí)怀霭媪舜笈邪娈嫴鍒D的戲曲作品，寓居金陵的徽州書坊如玩虎軒、環(huán)翠堂等也出版了一批精美的版畫作品。戲曲演出的興盛不僅刺激了戲曲刊本生產(chǎn)的數(shù)量，還提高了刊本生產(chǎn)的質(zhì)量，更重要的一點(diǎn)是促進(jìn)了版畫創(chuàng)作的審美風(fēng)格和趣味的改變。

1.文人對(duì)戲曲刊本的介入

正如文人介入戲曲從而改變了民間戲曲俚俗粗陋的風(fēng)格一樣，在晚明戲曲文人化的潮流中，文人對(duì)戲曲刊本的介入提高了戲曲刊本的質(zhì)量，插圖風(fēng)格也由粗陋走向雅致。

文人對(duì)戲曲刊本的介入是由四個(gè)方面促成的，首先是用作舞臺(tái)演出的底本或腳本，其次是供個(gè)人吟唱和欣賞，再次，文人開設(shè)書坊，刊刻印行戲曲刊本，最后，出版市場(chǎng)瞄準(zhǔn)文人消費(fèi)群體。

最遲在萬(wàn)歷初期，戲曲刊本還不是針對(duì)性地服務(wù)于舞臺(tái)演出，金陵富春堂、世德堂刊行的多種音釋本（標(biāo)注字音，解釋文義），其主要銷售對(duì)象是識(shí)字水平較低的市民階層，供他們休閑娛樂之用。如弘治十一年（1488年）北京金臺(tái)岳家刊《西廂記》跋云：“《西廂》，曲中之翹楚也。況閭閻小巷，家傳人誦，作戲搬演，且須字句真正，唱與圖應(yīng)?！阍⒂诰┷。杏谥壑?，閑游坐客，得此一卷，始終歌唱了然，爽人心意?！阌谒姆接^云。”？輦？輴？訛此段作為牌記的文字，雖然有作演出底本的宣傳，但主要銷售的對(duì)象還是市民階層，供其休閑娛樂或熟悉劇情之用。

萬(wàn)歷中期開始，隨著昆曲的文人化成功，文人士夫大規(guī)模地介入觀劇與演劇活動(dòng)，對(duì)戲曲刊本的需求開始逐步增加，家班演出需要底本，教習(xí)指導(dǎo)需要底本，文人調(diào)教家班需要底本，文人本身顧曲賞樂也需要戲本。因此，文人及其家班演員成為刊本消費(fèi)的一只主要力量。針對(duì)這一群體的消費(fèi)特點(diǎn)，金陵書坊推出了一批“點(diǎn)板本”， 如金陵廣慶堂刊行的《新刻出相點(diǎn)板八義雙杯記》、《新編全相點(diǎn)板竇禹鈞全德記》、《新刻出相點(diǎn)板西湖記》，“點(diǎn)板”主要服務(wù)于戲曲演唱和舞臺(tái)表演，幫助演員更好地把握唱詞的節(jié)奏和力量的強(qiáng)弱。點(diǎn)板本有助于演員更快地熟悉戲文，也有助于演員更多地熟悉戲文。沈璟《博笑記》記載一名小旦熟記戲文十六種，朱有燉《香囊怨》記名妓劉盼春通曉劇目三十余種，何良俊所蓄小鬟記五十余曲，如果沒有戲曲刊本作底本，是很難記住的。endprint

文人開設(shè)書坊，刊刻出版自己或知名劇作家的戲劇作品，也是文人介入戲曲刊本的重要活動(dòng)。由于文人財(cái)力雄厚，審美水平高，對(duì)書籍的印刷質(zhì)量和插圖要求較高，因而出現(xiàn)了一批刊刻精美、插圖優(yōu)美的戲曲作品。最典型的當(dāng)推寓居金陵的徽州書商汪廷訥，鹽官出身，雅好文學(xué)，熱衷于填詞賦曲，與萬(wàn)歷時(shí)期的金陵文化圈的著名戲曲家有深入交往，如陳所聞、湯顯祖、王穉登等，建園林環(huán)翠堂，出版多種戲曲作品，如《獅吼記》、《投桃記》、《義烈記》、《三書記》、《祝發(fā)記》、《彩舟記》、《天書記》等十六種作品，總稱《環(huán)翠堂樂府》。環(huán)翠堂樂府的版畫，聘請(qǐng)徽州知名畫家和著名刻工制作，典雅優(yōu)美，對(duì)晚明版畫的群體產(chǎn)生了巨大影響。

面對(duì)日漸增多的文人讀者群體，書坊也在不斷地提高戲曲刊本的質(zhì)量，除了推出點(diǎn)板本外，還費(fèi)勁心思提高插圖的藝術(shù)水平，以滿足文人群體的審美趣味。萬(wàn)歷中期的金陵書坊，及時(shí)吸取了徽州版畫繪刻精美的特點(diǎn)，推出眾多雙面整版的插圖作品，線條細(xì)膩，人物形象優(yōu)美典雅，顯示了文人趣味對(duì)戲曲刊行的強(qiáng)勁影響。如文林閣版畫《重校玉簪記》、《全像注釋金印記》，廣慶堂版畫《新鐫武侯七勝記》、《新刻出像點(diǎn)板八義雙杯記》、《新刻出像點(diǎn)板西湖記》，繼志齋版畫《重校紅蕖記》、《重校紅拂記》等。

2.文人介入與晚明版畫審美趣味的改變

文人成為戲曲刊本的主要閱讀群體之后，在市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下，眾多書商必然考慮到文人的審美趣味而加以迎合，就版畫創(chuàng)作而言，以萬(wàn)歷中期為界，經(jīng)歷了前后兩個(gè)迥然不同的階段：民間趣味與文人趣味。

萬(wàn)歷之前的書籍插圖基本上為小說(shuō)插圖，戲曲插圖極少。小說(shuō)插圖最盛行的地區(qū)是晚明建安地區(qū)，這與晚明建安刻書業(yè)雄霸江南的地位是一致的。建安的麻沙、崇化兩地，自宋以來(lái)，號(hào)稱圖書之府。明嘉靖《建陽(yáng)縣志》記載：“書市在崇化里，比屋皆鬻書籍。天下客商如織，每月以一、六集?！保枯?？輵？訛建安書坊出版的主要是小說(shuō)刊本，行銷全國(guó)各地，并且繼承了建安刻本長(zhǎng)期以來(lái)上圖下文的傳統(tǒng)版式，其插圖的目的主要是以圖釋文，這與建安刻書主要銷售對(duì)象為低水平識(shí)字者有關(guān)。這一群體雖然十分龐大，但文化水平和消費(fèi)水平較低，決定了建安書刊多為廉價(jià)出版物的地位，紙張低廉，刻版和插圖較為粗糙。很為文人所不屑，著名學(xué)者謝肇淛、胡應(yīng)麟都對(duì)建安刻書提出過(guò)尖銳批評(píng)，謝肇淛說(shuō)：“閩建陽(yáng)有書坊，出書最多，而版紙俱濫惡。蓋徒以射利計(jì)，非以傳世也?！?？輦？輶？訛胡應(yīng)麟也說(shuō)：“閩中紙短，黎脆，刻又多訛，品最下而值最廉。”？輦？輷？訛在這種情況下，木版的書寫者、繪刻者大都來(lái)自民間下層知識(shí)階層，粗率、簡(jiǎn)陋就成為他們版刻的基本特征，插圖版畫亦不例外，具有濃郁的民間木刻畫的特征，體現(xiàn)的正是民間藝術(shù)的審美趣味。如嘉靖二十一年（1542）建安刊本《校正日記大全》有一則故事名為“負(fù)米供親”，講的是孔子的弟子仲由，家貧，只能食藜藿充饑，卻百里外負(fù)米供親的事情，這是一則具有教化功能的故事，插圖為上圖下文，圖片面積占書版的三分之一大小，圖版上面有一橫框，上書“負(fù)米供親”四字，圖的左右兩邊各有一豎條型框，刻有詩(shī)歌一首，從右至左讀為“家貧藜藿僅能充，負(fù)米供親困苦中。生士（事）死思惟盡孝，圣門嘉譽(yù)播高風(fēng)?！保枯?？輮？訛由于版面大小限制，構(gòu)圖較為簡(jiǎn)單，一對(duì)老年夫婦端坐在廳堂之中，似乎在閑聊家事，一位年輕的男子正彎腰負(fù)米走向廳堂。三個(gè)人物占據(jù)了整個(gè)畫面，腳下的磚鋪地面和身后的半截屏風(fēng)提示觀者故事發(fā)生的地點(diǎn)是在室內(nèi)，僅有的三根竹竿將內(nèi)外空間區(qū)分開來(lái)。插圖表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單，用線較為粗糙，衣紋僵硬、凌亂，不流暢，面部表情刻畫簡(jiǎn)單，沒有性別和年齡差異，依靠人物的動(dòng)作和穿著表示身份。（圖2）

建安版畫粗糙、簡(jiǎn)陋的風(fēng)格為萬(wàn)歷初期至萬(wàn)歷二十年左右的金陵版畫所借鑒。金陵版畫的興起晚于建安版畫，約萬(wàn)歷五年（1577）之后，與建安版畫主要為小說(shuō)插圖服務(wù)不同，金陵版畫幾乎全為戲曲插圖，這與萬(wàn)歷后金陵戲曲舞臺(tái)演出的興盛大有關(guān)系。金陵書坊的主要銷售對(duì)象是本土喜愛戲曲的讀者，從富春堂等書坊刊行普遍的“出像音釋”本，可以推測(cè)其初期的的讀者主要是識(shí)字水平較低的市民階層，圖畫還承擔(dān)著“看圖釋義”的作用，因此，其書寫、繪刻者較多借鑒了建安版畫的風(fēng)格特征，仍然保留了濃厚的民間趣味，唯一的區(qū)別是將建安版畫的上圖下文的版式改成整頁(yè)插圖了。如萬(wàn)歷九年（1581）金陵富春堂刊《新刻出像音注釋義王商忠節(jié)癸廟玉玦記》中第四出“王商別妻去求試”插圖，？輧？輯？訛王商與妻子秦慶娘依依惜別，書童挑擔(dān)備好行李，準(zhǔn)備出發(fā)，背后為一亭式建筑，遠(yuǎn)處月上柳梢頭，夜色朦朧?；颈磉_(dá)了《送行》的情節(jié)內(nèi)容，但表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單、粗糙，人物形象粗矮肥胖，在審美趣味上與戲文優(yōu)美的唱詞出入很大。這樣版畫插圖與戲文審美趣味的矛盾便顯得十分突出。（圖3）

約萬(wàn)歷二十年后，隨著戲曲演出的興盛，文人階層及其家班演員成為戲曲刊本的主要讀者，戲曲插圖必須符合文人審美趣味的要求愈加迫切，但金陵書坊主動(dòng)轉(zhuǎn)變還有一定的困難，首先，放棄本土版畫制作人員不用，要尋找更優(yōu)秀的繪刻人員恐怕一時(shí)間難以奏效，其次，廢棄舊的刊本，這會(huì)使他們?cè)诶嫔厦墒軗p失。解決這一難題的有效辦法是最好有新書坊的出現(xiàn)，最終徽州書坊玩虎軒在金陵的開設(shè)完成了這一使命。萬(wàn)歷二十五年（1597年），玩虎軒刊行《元本出像琵琶記》，雙面大圖，徽州名畫家汪耕繪圖，徽州黃氏刻工黃一楷刻圖，畫面精工細(xì)致，人物典雅端莊，場(chǎng)景典麗華貴，陳設(shè)古雅（圖4），具有濃厚的文人士夫的審美趣味，一洗金陵版畫的民間氣味，風(fēng)靡金陵版畫市場(chǎng)，廣慶堂、文林閣、繼志齋（圖5）等諸家書坊群起效仿，迅速在金陵刻書市場(chǎng)刮起徽派版畫的旋風(fēng)，并以金陵為中心，輻輳四方，持續(xù)至萬(wàn)歷四十年而不衰，正是文人的審美趣味將晚明版畫推向高峰。

三、結(jié)語(yǔ)

晚明繁榮的經(jīng)濟(jì)、寬松的社會(huì)環(huán)境刺激了娛樂文化的發(fā)展，文人參與戲曲扮演的結(jié)果導(dǎo)致了晚明戲曲的興盛。晚明戲曲演出活動(dòng)的興盛促進(jìn)了戲曲刊本的流行，文人士夫通過(guò)不同的方式對(duì)戲曲刊本的介入，改變了戲曲刊本一貫為下層讀者服務(wù)的方向，確立了以文人士夫?yàn)橹行牡牡匚?，因此，文人士夫的審美趣味必然左右著書籍刻印和插圖的走向。就版畫插圖而言，經(jīng)歷了一個(gè)由民間趣味向文人趣味的轉(zhuǎn)變。endprint

注釋：

【明】陸容《菽園雜記》卷十，中華書局，1997，第124頁(yè)。

【明】何良俊《曲論》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》四，中國(guó)戲劇出版社，1959，第6頁(yè)。

【明】張牧《笠澤隨筆》，引自董雁《明清戲曲與園林文化研究》，陜西師范大學(xué)博士論文，2012，第51頁(yè)。

【明】顧起元《客座贅語(yǔ)》卷九，中華書局，1987，第303頁(yè)。

【明】李維楨《大泌山房集》卷七十一，四庫(kù)全書存目叢書影印本，齊魯書社，1987，第226頁(yè)。

【明】潘之恒《鸞嘯小品》卷三，引自夏太娣《晚明南京劇壇研究》，華東師范大學(xué)博士論文，2007，第110頁(yè)。

夏太娣《晚明南京劇壇研究》，華東師范大學(xué)博士論文，2007，第54頁(yè)。

【清】于懷《板橋雜記》上卷雅游，上海古籍出版社，2000年，第14頁(yè)。

汪效倚《潘之恒曲話》，中國(guó)戲劇出版社，1988，第33頁(yè)。

訛【清】侯方域《壯悔堂文集》卷五《馬伶?zhèn)鳌?，《續(xù)修四庫(kù)全書》集部1406冊(cè)，16頁(yè)。

【明】潘允升《玉華堂日記》，轉(zhuǎn)引自董雁博士論文《明清戲曲與園林文化研究》，陜西師范大學(xué)，2012，第113頁(yè)。

【明】蘭陵笑笑生《金瓶梅》第六十三回，上海古籍出版社， 2006年，342頁(yè)。

【明】鐘惺《梅花墅記》，鐘惺《隱秀軒集》卷二十一，上海古籍出版社，1992，第351頁(yè)。

【明】張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷三，中華書局，2008年，57頁(yè)。

【明】徐渭《南詞敘錄》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（三），中國(guó)戲出版社，1959，第240頁(yè)。

【明】王驥德《曲律》卷四“論曲之亨屯第四十”，《中國(guó)戲曲論著集成》四，中國(guó)戲劇出版社，1959年，182頁(yè)。

汪效倚《潘之恒曲話》，中國(guó)戲劇出版社，1988，第42頁(yè)。

【明】陳鐸《梨園寄傲》，謝伯陽(yáng)編《全明散曲》，齊魯書社，1994，第570頁(yè)。

【明】李維楨《大泌山房文集》卷七十一，《四庫(kù)全書存目叢書》集部第152冊(cè)，第227頁(yè)。

【清】邵長(zhǎng)衡《青門麓稿》卷九《東皋園記》，轉(zhuǎn)引自巫仁恕《江南園林與城市社會(huì)》，臺(tái)灣《中央研究院近代史研究集刊》，2009.9，7頁(yè)。

明弘治十一年刊《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》卷五后的牌記，《古本戲曲叢刊》初集，第一輯。

嘉靖《建陽(yáng)縣志》，《天一閣藏明代方志選刊》，上海古籍書店，1981，103頁(yè)。

【明】謝肇淛《五雜俎》人事部三，上海書店，2001，128頁(yè)。

【明】胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四，中華書局，1958年，62頁(yè)。

周蕪《建安古版畫》，福建美術(shù)出版社，1999，第60頁(yè)。

周蕪《金陵古版畫》，江蘇美術(shù)出版社，1993，14頁(yè)。

作者單位：安徽新華學(xué)院動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)院endprint