摘要：“少年強(qiáng)、青年強(qiáng)，則中國強(qiáng)”，青年大學(xué)生歷來是推動社會進(jìn)步的重要力量，明確大學(xué)生的使命是實現(xiàn)青年大學(xué)生同社會發(fā)展“同心同向”的重要保障。本文從使命的內(nèi)涵出發(fā)，梳理了自近代以來廣大青年大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命在于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為實現(xiàn)這一使命，當(dāng)代大學(xué)生必須力爭成為有理想、有追求；有擔(dān)當(dāng)、有作為；有品質(zhì)、有修養(yǎng)的“六有”大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；大學(xué)生；使命

一、使命和使命感

“使命”一詞含義較多。在古代，“使命”有使者；使者所奉之命；差遣等含義。如在例如《三國演義》中，“ 貂蟬曰：‘適間賤妾曾言：但有使命，萬死不辭?！币鉃椴钋病，F(xiàn)代語境下，使命多作“任務(wù)，責(zé)任”理解。在西方，“使命”的概念最早存在于宗教的教義之中，它來自于神的召喚，僅用以形容神職人員對與冥想工作的堅持與信念。現(xiàn)在普遍認(rèn)為它來源于自我召喚同時又超越自我，使命的實現(xiàn)在于通過展現(xiàn)目標(biāo)和意義從而形成一定的學(xué)習(xí)、工作和生活角色，最終目的在于實現(xiàn)同社會取向相一致的價值觀和目標(biāo)。[1]

從使命的內(nèi)涵可以看出，使命的來源主要有外部召喚和內(nèi)部召喚兩個方面。外部召喚可以分為神權(quán)召喚、王權(quán)召喚和家族召喚等。神權(quán)召喚也即宗教召喚，指神職人員聽從神的旨意而履行職責(zé)和任務(wù)；王權(quán)召喚是指使者聽從統(tǒng)治者的命令，履行職責(zé)和任務(wù)，例如張騫出使西域；家族召喚則是指為完成家族的責(zé)任，不辜負(fù)家人的期許，履行職責(zé)和任務(wù)。外部召喚往往是伴隨外部壓力而存在的，個體可能會存在一定的抗拒，因而使命的完成情況可能差強(qiáng)人意。內(nèi)部召喚主要是指個體遵從本心而自覺自主的履行職責(zé)和任務(wù)。內(nèi)部召喚集中體現(xiàn)為個體通過對社會現(xiàn)實情況和時代的客觀狀況以及自身各方面情況進(jìn)行深入全面的分析從而實現(xiàn)個體與社會形成一種同向同行發(fā)展的趨勢，個體既能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展，同時也能夠為時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。內(nèi)部召喚由心而發(fā)，同時能夠更好的同自身的實際情況相聯(lián)系，因而往往能夠取得較好的效果。

大學(xué)生的使命指當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的對于國家、對于民族的職責(zé)和任務(wù)，并能夠?qū)⒙氊?zé)轉(zhuǎn)化為自身的實際行動，在實踐中踐行使命完成任務(wù)。 “作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵2]由此可知，作為客觀存在的使命不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，因而即使個體并未意識到自身的使命，它仍然體現(xiàn)在具體的現(xiàn)實世界之中。

使命通過使命感同個體緊密相連。“使命感”是指個體對自身使命的感知和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身看待問題、分析問題的能力，進(jìn)而能夠清楚并且深刻的認(rèn)識到時代賦予自身的使命、能夠全面分析自身各方面情況，進(jìn)而能夠?qū)⑹姑陨韺嶋H相結(jié)合，并不斷運(yùn)用所學(xué)知識指導(dǎo)自身實踐來增強(qiáng)同現(xiàn)實世界的聯(lián)系，處理好各種關(guān)系，完成時代賦予的光榮任務(wù)。

二、明確使命，堅定信念，青年大學(xué)生的逐“夢”之旅

2012年，習(xí)總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！辈⑦M(jìn)一步提出了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)?！扒嗄晔亲鎳奈磥?，民族的希望”，“高校學(xué)生是可愛、可信、可為的一代”，“實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)，你們和千千萬萬青年將全過程參與?！盵3]因此，當(dāng)代大學(xué)生必須為實現(xiàn)偉大“中國夢”努力奮斗。事實上，自近代以來青年大學(xué)生就肩負(fù)起了復(fù)興中華的重任。

1.1840年至1919年，青年學(xué)生的主要使命。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸從一個完整意義上的封建國家淪為半殖民半封建社會，堅船利炮讓中華大地滿目瘡痍，一系列不平等條約讓中華民族受盡欺凌。太平天國運(yùn)動的爆發(fā)對封建統(tǒng)治者造成了巨大沖擊，他們謀求自救，提出“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體西學(xué)為用”的口號，開展洋務(wù)運(yùn)動，實施“維新變法”，頒行《欽定憲法大綱》，但依然難以阻擋歷史的巨輪滾滾向前。另一方面，國門大開刺激了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，大批青年學(xué)子走出國門，希望找尋救亡圖存的良方。這一時期，廣大青年學(xué)生的使命便是尋找救亡圖存之道，促進(jìn)民族覺醒。

2.1919年至1949年，青年學(xué)生的主要使命。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，作為戰(zhàn)勝國的中國卻在巴黎和會上慘遭他國欺辱、瓜分，這一事件引起了廣大青年學(xué)生的不滿，一批又一批的青年學(xué)生走上街頭，喊出了自己的聲音，自此，青年學(xué)生作為一只獨(dú)立的政治力量第一次登上了中國的政治舞臺。早些時候勝利的俄國十月革命，為廣大青年學(xué)子送來了馬克思主義，1921年中國共產(chǎn)黨成立，她“代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。”[4]探尋運(yùn)用馬克思主義真理來指導(dǎo)中國革命，尋求救國救民的真理成為這一時期廣大青年學(xué)生肩負(fù)的主要使命。

1927年7月7日，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，中華民族陷入了亡國的邊緣，團(tuán)結(jié)全國之力，攜手抗日成為整個中華民族最重要的任務(wù)，青年學(xué)生的使命就在于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，積極參與抗日救亡運(yùn)動。

1935年，中華民族的浴血奮戰(zhàn)換來了日本無條件投降，但是中國人民仍然生活在水生火熱之中，國民黨置人民的利益于不顧，單方面撕毀《雙十協(xié)定》，祖國仍然有分裂的危險。這一時期，廣大青年學(xué)生主要擔(dān)負(fù)這維護(hù)祖國統(tǒng)一，同國民黨反動派斗爭到底的重要使命。

總的來說，這一時期，青年學(xué)生作為一支獨(dú)立的政治力量正式登上了歷史舞臺，主要肩負(fù)著探尋救國之路，參與救亡圖存的實踐活動，維護(hù)祖國統(tǒng)一，協(xié)助中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得新民主主義革命勝利的偉大使命。

3.1949年至2012年，青年大學(xué)生的主要使命。

1949年10月1日，毛澤東同志在天安門城樓向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立了。經(jīng)過百余年的不息奮斗，中華民族驅(qū)逐了帝國主義列強(qiáng)和侵略者，建立了一個真正屬于全體人民的政權(quán)。政權(quán)雖已建立，但中華民族復(fù)興之路還道阻且長，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大青年大學(xué)生積極探尋建設(shè)、繁榮社會主義的道路，并真正投身到社會主義建設(shè)的實踐中去。馬克思主義告訴我們，新事物的發(fā)展都是曲折前進(jìn)的，作為一個新生政權(quán)，社會主義中國雖然經(jīng)歷了諸多曲折，但也在不斷向前。特別是1978年黨的十一屆三中全會勝利召開后，中國的社會主義事業(yè)從此走上了“高速公路”。改革開放以來，社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。endprint

建國初期，毛澤東同志指出，“調(diào)動一切積極力量，為了建設(shè)社會主義。這是一個戰(zhàn)略方針?！盵5]因而，這一時期，大學(xué)生的使命在于探索社會主義建設(shè)的道路，成為社會主義建設(shè)的中堅力量，努力做好新中國的主人。改革開放以來，鄧小平同志指出：“我們一定要認(rèn)識到，認(rèn)真選好接班人，這是一個戰(zhàn)略問題。”[6]因此，這一時期，大學(xué)生的主要使命在于努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總的來說，建國以來，大學(xué)生的使命都圍繞著社會主義建設(shè)這個中心任務(wù)，表現(xiàn)為不同的具體形式和要求。

三、牢記使命，做“六有”大學(xué)生

今天 “我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”[7]實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是當(dāng)代大學(xué)生新的使命，具體來說就是要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。2016年，習(xí)近平總書記在視察中國科技大學(xué)時，他提出同學(xué)們要“做有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生，做有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生”。這一要求既是黨和國家對于當(dāng)代大學(xué)生的殷切希望，也是當(dāng)代大學(xué)生完成自身使命的重要前提。當(dāng)代大學(xué)生作為實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)的重要力量，作為實現(xiàn)偉大“中國夢”的親歷者和見證者，必須牢記自身使命，開拓創(chuàng)新，勇于拼搏，做“六有”新青年。

要做有理想、有追求的大學(xué)生。2013年5月4日，習(xí)總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時就曾指出，“青年有理想，國家就有前途，民族就有希望”，“沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣”。由此可見理想對于青年大學(xué)生而言意義非凡。當(dāng)代大學(xué)生必須要樹立科學(xué)的理想和崇高追求，與時代同心同向，將“個人夢”同“中國夢”相結(jié)合，立志為社會主義事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

要做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！盵8]有擔(dān)當(dāng)、有作為就是要從實踐中來，就是要做到勤學(xué)?！翱照?wù)`國，實干興邦”，大學(xué)時代是人生最美的時代，也是大有可為的時代，當(dāng)代大學(xué)生必須刻苦專研，努力學(xué)習(xí)，“既要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專”。[9]有擔(dān)當(dāng)、有作為就是要到實踐中去，做到躬行、篤實。將青春熱血揮灑在祖國和人民需要的地方，用所學(xué)的科學(xué)文化知識，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的理想。

要做有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生?！暗赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”[10]，泱泱中華歷來以德服人，當(dāng)代大學(xué)生須承傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅定文化自信，做品德高尚之人。有品質(zhì)、有修養(yǎng)首先在于修德。古語有云：“修身、齊家、治國、平天下”，“ 修身”是當(dāng)代大學(xué)生建功立業(yè)，報效祖國的基礎(chǔ)和前提。修德一是要勤修個人品德，做到“慎獨(dú)”；二是在家庭生活中要遵守家庭美德，弘揚(yáng)良好家風(fēng)；三是在社會生活中要遵守社會公德，構(gòu)建和諧社會；四是在職業(yè)生活中要遵守職業(yè)道德，辦事公道誠實守信。有品質(zhì)、有修養(yǎng)還在于明辨。明辨意為明辨是非，當(dāng)代大學(xué)生必須扣好第一粒扣子，樹立正確的三觀，特別是正確的是非觀。明辨一是要有明辨是非的能力，能夠分清楚是非曲直、美丑善惡，這要求當(dāng)代大學(xué)生具有透過事物表面現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力；二是要自覺的同社會不良風(fēng)氣、行為做斗爭，這要求當(dāng)代大學(xué)生要講究斗爭策略，既勇于斗爭又講究策略。

參考文獻(xiàn)：

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[3][4]習(xí)近平寄語青年[N].人民日報.2017.5.3（05）.

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[7]習(xí)近平.我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)[EB/OL].人民網(wǎng).http：//politics.people.com.cn/n1/2016/1111/c1001-28853750.html. 2016.11.11/2017.8.22.

[8]許慶樸.鄭祥福等.馬克思主義原著選讀[M].北京：高等教育出版社，1999：10.

[9]萬鵬. 我們的青春如何放飛？——聆聽習(xí)總書記對青年的那些期待[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng). http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2017/0504/c385477-29253233.html.2017.05.04/2017.08.22.

[10]習(xí)近平的“青年成才”觀：讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng). http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0504/c385474-26942849.html.2015.05.04/2017.08.22.

作者簡介：張家斗，男，四川衛(wèi)生康復(fù)職業(yè)學(xué)院思政部教師，研究方向：高校思想政治教育。endprint