郝麗

新課改為高中生受到更好的教育提供了機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)于學(xué)生的教育工作給予了高度的重視。然而同時(shí)，高中生的德育工作卻沒(méi)得到重視，使現(xiàn)代高中生問(wèn)題行為頻頻出現(xiàn)。高中政治課程作為輔導(dǎo)學(xué)生塑造其完善道德修養(yǎng)的一門(mén)學(xué)科，高中政治教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展予以關(guān)注。對(duì)道德發(fā)展的理論進(jìn)行詳細(xì)的介紹，并談了自己的一些思考。

高中生道德發(fā)展建議新課改開(kāi)展以來(lái)，大部分學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放置在了學(xué)生的教育工作至上，而對(duì)學(xué)生的德育工作有所忽視。高中政治作為輔助學(xué)生塑造其道德的重要課程，高中的政治教師要對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展予以高度的注意。為使高中生道德修養(yǎng)能夠得到良好的塑造，筆者對(duì)科爾伯格的道德理論進(jìn)行了細(xì)致的分析，并對(duì)現(xiàn)存的高中生品德問(wèn)題做以論述。

一、科爾伯格道德發(fā)展理論

著名的心理學(xué)家科爾伯格使用倫理困境的故事，對(duì)人們?cè)诿媾R相似的倫理困境時(shí)如何證明自己的行為是正確的予以關(guān)注，根據(jù)研究的結(jié)果將個(gè)體的道德發(fā)展區(qū)分為六個(gè)逐漸遞進(jìn)的階段，稱(chēng)為三水平六階段，三種水平是前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平，六個(gè)階段分別概括如下。科爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的每一個(gè)階段都比前一個(gè)階段對(duì)倫理困境的反應(yīng)更為適當(dāng)。

1.第一種水平——前習(xí)俗水平

前習(xí)俗水平的個(gè)體一般依據(jù)行為的直接后果來(lái)對(duì)倫理道德進(jìn)行判斷，這一水平的個(gè)體都純粹的對(duì)自己表示關(guān)心，表現(xiàn)出一種利己主義的傾向，前習(xí)俗水平包括道德發(fā)展的第一和第二階段。

在道德發(fā)展的第一階段，個(gè)體只關(guān)注行為的直接后果和自身的利益；

在道德發(fā)展的第二階段，個(gè)體堅(jiān)持站在“對(duì)我有什么好處”的立場(chǎng)，將對(duì)自己有利的行為定義為正確的行為。這一階段個(gè)體的觀點(diǎn)常被視為道德相對(duì)主義。

2.第二種水平——習(xí)俗水平

青春期和成人的道德發(fā)展水平大都處于習(xí)俗水平這一高度。利用習(xí)俗進(jìn)行推理的個(gè)體，會(huì)將進(jìn)行道德判斷的行為與社會(huì)上的觀點(diǎn)和期望進(jìn)行比較，習(xí)俗水平包括道德發(fā)展的第三和第四階段。在道德發(fā)展的第三階段，個(gè)體的自我進(jìn)入社會(huì)，開(kāi)始在社會(huì)中扮演一定的角色。此時(shí)期的個(gè)體對(duì)他人的態(tài)度會(huì)予以關(guān)注，力求與社會(huì)角色保持和諧一致。

在道德發(fā)展的第四階段，個(gè)體開(kāi)始遵守法律和社會(huì)制度，認(rèn)為這些規(guī)章對(duì)于維持社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)具有非常重要的作用，此時(shí)期的個(gè)體將過(guò)失視為一個(gè)重要的因素，因?yàn)樗軌驅(qū)⒑萌伺c壞人進(jìn)行區(qū)分。

3.第三種水平——后習(xí)俗水平

后習(xí)俗水平又稱(chēng)為原則水平，此時(shí)期的個(gè)體逐漸從社會(huì)中“分離”出來(lái)，在一定程度上擺脫了規(guī)章的束縛，認(rèn)為個(gè)體自己的觀點(diǎn)應(yīng)放在社會(huì)觀點(diǎn)之前，后習(xí)俗水平包括道德發(fā)展的第五和第六階段。

在道德發(fā)展的第五階段，個(gè)體認(rèn)為自己應(yīng)該堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，將法律視為一種社會(huì)契約，而非固定的白紙黑字。

在道德發(fā)展的第六階段，個(gè)體堅(jiān)持自己的良心和原則的定向，認(rèn)為是非判斷是一種由個(gè)體依照普遍原則所建立的哲學(xué)。雖然科爾伯格堅(jiān)持第六階段的存在，但是他卻很難找到一個(gè)能夠長(zhǎng)期處于第六階段的個(gè)體，調(diào)查研究的結(jié)果也顯示很少有人能夠達(dá)到科爾伯格模型的第六階段。

二、高中生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀及解決建議

1.高中生道德發(fā)展的現(xiàn)狀

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，為現(xiàn)如今的高中生提供了形形色色的信息，有促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的，也有為學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生消極影響的?，F(xiàn)如今，我國(guó)高中生道德發(fā)展水平大都處于科爾伯格六階段中的第二階段，也就是前習(xí)俗水平，很多高中生在行為處事時(shí)將個(gè)人利益看得過(guò)重，過(guò)于關(guān)注自身的體會(huì)，而對(duì)于他人的感受則有所忽視。除了現(xiàn)階段高中生的道德發(fā)展水平偏低，高中生出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越廣泛，曾經(jīng)打架斗毆、言語(yǔ)辱罵等行為已然是高中生問(wèn)題行為的全部，而現(xiàn)在，煙酒成癮、網(wǎng)絡(luò)成癮、早戀等問(wèn)題卻在高中生群體中頻頻出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，這不進(jìn)行德育的失敗，更是教育的失敗。

2.促進(jìn)高中生道德發(fā)展的建議

為使高中生能夠在塑造道德修養(yǎng)的這一關(guān)鍵時(shí)期受到正確的指引，高中政治教師要對(duì)高中生的道德發(fā)展予以高度的重視。對(duì)于高中生而言，教師的引導(dǎo)能夠幫助他們養(yǎng)成正向積極的言行習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中能夠利用這些好習(xí)慣使自身的道德修養(yǎng)得以完善。另外，高中政治教師可以利用一些能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的社會(huì)活動(dòng)如清除街頭小廣告、幫助交警指揮交通等，來(lái)豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，同時(shí)減輕高中生的學(xué)習(xí)壓力，一舉三得。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中生的德育發(fā)展與教育發(fā)展同樣重要，高中生的德育教學(xué)與教育教學(xué)應(yīng)受到教育工作者的同等重視。為促使高中生在其塑造道德素養(yǎng)的關(guān)鍵階段能夠受到正確的指引，高中政治教師應(yīng)不斷地為學(xué)生提供正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使學(xué)生能夠在教師的引領(lǐng)下，獲得更高的德育教學(xué)，塑造更完善的道德素養(yǎng)，達(dá)到更高的道德水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮緯世.高中生思想道德發(fā)展水平調(diào)查分析[J].思想理論教育，2011.

[2]王挺，肖三蓉，徐光興.中學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展特點(diǎn)[J].教育學(xué)術(shù)，2012.endprint