李晶晶

校外文學(xué)習作教學(xué)在文學(xué)教育中至關(guān)重要，寫作水平的高低，反映了學(xué)生運用語言的能力水平?？v觀整個寫作教學(xué)現(xiàn)狀，對于審美教育確實存在一定的缺失。習作教學(xué)過程中加強審美教育也是至關(guān)重要的。加強審美教育，就是強調(diào)學(xué)生在習作中充分發(fā)揮審美活動的高度個性化特點，使學(xué)生具備寫作的獨特個性化體驗，通過美的事物激發(fā)學(xué)生情感體驗，自由表達真情實感，張揚個性，在對寫作中產(chǎn)生積極體驗，引發(fā)寫作熱情。

校外文學(xué)習作教學(xué) 審美教育 真善美一、習作教學(xué)中審美教育的缺失

（一）習作內(nèi)容缺少情感性

當前學(xué)生作文中存在最大的問題是作文內(nèi)容的矯情造作，缺少真情實感，甚至看不到學(xué)生生存的印記和成長的經(jīng)歷，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，很大一部分原因是教師為了追求寫作技巧，讓學(xué)生按照他們的套路寫，在無話可說還要寫的情況下，學(xué)生智能杜撰習作內(nèi)容了。

“唯有真實的，才是美的有價值的”，這首先是一個美學(xué)判斷的命題。黑格爾說：內(nèi)容必須首先本身是真實和具體的，然后才可以找到真正的美的形象。美與真是一回事，那么在學(xué)生習作中，脫離生活，不能關(guān)照生命個體，只注重寫作技巧，即使文章美輪美奐，那么這樣的作品應(yīng)該不具備審美價值。

（二）習作形式千篇一律、模式化

自古文學(xué)作品形式多變，面對這樣的作文作品，但是個別教師的寫作教學(xué)方法卻是千篇一律，如記敘文有中心思想，總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)尾感慨一番，行文中間用上各種修辭方法、好詞好句。這樣的教法導(dǎo)致了千篇一律的作品，作品結(jié)構(gòu)的模式化形成“思維的雷同和創(chuàng)造力的萎縮”，不利于學(xué)生寫作的創(chuàng)新與個性化。

（三）學(xué)生畏懼習作

學(xué)生會認為一支舞蹈是優(yōu)美的，他們愿意去體會舞蹈藝術(shù)的美；也會認為一首歌曲是悠揚的，愿意在歌聲中體會美感；一副色彩明麗的圖畫是吸引人的，愿意拿起畫筆進行繪畫創(chuàng)作。但是，很少有學(xué)生會認為寫作文是一種美的創(chuàng)造，閱讀一篇優(yōu)美文章有利于審美能力的培養(yǎng)。因而，習作成了一項任務(wù)，不得不完成的復(fù)雜任務(wù)，在面對無題材可寫、無感情抒發(fā)的困境中，開始對習作產(chǎn)生畏懼心理。

綜上所述，造成學(xué)生寫作時出現(xiàn)不辨美丑，甚至出現(xiàn)以美為丑、以丑為美的現(xiàn)象，不符合當今素質(zhì)教育的要求，在寫作教學(xué)中加強審美教育勢在必行。那么，習作教學(xué)過程中加強審美教育也是至關(guān)重要的。加強審美教育，就是強調(diào)學(xué)生在習作中充分發(fā)揮審美活動的高度個性化特點，使學(xué)生具備寫作的獨特個性化體驗，通過美的事物激發(fā)學(xué)生情感體驗，自由表達真情實感，張揚個性，在對寫作中產(chǎn)生積極體驗，引發(fā)寫作熱情。

二、習作教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

（一）自然之美

自然之美，或壯麗，或秀美，秀、奇、險、幽，自然變成人的審美對象是人類在長期社會實踐中，由原來的對抗自然，變成如今的審美對象，這是一種“自然的人化”。文人墨客也為贊美自然留下許多優(yōu)美詩篇。曹操《觀滄?！分小八五ｅ＃綅u竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！崩畎椎摹熬灰姡S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！蓖蹙S的“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流?！睙o不贊美自然風光。

隨著社會發(fā)展，學(xué)生們有更多的機會去接觸大自然，欣賞不同于家鄉(xiāng)風光的美景時，這樣的美景是否能轉(zhuǎn)換成文字出現(xiàn)在學(xué)生腦海呢？大自然不僅讓學(xué)生感受到美的體驗，同樣吸引他們細心觀察，甚至悟出道理。那么自然之美就是學(xué)生習作審美教育內(nèi)容的一個重要來源。

（二）文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)形式之美

1.文學(xué)作品內(nèi)容中發(fā)掘美

文學(xué)作品都不是單純客觀反映事物本身，而是經(jīng)過作者藝術(shù)加工，將自己的思想情感通過作品轉(zhuǎn)達給讀者的。因此，我們在文學(xué)作品中能感受到不同作者的世界觀，作品本身便有較多厚重的東西可以挖掘。曹雪芹的一部《紅樓夢》，字字看來皆是血，十年辛苦不尋常，紅學(xué)專家在這部作品中挖掘到了他們所需要的各種“美”的體驗，書中的服飾描寫、飲食描寫、詩歌描寫等皆是值得發(fā)覺的美；屈原《離騷》，距離我們年代久遠，但文學(xué)作品的美仍流傳至今，我們?nèi)阅茉谧髌分懈惺艿角黄嗾\的愛國心；李煜這個不成功的帝王，留下的詩篇將一個帝王屈辱傳遞給現(xiàn)代的我們。文學(xué)作品中的壯麗、凄涼、悲苦、喜悅、歡欣都是習作教學(xué)中可以挖掘美的內(nèi)容。

2.文學(xué)作品的形式美

《詩經(jīng)》的一唱三嘆、反復(fù)回環(huán)，引用到散文習作教學(xué)中，學(xué)生習作不至于流水陳述，情感自然也得到升華。司馬遷寫《史記》，在描寫歷史人物時，將自己的愛憎情感融入其中，帶有一種較為強烈的主管色彩，那么將這樣手法用于人物描寫中，可以讓人物描寫文章有聲有色，不至毫無個性可言?！段饔斡洝窐?gòu)建的一個魔幻的世界，合情合理，引人入勝，這樣的文學(xué)創(chuàng)作形式在學(xué)生習作中很難見到，學(xué)生當前習作的魔幻只停留在瞬間變幻上，不會去構(gòu)建一個合情合理的魔幻世界，那么我們將這樣的方式用到習作教學(xué)中去，學(xué)生習作是不是能變得不一樣。

（三）人性的真善美

人的主觀目的按照規(guī)律去實踐，便是人性的“真善美”。換言之，小學(xué)生認識世界是有限的，但是作為教師要引導(dǎo)學(xué)生按照客觀規(guī)律去認識世界，那么他們看到的是一個真善美的世界，體會到的也是真與善的世界。教學(xué)活動中，對學(xué)生知識、能力、智力給予充分考慮，促進學(xué)生形成張力，尋求發(fā)展，促使他們養(yǎng)成良好的道德習慣，這種引導(dǎo)也是習作教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。

三、習作教學(xué)中審美教育的教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生在感知美中積累美感體驗

面對學(xué)生感知美的“麻木遲鈍”，對美的事物熟視無睹，客觀事物無法轉(zhuǎn)化成學(xué)生眼中的表象。教師應(yīng)當給予學(xué)生審美感知能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生的敏感度。

1.陶冶情操，提高審美修養(yǎng)。教師可根據(jù)平時閱讀，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀優(yōu)美文學(xué)作品，從名篇佳作中，感受到自然美、人性美，在潛移默化中提高審美修養(yǎng)。教師教學(xué)時，要盡量引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的內(nèi)容和形式美，并且有意識地引導(dǎo)到習作中去。

2.培養(yǎng)觀察能力，引導(dǎo)審美指向。學(xué)生注意力分散，觀察能力低，較難抓住審美意象，那么教師要有意識地加強審美觀察能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在自然中發(fā)現(xiàn)美，在文學(xué)作品中找到美，在情感體驗中體會到美。潛移默化，轉(zhuǎn)移到其他事物中去。

3.運用指導(dǎo)方法，幫助發(fā)現(xiàn)美。教師可以運用置身體驗法，讓學(xué)生置身在情境中，體驗不同的經(jīng)歷，從而感受到對方當時的體驗；也可運用換位思考發(fā)，將心比心，將他人的情感體驗轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心。

（二）引導(dǎo)審美想象，進行文學(xué)創(chuàng)作

想象再審美心理結(jié)構(gòu)中有著重要地位。作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的重要途徑，學(xué)生想象力的培養(yǎng)又能激發(fā)學(xué)生表達美的愿望。教師在習作教學(xué)過程中，可以提供學(xué)生情境，讓學(xué)生進行想象，置身情境中，將生活經(jīng)驗融入到想象中去，把有畫面感的美的過程寫到文學(xué)作品中去。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自由的表達所發(fā)現(xiàn)的美

教師要少限制，多引導(dǎo)，讓學(xué)生自由記錄美的事物，讓學(xué)生多用日記體的形式，或者小隨筆的形式，記錄心中所思所想；說真話，真實地表達內(nèi)心的感受，“情真意切”并不是一個假的詞匯，學(xué)生只有寫真話，說真事，才有內(nèi)容可寫，哪怕是生活中最細微但是能引起學(xué)生內(nèi)心波動的事物，都是可以記錄的，教師應(yīng)鼓勵，不應(yīng)在教學(xué)中舍去。

習作教學(xué)是我們教師十分迷茫的一塊教學(xué)內(nèi)容，而審美教育更是退而求其次了。我們教師一定要改變自己傳統(tǒng)思維模式，將審美教育融入到教學(xué)的方方面面，尤其是習作教學(xué)中去。

參考文獻：

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