樓美剛

任何學(xué)科的教學(xué)，關(guān)鍵在于把握教材與處理教材，語(yǔ)文教學(xué)尤其如此。語(yǔ)文教師應(yīng)該如何把握教材與處理教材呢？肯定是要沉入文本，對(duì)文本進(jìn)行多方位多角度地深入解讀建構(gòu)，即分析性閱讀，才能探尋隱藏在其中的奧妙，引領(lǐng)學(xué)生一起打開(kāi)文本奧妙的大門，真正實(shí)現(xiàn)輕負(fù)高效。

解讀文本秘妙作為一名語(yǔ)文教師，最重要的基本功就是把握教材與處理教材的能力，它直接影響著教學(xué)設(shè)計(jì)水平與閱讀教學(xué)的效果。那么，教師應(yīng)該怎樣做才能更好地把握教材呢？當(dāng)然要根據(jù)不同的體裁，從不同角度去解讀文本，構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)體系。

解讀是對(duì)文本分析性閱讀。語(yǔ)文課文涉及到很多體裁，如說(shuō)明文、議論文、記敘文、散文、小說(shuō)等。每一種文體因內(nèi)容不同，表現(xiàn)手法也不盡相同，所以教法也相對(duì)應(yīng)地要根據(jù)文體的不同而有所改變。

教學(xué)記敘文，要通過(guò)語(yǔ)言文字，理解課文的思想內(nèi)容，理清作者的思路，把握教學(xué)的文路。教學(xué)說(shuō)明文，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的語(yǔ)言和說(shuō)明方法，理清說(shuō)明的層次，了解文章的結(jié)構(gòu)，教給學(xué)生運(yùn)用說(shuō)明方法去說(shuō)明事物的方法。教學(xué)詩(shī)歌，注意把握好詩(shī)歌的整體感和畫(huà)面感，品析詩(shī)歌的語(yǔ)言，加強(qiáng)朗誦的訓(xùn)練，同時(shí)展開(kāi)合理的想象，體會(huì)詩(shī)歌的意境。教學(xué)童話，要注意處理好童話中幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，還要采用多種教學(xué)方式，表演、改寫(xiě)、續(xù)編等。教學(xué)寓言，要感受寓言故事中的人物形象，從字里行間，插圖等的教學(xué)中揭示出深刻的寓意。還有議論文和文言文等文體的教學(xué)，都要把握好文體特征，對(duì)癥取“方”，才能“方”到成效。

就語(yǔ)文教學(xué)而言，選擇與切入解讀文本的角度，是整體把握文本的關(guān)鍵所在。

一、整體統(tǒng)領(lǐng)，高屋建瓴

解讀文本的一個(gè)重要方面就是要通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的賞析，讓學(xué)生體會(huì)并領(lǐng)悟文本中所蘊(yùn)含的各種文化精神和理念，接受熏陶并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而逐步達(dá)到自身人格的完美。

如解讀《那片綠綠的爬山虎》一課時(shí)，根據(jù)單元目標(biāo)與文本特點(diǎn)，可以進(jìn)行大膽取舍，抓住“修改作文”和“受邀做客”兩件事進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。進(jìn)而把長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇課文教學(xué)成一首詞：

《長(zhǎng)相思爬山虎》

千認(rèn)真，萬(wàn)誠(chéng)懇，修改作文引入門，評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)。

作品深，人品真，受邀做客激潛能，成長(zhǎng)得師恩。

即使眼前繁花似錦，也能刪繁就簡(jiǎn)，這么長(zhǎng)的課文，在這樣的設(shè)計(jì)之下，確實(shí)有立異標(biāo)新的效果。

課堂教學(xué)是一個(gè)有嚴(yán)格規(guī)定性的時(shí)間和空間概念，需要學(xué)生接受的信息很多，如果巨細(xì)無(wú)遺地處處都想引導(dǎo)學(xué)生去研究一番，結(jié)果反而會(huì)造成“面面俱到”而又“面面不到”。其實(shí)，再繁復(fù)只是表面，只要抓住根本，問(wèn)題就能明了，就能迎刃而解，從而把厚的文本讀薄，讀透，讀明了。

二、注重局部，踏雪尋梅

每篇課文的結(jié)構(gòu)不同，解讀文本的方式也各不相同，有的課文要從整體統(tǒng)攝，有的課文則要注重局部的分析，縮小了范圍，意味著必須有更深入的理解。文本本身定有蹤跡可尋，反復(fù)涵詠，就會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。

如在教學(xué)人教版六上《老人與海鷗》老人的形象時(shí)，可以聚焦三個(gè)“褪色”分三個(gè)層次進(jìn)行解讀：第一層，從三個(gè)“褪色”中可以知道老人的布衣穿得久，布袋、塑料袋用得久，感受到老人的節(jié)儉。第二層，從三個(gè)“褪色”中可以知道老人這么節(jié)儉是為了給海鷗買食物，感受到老人對(duì)海鷗的關(guān)心、照顧。第三層，外在的布衣、布袋，塑料袋會(huì)褪色，那么什么是不褪色的呢？是老人這十多年如一日對(duì)海鷗的真誠(chéng)交付，對(duì)海鷗發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。

只要抓準(zhǔn)了文本的突破口，就能解讀出文本更深處的含義?？此扑膬蓳芮Ы铮鋵?shí)已是繁華落盡見(jiàn)真淳了。

三、關(guān)注細(xì)節(jié)，言外有意

解讀文本必須關(guān)注細(xì)節(jié)。因?yàn)榧?xì)節(jié)往往會(huì)帶領(lǐng)我們更深入地了解文本的內(nèi)涵。字詞是一篇文章的“筋骨”，我們往往能夠透過(guò)“筋骨”窺視到文章的思路、中心和內(nèi)容。

如王崧舟老師在執(zhí)教《草船借箭》一課時(shí)，緊抓住“笑”字進(jìn)行理解，這一處笑，笑誰(shuí)？是怎么樣的笑？學(xué)生通過(guò)平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，更是憑著對(duì)《三國(guó)演義》的了解，對(duì)文本的研讀，得出了笑曹操（諷刺、輕蔑），笑自己（自信、勝利），笑魯肅（幽默、寬厚），笑周瑜（會(huì)心、自豪）的結(jié)論，從一個(gè)“笑”字中，我們就體會(huì)到了諸葛亮確實(shí)很神，很妙，周瑜發(fā)出“諸葛亮神機(jī)妙算，我真不如他”的感嘆也就是順理成章，水到渠成了。

一個(gè)微不足道的“笑”，一個(gè)平淡得足以讓所有老師和學(xué)生忽視的“笑”，在王老師的解讀下，笑出了諸葛亮的運(yùn)籌帷幄，笑出了諸葛亮的神機(jī)妙算。對(duì)“笑”這個(gè)細(xì)節(jié)的解讀，真正成為了經(jīng)典，歷久彌新。

當(dāng)然，關(guān)注細(xì)節(jié)還包括關(guān)注文本的題目，文本的語(yǔ)言特色等。如解讀《伯牙絕弦》中的“絕”字，可以品出四個(gè)層次的含義。第一層，斷絕了有形的弦，紀(jì)念唯一的知己——絕弦。第二層，斷絕了自己的前途，一個(gè)琴師沒(méi)有了自己如影隨形心意相通的琴，此生的輝煌要么成為傳說(shuō)，要么終將逝去——絕望。第三層，斷絕了對(duì)人世的念想，這個(gè)世界上沒(méi)有了你，我的心也漸漸死去——絕心。第四層，斷絕了這世間最醉人的天籟之音，高山流水，我只想彈給你聽(tīng)，你若不在，我必不彈——絕唱。一個(gè)“絕”字，我們漸漸走近了伯牙，知曉了他的心路歷程，知道了所謂“知音”是生時(shí)心有靈犀，死后不離不棄。伯牙絕了琴弦，便是絕了希望，絕了己心，“高山流水”終成千古絕唱。但是這“四絕”卻成就了伯牙子期的碧落黃泉，成就了古今中外的蕩氣回腸“情殤”。通過(guò)這樣層層遞進(jìn)的感悟，俞伯牙和鐘子期獨(dú)一無(wú)二的友情肯定在學(xué)生心中留下了深刻的印象。

四、了解背景，超越時(shí)空

“得作者之用心”，這樣的解讀才會(huì)更為真實(shí)豐滿而深刻。怎么去揣摩作者的用心呢？就要去了解作家是在哪些特定的情境下進(jìn)行的寫(xiě)作的，特定的民族文化心理、特定的歷史時(shí)代、特定的創(chuàng)作環(huán)境、特定的寫(xiě)作機(jī)緣、特定的心情……這一切，決定了作品的內(nèi)容和主題常常是因時(shí)而異、因人而異。所以，在解讀文本時(shí)，一定要把文本放在特定的歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行“情境還原”。背景是文本產(chǎn)生意義的原因和前提。這樣才能將作者寫(xiě)作的意圖“復(fù)現(xiàn)”出來(lái)，將作者所表現(xiàn)的生活“復(fù)現(xiàn)”出來(lái)，在教學(xué)時(shí)才能更準(zhǔn)確地把握文本。

如解讀《落花生》一課的重點(diǎn)句“不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”時(shí)，就必須要了解文本的時(shí)代背景。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，作者許地山筆名“落花生”，剛好與文本題目一致，絕對(duì)不是偶然的巧合，這是作者以物自喻，彰顯自己做人的態(tài)度。當(dāng)時(shí)的中國(guó)水深火熱，但還是有很多仁人志士和先生（落花生）一樣，為大義、為祖國(guó)、為社會(huì)“藏而不露，只求奉獻(xiàn)，不求索取”。了解了時(shí)代背景之后，學(xué)生肯定會(huì)為落花生的藏而不露，只求奉獻(xiàn)而自豪，為作者的不求索取，但求奉獻(xiàn)而驕傲。又如，《我的伯父魯迅先生》，魯迅先生笑稱自己的鼻子因“碰壁”而變塌，其實(shí)是暗示了那個(gè)黑暗的時(shí)代對(duì)進(jìn)步人士的殘忍迫害。再如，《賣火柴的小女孩》，最后的結(jié)局是小女孩死在了街頭，這在我們中國(guó)人看來(lái)無(wú)疑是一大悲劇，但在信奉耶穌的西方國(guó)家，這是另一種形式的永生，悲劇氣息要淡化得多。而這也是符合課標(biāo)“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！钡木瘛Ｓ辛藢?duì)文本背景的了解，我們就能透過(guò)表面現(xiàn)象看到文本內(nèi)在的本質(zhì)，在文本的字里行間與作者對(duì)話，與作品對(duì)話，與文化對(duì)話，從而獲得超越文本本身的價(jià)值。

五、轉(zhuǎn)換角色，體驗(yàn)文本

每一個(gè)人的知識(shí)、閱歷等不同，所以與文本對(duì)話時(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同體驗(yàn)。所以我們?cè)诮庾x文本時(shí)，必須適時(shí)地轉(zhuǎn)換角色，從學(xué)生的角度再次去解讀文本，在熟悉文本，直面文本之后回歸文本，與之碰撞出智慧的火花，讓語(yǔ)文課堂充滿張力！

如《學(xué)會(huì)看病》這一文本，最出色的是那三大段心理活動(dòng)的描寫(xiě)，從母親的心理活動(dòng)中我們可以看到母親的矛盾、擔(dān)憂、后悔、自我譴責(zé)等，那么這么復(fù)雜的心理，應(yīng)該怎樣讓學(xué)生體會(huì)到呢？可以從三個(gè)層面進(jìn)行理解。首先是緊扣“后悔”，通過(guò)寫(xiě)后悔的兩個(gè)原因具化后悔。其次是抓住“艱澀”，后悔到了什么程度呢，時(shí)間都過(guò)得異常艱澀?！捌D澀”即艱難、苦澀，母親那么后悔，那么希望兒子不在身邊的時(shí)間趕快過(guò)去，可是時(shí)間卻是那么大公無(wú)私，所以母親仿佛看到了時(shí)間在艱難地走，仿佛品嘗到了時(shí)間的苦澀。最后，想象母親在這度日如年的時(shí)間里會(huì)做些什么，讓學(xué)生走近母親的內(nèi)心，與她感同身受。

我們只有用孩子的思維去體驗(yàn)文本，才能更切實(shí)地體會(huì)到，學(xué)生需要的是什么，不懂的是什么。真正把握好這一點(diǎn)，我們的解讀才會(huì)更加貼近學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”，我們的解讀才會(huì)顯得更有價(jià)值。

語(yǔ)文教師如果能夠這樣對(duì)文本進(jìn)行多重解讀，就一定能與學(xué)生隨心達(dá)意、與文本心心相印，引領(lǐng)學(xué)生一起探尋文本的秘妙，讓學(xué)生與每一篇課文的“相遇”都變得美好，每一次語(yǔ)文的學(xué)習(xí)都收獲滿滿。

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