范霄鵬 祝晨琪

河北開(kāi)陽(yáng)堡鄉(xiāng)土聚落調(diào)查*
——基于1978-2015年貴州各市州數(shù)據(jù)的考察

范霄鵬 祝晨琪

地處桑干河南岸的陽(yáng)原縣開(kāi)陽(yáng)古堡經(jīng)歷了千年風(fēng)雨，是一座有著悠久歷史和深厚文化淵源的堡寨聚落，也是其所處陽(yáng)原地區(qū)最早有記載的城邑。以開(kāi)陽(yáng)古堡為調(diào)查對(duì)象，從其所處區(qū)域環(huán)境、聚落結(jié)構(gòu)和建筑形制三個(gè)層面，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、軍事和宗教等方面因素，分析古堡的選址布局、空間環(huán)境營(yíng)造和各類建筑的建造特色。

開(kāi)陽(yáng)堡；鄉(xiāng)土聚落；聚落結(jié)構(gòu)；建筑形制；

1 區(qū)域生境

1.1 地形地貌

陽(yáng)原縣地處河北省西北部，位于恒山余脈和燕山山脈缺口處的陽(yáng)原盆地，北靠熊耳山，南臨六棱山，是典型的盆嶺構(gòu)造地貌。發(fā)源于山西寧武的恢河與發(fā)源于山西左云的源子河在朔州匯聚成桑干河，自西向東流入河北省并橫貫陽(yáng)原地區(qū)全境，也由此形成了陽(yáng)原地區(qū)“兩山夾一川”的地形地貌特征（圖1）。

開(kāi)陽(yáng)堡位于陽(yáng)原縣城東南方向約25公里處，處在陽(yáng)原盆地南部邊緣隆起的臺(tái)地之上，臺(tái)地四周丘陵地形蜿蜒起伏、高低錯(cuò)落（圖2）。桑干河位于整個(gè)古堡北側(cè)，同時(shí)也構(gòu)成了開(kāi)陽(yáng)堡北側(cè)的天然屏障，古堡南面緊臨現(xiàn)已干涸的桑干河支流——海洼溝。古堡周圍環(huán)境形成了河水南北夾流和丘陵四周環(huán)繞的局勢(shì)，也構(gòu)成了開(kāi)陽(yáng)堡扼守于農(nóng)耕與游牧區(qū)域交匯地帶的態(tài)勢(shì)。

1.2 歷史沿革

開(kāi)陽(yáng)堡處在中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布較為集中的泥河灣。泥河灣地區(qū)擁有豐富的舊石器時(shí)期人類活動(dòng)遺址群和動(dòng)植物化石群，至今已發(fā)現(xiàn)200多處，其中我國(guó)北方最早的古人類遺址——小長(zhǎng)梁東谷坨，也是東方人類文化的起源和演變之地。在這些遺址中出土了大量的石制品和動(dòng)物骨骼化石，對(duì)研究該地區(qū)地質(zhì)地貌、自然環(huán)境、石制品和動(dòng)物骨骼石等方面有著重要價(jià)值。

開(kāi)陽(yáng)堡所在的地點(diǎn)有著悠久的建城歷史，早在春秋時(shí)期中山國(guó)滅亡之后，古堡的所在地便成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)代郡的安陽(yáng)邑，并在隨后的發(fā)展中逐漸興起，趙武靈王封已廢太子趙章為代郡安陽(yáng)君，后趙章因不滿被廢而發(fā)動(dòng)沙丘宮變，隨著趙章的敗北被殺，安陽(yáng)邑逐漸衰落。此后的漢朝東安陽(yáng)縣、北魏高柳郡安陽(yáng)縣也均治于此[1]。作為陽(yáng)原地區(qū)有明確記載最古老的地方，所以當(dāng)?shù)亓鱾髦跋扔虚_(kāi)陽(yáng)堡，后有陽(yáng)原城”一說(shuō)。

圖1 地貌特征呈“兩山夾一川”

圖2 堡外四周臺(tái)地

圖3 石塊壘砌堡墻

開(kāi)陽(yáng)堡再次興盛于唐代，因商業(yè)貿(mào)易而繁榮，城內(nèi)一派店鋪林立、商賈云集之景，現(xiàn)存開(kāi)陽(yáng)堡的規(guī)模形制也是以唐代所修建為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)。北宋和明朝時(shí)的陽(yáng)原縣成為中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿，連綿的戰(zhàn)事對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生較大破壞，導(dǎo)致森林大量被砍伐、水源枯竭，生態(tài)系統(tǒng)也由此發(fā)生了較大的改變，開(kāi)陽(yáng)堡因此由盛轉(zhuǎn)衰，商業(yè)低迷、集市廢棄，逐漸成為了荒寂、敗落的村莊。

1.3 整體格局

自古以來(lái)，負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水是城鎮(zhèn)聚落、鄉(xiāng)村聚落乃至民居建筑選址建設(shè)的基本原則，也是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀的一種反映。開(kāi)陽(yáng)堡的選址遵循這一建設(shè)原則，整個(gè)古堡定址于向陽(yáng)的山坡高臺(tái)之上，周邊丘陵環(huán)抱、河水繞流，造就了良好的自然生態(tài)微觀地理環(huán)境。古堡周邊環(huán)繞有數(shù)個(gè)隆起的土丘，北側(cè)高臺(tái)狀如龜背，南側(cè)圓形土包如龜首，并伸向前邊的溪流呈喝水狀，北側(cè)高臺(tái)與南側(cè)土包之間有一條平緩臺(tái)地形如龜脖，高臺(tái)左右各有一向前伸出的半島形臺(tái)地如一對(duì)前爪，在龜背的后側(cè)建造磚塔、石塔充當(dāng)龜后爪，形成了“龜靈探水”的風(fēng)水格局，這種風(fēng)水格局寓意將堡寨庇護(hù)于神靈保佑之下[2]。

整個(gè)開(kāi)陽(yáng)堡東西寬約350米、南北長(zhǎng)約200米，堡墻依地形坡勢(shì)而筑，緊貼臺(tái)塬的邊界，堡墻墻體就地取材，用當(dāng)?shù)氐陌讏淄僚c黃疆土攪拌夯筑而成，或由石塊壘砌（圖3）而成，或塊石包土砌筑。堡墻經(jīng)過(guò)近千年的風(fēng)沙侵蝕，已如同天然的土山塬壁、與周圍的山丘相互融合，使得整個(gè)堡寨呈現(xiàn)出蒼涼雄渾的形態(tài)氣質(zhì)。

2 聚落結(jié)構(gòu)

2.1 道路街區(qū)

圖4 堡內(nèi)街巷結(jié)構(gòu)與功能分區(qū)圖

圖5 開(kāi)陽(yáng)古堡平面圖

開(kāi)陽(yáng)堡的街巷結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的以南北主干道為中軸線的結(jié)構(gòu)格局不同，沒(méi)有直接聯(lián)通城門(mén)的十字形大街。整個(gè)堡寨遵循了易經(jīng)八卦的思想，并依據(jù)“九宮八卦”的陣勢(shì)，使主要道路呈現(xiàn)“井”字形結(jié)構(gòu)。開(kāi)陽(yáng)堡以兩條較為對(duì)稱的南北主街巷和兩條東西街巷構(gòu)成堡寨內(nèi)的主要道路骨架，并與沿堡墻內(nèi)一圈的順城街巷相銜接，將堡內(nèi)街塊劃分成九個(gè)組團(tuán)，稱為“九宮街”。這分割出的九個(gè)街區(qū)按照“后天八卦”的卦形，按順時(shí)針布局設(shè)置次要街巷。街區(qū)按照八卦卦形“乾三連”、“坤六斷”、“離中虛”等模式，將街巷設(shè)置成相互連通或斷開(kāi)的形式[3]。

開(kāi)陽(yáng)堡的居住區(qū)域主要分布在堡寨的中部和南部，堡寨內(nèi)的公共活動(dòng)區(qū)域主要分布在堡門(mén)處和堡內(nèi)的宗教寺廟等公共建筑附近，堡門(mén)前玉皇閣、彌勒佛殿、戲臺(tái)和關(guān)帝廟圍合成供人們聽(tīng)?wèi)蚝蜕罱涣骺臻g，也是開(kāi)展禮樂(lè)文化教育和活動(dòng)的場(chǎng)所，堡內(nèi)的寺廟建筑也較為集中的形成了若干公共區(qū)域，并分布在街區(qū)之外（圖4、5）。

2.2 堡墻堡門(mén)

圖6 堡門(mén)門(mén)洞

開(kāi)陽(yáng)堡處在內(nèi)蒙古草原和華北腹地的交接區(qū)域，同時(shí)也是游牧文明和農(nóng)耕文明的交錯(cuò)地帶，既是兩者之間的聯(lián)接通道又是爭(zhēng)奪的地區(qū)，因此開(kāi)陽(yáng)堡具有十分重要的戰(zhàn)略價(jià)值，使得堡寨的建設(shè)也更多地著眼于安全防御問(wèn)題。堡寨所處的地勢(shì)特點(diǎn)決定了其北向防御和南向聯(lián)系的戰(zhàn)略需要，所以整個(gè)開(kāi)陽(yáng)堡東、西、北三側(cè)的堡墻不設(shè)城門(mén)，僅在南側(cè)堡墻的正中部位設(shè)一出入的堡門(mén)，使得堡寨具有很強(qiáng)的對(duì)外封閉特征和軍事防御功能。開(kāi)陽(yáng)堡門(mén)洞為石條砌筑成拱券形，堡門(mén)之上以條石和青磚壘筑，券洞外門(mén)框由長(zhǎng)短不同的弧形石塊間隔砌成，券洞內(nèi)門(mén)框由小塊石料砌成，券門(mén)下道路鋪裝已被行人車馬踏的光滑如鏡（圖6），入口道路通過(guò)順城路與堡內(nèi)骨架街巷相聯(lián)。開(kāi)陽(yáng)堡門(mén)樓之上建有供奉玉皇大帝神像的玉皇閣，既具有宗教信仰的功能，又有軍事防御功能；此外，堡寨的堡門(mén)外雖無(wú)甕城的建設(shè)，但堡門(mén)左右兩側(cè)對(duì)稱分布關(guān)公廟和戲臺(tái)，堡門(mén)之外正對(duì)的彌勒佛殿（圖7）共同壓縮了堡門(mén)外空間，三者與堡門(mén)處的圍合空間構(gòu)成了甕城的實(shí)際功效（圖8）。由此可見(jiàn)，堡寨內(nèi)的居民將軍事防御與宗教信仰結(jié)合在一起，將物質(zhì)上的安全措施與精神上的安全寄托在堡門(mén)處的建造上。

由于開(kāi)陽(yáng)堡具有十分重要的戰(zhàn)略地位，所以堡寨堡墻的建設(shè)側(cè)重其防御功能。堡墻墻高約8-10米，墻基寬約5-8米，堡墻的建設(shè)充分依靠地形環(huán)境，利用選址處的高臺(tái)側(cè)壁作為堡墻的基礎(chǔ)，并經(jīng)過(guò)人工修整，同時(shí)堡寨的南、西、東三面堡墻均緊鄰天然溝壑，使得堡墻與溝壑融為一體。堡墻的建設(shè)充分發(fā)揮了有利地形并高出地面數(shù)米，以便居高臨下獲得良好視角和防御位置，依靠著臺(tái)塬地形的天然屏障強(qiáng)化了聚落空間內(nèi)外領(lǐng)域的分隔（圖9）。另外，堡墻上建有外凸的角墩和馬面共16個(gè)，堡墻上聚集的角墩和馬面既擴(kuò)大了用于防御的打擊面，同時(shí)也加固了夯土堡墻（圖10）。如今開(kāi)陽(yáng)堡東堡墻部分坍塌，南堡墻更是大部分損壞，只有西堡墻高大完整，氣勢(shì)巍峨。

2.3 重要節(jié)點(diǎn)

道教思想對(duì)開(kāi)陽(yáng)堡的建設(shè)有較大影響，整個(gè)堡寨雖然規(guī)模不大，最初卻修建有17座宗教廟宇建筑，這些廟宇不但寄托了堡內(nèi)居民的宗教情感，同時(shí)也成為了堡寨內(nèi)重要的活動(dòng)場(chǎng)所和空間節(jié)點(diǎn)。

開(kāi)陽(yáng)堡堡門(mén)區(qū)域的公共建筑群體是整個(gè)堡寨精神與文化的代表，共同構(gòu)成了堡寨的精神空間節(jié)點(diǎn)，其中最具標(biāo)志性和影響力的是堡門(mén)之上的玉皇閣。玉皇閣是堡內(nèi)保存較為完整的唐代建筑，同時(shí)也是堡寨的制高點(diǎn)，雖然玉皇閣的建筑構(gòu)件與雕飾壁畫(huà)等均已破敗，但從其建筑的形制和規(guī)模依舊可以感覺(jué)到其恢弘的氣勢(shì)。此外沿堡寨堡墻也分布有重要的宗教廟宇建筑，東堡大街南端盡頭與南堡墻交匯處建有泰山廟，其北端盡頭與北堡墻交匯處建有玄帝廟，兩座建筑南北遙相呼應(yīng)。堡寨的東堡墻正中設(shè)有突出且類似甕城形制的圍合空間，內(nèi)設(shè)三官?gòu)R。承載了“紫氣東來(lái)”的美好寄托。三官?gòu)R正對(duì)堡內(nèi)東西向街道，并與街市中心的樂(lè)樓形成對(duì)景，樂(lè)樓居于堡寨中心偏東，也使堡寨的居住中心移向東部。泰山廟院、閻羅殿、潮汐寺和僧侶居住區(qū)等建筑集中分布在靠近北堡墻的寺廟建筑群。

圖7 彌勒佛殿

圖8 堡門(mén)外的“甕城意象”

圖9 堡墻所處地勢(shì)

除了古堡內(nèi)的主要公共建筑外，古堡外的四周也有衛(wèi)星式環(huán)繞的建筑物或構(gòu)筑物。在距離堡墻不遠(yuǎn)處的西北角和東北角建有充當(dāng)“靈龜探水”后爪的黑塔和白塔，東南處和西南處的水口建有龍王廟。廟宇和塔具有象征性，加強(qiáng)了村落的領(lǐng)域感，同時(shí)四者形成的虛空間也構(gòu)成了堡寨的軟性界定，也構(gòu)成了堡寨人工環(huán)境與所處自然環(huán)境之間的過(guò)渡（圖11）。

3 建筑形制

3.1 民居建筑

圖10 堡墻馬面

圖11 古堡內(nèi)外環(huán)境關(guān)系圖

圖12 堡內(nèi)民居現(xiàn)狀圖

開(kāi)陽(yáng)堡中的民居普遍為明清時(shí)期建造的合院建筑，合院形態(tài)構(gòu)成了整個(gè)寨堡內(nèi)的建成環(huán)境肌理。堡內(nèi)民居基本由一進(jìn)或兩進(jìn)的四合院或三合院組成，合院民居的宅基地多為長(zhǎng)方形，且東西窄、南北長(zhǎng)。四合院院落中軸線明顯，正房坐中，倒座相對(duì)，兩側(cè)廂房對(duì)稱分布。正房一般坐北朝南，房屋低矮，開(kāi)間多為三間，且為“一堂兩屋”的布局形式。三合院民居建筑大多將四合院一側(cè)的廂房由院墻代替，其余與四合院的建設(shè)無(wú)異（圖12）。

民居單體建筑形態(tài)多為平緩的雙坡卷棚頂或單坡頂，少部分民居為平頂?shù)母G洞。對(duì)于合院民居來(lái)說(shuō)，正房一般為級(jí)別較低的緩坡屋頂，等級(jí)較高的房屋采用卷棚式硬山屋頂。倒座房與廂房一般采用單坡屋頂，且坡屋頂從檐口開(kāi)始起坡直至院墻頂部，倒座與廂房采用單坡屋頂?shù)淖龇ú粌H出于等級(jí)上的考慮，還使得院墻高度等于倒座房和廂房的屋脊高度，而不是后檐檁的高度，對(duì)于該地區(qū)所處的重要軍事位置來(lái)說(shuō)有很好的防御性[4]。

除堡寨內(nèi)少量的生土窯洞外，堡內(nèi)民居建筑的承重結(jié)構(gòu)均為木質(zhì)梁柱，級(jí)別較高的建筑采用可承受較大荷載的抬梁式結(jié)構(gòu),同時(shí)作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)的墻體與木梁柱共同承擔(dān)屋頂荷載。圍護(hù)結(jié)構(gòu)的建造方式多種多樣，而建造方式大多取決于對(duì)建造材料的選擇。開(kāi)陽(yáng)堡所在地區(qū)廣泛分布栗褐土、草甸土等生土材料，并可加工成土坯和夯土等建筑材料，此外青磚和小型石材也是當(dāng)?shù)爻Ｓ玫慕ㄖ牧?，這些材料使得當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ衼y石碼砌、夯土砌筑、土石混合砌筑和磚包土坯砌筑等多種建造方式（圖13）。

3.2 寺廟建筑

開(kāi)陽(yáng)堡中在建造規(guī)格上等級(jí)較高的是宗教寺廟等文化精神功能建筑，其支撐結(jié)構(gòu)的梁柱用料粗大、屋頂高聳、墻面規(guī)整?，F(xiàn)存較為完整的寺廟建筑為堡門(mén)處建筑群和玄帝廟。

圖13 不同砌筑方式

圖14 玉皇閣

圖15 玉皇閣斗拱雕刻

高居堡門(mén)之上的玉皇閣尤為特殊，始建唐代的玉皇閣于清代同治年間重修，但保留了原有的唐代建筑風(fēng)格。玉皇閣面闊三開(kāi)間，南立面設(shè)置落地的門(mén)窗，其余三面皆為實(shí)墻，整個(gè)墻體由青磚砌成并砌筑在異形石質(zhì)柱礎(chǔ)之上。玉皇閣整個(gè)建筑高7米左右，為單檐歇山式屋頂，屋面上覆蓋綠色琉璃瓦片（圖14）。屋頂用四層斗拱懸挑出檐，加上四角碩大的翹角飛檐，使建筑整體保持雄渾氣勢(shì)。檐下斗拱造型精美，尤其是四角斗拱外伸昂被雕刻成象頭和象鼻（圖15），每一朵斗拱、昂、枋都自成圖案，形態(tài)生動(dòng)精美，這種裝飾在中國(guó)古代建筑中少有。堡門(mén)外的其余三座建筑也規(guī)格較高，墻體以青磚包砌土坯磚而成：彌勒佛殿面闊3間，硬山式屋頂，為磚木混合式結(jié)構(gòu)；關(guān)帝廟面闊一間，硬山式屋頂，建筑以石砌筑臺(tái)基；戲臺(tái)面闊三間，為卷棚式硬山屋頂。

玄帝廟坐落在高臺(tái)之上，抬梁式木構(gòu)架，面闊三間，為硬山式屋頂，其圍護(hù)結(jié)構(gòu)由青磚砌成，但屋脊與部分墻體受風(fēng)雨侵蝕，已殘缺不全，殿內(nèi)部分木結(jié)構(gòu)朱漆和部分壁畫(huà)也已殘?。▓D16）。玄帝廟外西側(cè), 立有大明嘉靖三年“大明國(guó)萬(wàn)全都司開(kāi)陽(yáng)莊創(chuàng)立玄帝宮碑”，但碑身下側(cè)根部殘損嚴(yán)重，呈現(xiàn)如單腳獨(dú)立的狀態(tài)。

3.3 建筑裝飾

堡寨內(nèi)建筑雖都已破敗，但仍能從保存稍好的建筑中看出裝飾風(fēng)格和審美趣味。開(kāi)陽(yáng)堡中民居建筑常見(jiàn)的建筑裝飾為磚雕，且主要集中在規(guī)格較高的民居建筑山墻和屋脊處。山墻之上的裝飾一般集中在山墻頂部，雕飾帶有象征意義的圖案（圖17）。屋頂之上的屋脊和屋檐處的瓦當(dāng)是屋頂?shù)闹饕b飾部件，運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、神話傳說(shuō)等事物為裝飾題材，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)形式。

開(kāi)陽(yáng)堡寺廟建筑的壁畫(huà)彩繪是其一大裝飾特色。玉皇閣額枋、雀替、斗拱用鎏金彩繪裝飾，室內(nèi)墻壁用工筆線描的手法繪以神仙故事題材的彩色壁畫(huà)尚可見(jiàn)（圖18）。堡寨外關(guān)帝廟和堡寨內(nèi)閻王殿的墻壁上飾有云紋鐘乳泥塑,模擬仙境洞窟的模樣, 殿內(nèi)墻上彩繪以木雕、磚雕形成濃墨重彩、金碧輝煌的立體圖案,可以看出建造時(shí)當(dāng)?shù)氐母皇徒ㄔ煺邔?duì)建筑和空間形式美的追求。

圖16 玄帝廟

圖17 民居裝飾

圖18 玉皇閣殿內(nèi)彩繪裝飾

4 結(jié)語(yǔ)

開(kāi)陽(yáng)堡是河北地區(qū)傳統(tǒng)的防御性堡寨，堡寨聚落的形成和發(fā)展深受自然因素和社會(huì)因素的影響。開(kāi)陽(yáng)堡聚落結(jié)構(gòu)的規(guī)劃建設(shè)結(jié)合了風(fēng)水理念、宗教信仰、軍事防御和居住生活等多方面因素，在其上千年的發(fā)展歷史過(guò)程中逐步形成了其獨(dú)特的聚落環(huán)境和建筑藝術(shù)特色，兼具了精神和物質(zhì)的雙重性格。開(kāi)陽(yáng)堡不論是聚落結(jié)構(gòu)還是建筑形制，在體現(xiàn)張家口地區(qū)地域性建造特點(diǎn)的同時(shí)，更加注重精神性空間的營(yíng)造，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了堡寨環(huán)境空間的領(lǐng)域歸屬感。

[1]河北省陽(yáng)原縣地方志編纂委員會(huì).陽(yáng)原縣志[M].北京∶中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1997.

[2]胡青宇，戴瑞卿.開(kāi)陽(yáng)堡古村落環(huán)境景觀探析[J]. 家具與室內(nèi)裝飾 , 2008 (12) ∶17-19 .

[3]趙春梅，孫雪，李燕.河北歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值特色淺析[J].福建建筑 ,2010(09) ∶4-5.

[4]王月玖.張家口地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑研究[D].邯鄲∶河北工程大學(xué),2010.

[5]張立昆.道教思想影響下的張家口古建筑藝術(shù)——以道教建筑為案例[D].天津∶河北工業(yè)大學(xué),2010.

責(zé)任編輯：于向鳳

TheKaiyangCastle ,which locates in the South Bank of the Sanggan River and has existed for thousands of years, is a city with a long history and profound cultural origins of the fortress villages, and it is the earliest record of the towns in theYangyuanArea. The article focus on the KaiyangCastle as the research object, and it starts from the regional environment tothe settlement structure and then to the architecture form,combining with the local history, military and religious factors.Based on the mentioned before,weanalyze the location layout, the space environment and all kinds of architecture construction features of the Kaiyang Castle.

Kaiyang castle ; vernacular settlements ; settlement structure ; architecture form

TU-B

A

1674-4144（2017）-09-84（7）

范霄鵬，北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授。

祝晨琪，北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生。

國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題“傳統(tǒng)民居聚落基礎(chǔ)設(shè)施完善與使用功能拓展關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”（編號(hào)：2012BAJ14B03）。