從《文化之根》中尋找文化自信的根脈

文/本刊記者 李祥濤

從《文化之根》中尋找文化自信的根脈

文/本刊記者 李祥濤

7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。那么，我們提出的“文化自信”是基于什么樣根基上的自信？如何踐行“文化自信”？青年學(xué)者戴有山的新作《文化之根》為我們尋找到了中華民族文化自信的根脈。

《文化之根》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版，是戴有山繼2014年《文化戰(zhàn)爭》出版之后又一部以中華文脈為切入點(diǎn)，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界影響的力作，是對(duì)中華民族文化自信的另一種理論闡述。其內(nèi)涵豐富，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《文化之根》深度剖析了如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供深厚待續(xù)的精神滋養(yǎng)和智力支撐。作者在書中指出，中華民族是一個(gè)曾經(jīng)擁有輝煌的民族，也是一個(gè)頻遭苦難折磨的民族，但中華兒女心中始終存有一個(gè)夢想，這就是強(qiáng)國之夢、富足之夢。中國夢是人民的夢，必須緊緊依靠人民才能實(shí)現(xiàn)，這與美國夢、歐洲夢是有區(qū)別的。過去的兩三百年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、科技、軍事上落后了，其根源之一，是我們對(duì)自己的文化失去了自信，丟失了自己的民族之根。近百年來，英雄的中華兒女不斷尋找失去的自信，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民初步富足的夢想，現(xiàn)在我們正全方位去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢。

青年學(xué)者戴有山新作《文化之根》。

新世紀(jì)以來，中華民族文化自信心日益增長，文化自覺和文化自強(qiáng)意識(shí)也隨之增強(qiáng)。但究竟什么是文化之根，文化的根脈輻射到哪些地方，對(duì)世界文明進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，這依然是我們需要研究探討的問題。文化之根包涵文明之根、思想之根、軍事之根、科技之根等等一切社會(huì)形態(tài)的根本。何為根？“木下為本，本之為根”也。根，始終深深地扎入泥土之中。文化之根脈，乃血脈相傳的基因，是伴隨著生命繁衍鐫刻在人類生命體上的一種符號(hào)和印記。中華民族文化的根基，是指深植于中華大土，滋養(yǎng)這片土地上每一位兒女的生存經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展智慧、精神信仰……中國文化緊貼大地之母，生生不息，廣納兼容，使這種文化成為世界上最有份量和最有光彩的獨(dú)特符號(hào)。

中華傳統(tǒng)文化的核心，是在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上建構(gòu)的忠孝仁愛禮義廉恥的倫理綱常、家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)、齊物我的認(rèn)知方式等等。在漫長的帝制時(shí)代，雖然王朝更替、政權(quán)迭換，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化的一致性，使得儒家思想主導(dǎo)的政治結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本變化，從而維護(hù)了長久的統(tǒng)治秩序。中華傳統(tǒng)文化最厚重的根脈是什么？文化自信的文化根源在哪里？戴有山在《文化之根》里給出了這樣的解答。

中華兒女是“炎黃子孫”。史載炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，年代距今約有5000年。后來炎帝從姜水向東發(fā)展，在今河北一帶跟黃帝部族聯(lián)合，和東面九黎部族的蚩尤發(fā)生沖突，于涿鹿把蚩尤打敗。接著黃帝和炎帝又在阪泉發(fā)生戰(zhàn)爭，推進(jìn)了更大部落聯(lián)盟的形成。

在跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，其史官倉頡造文字，應(yīng)該是一種驚天動(dòng)地的大智慧。從早期人類結(jié)繩記事，到后來把文字刻在竹片、木頭和甲骨上，再到后來出現(xiàn)比較成熟的文字符號(hào)，是中華文明的一大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對(duì)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對(duì)民族的萬世長存起了關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖?，形態(tài)比較穩(wěn)定，本身就蘊(yùn)涵著民族認(rèn)同。秦漢、唐宋到我們現(xiàn)在，語音發(fā)生了很大變化。比如從地域看，中原和古吳越、閩粵的方言差別就很大，至今還有人互相聽不懂方言。但統(tǒng)一的文字形態(tài)早就把歷史緊緊凝結(jié)起來了。相反，拼音的方法容易因語音變化造成語義的改變，進(jìn)而造成文化的隔膜。所以，漢字是中華民族史上值得珍惜的“傳家寶”，是最重要的文化根脈。

《文化之根》的作者戴有山說，歷史學(xué)家錢穆曾把秦漢王朝和羅馬帝國的結(jié)構(gòu)形態(tài)做了這么一個(gè)比喻：羅馬帝國就象一個(gè)屋子里面懸著一盞巨大的燈，而秦漢就象屋子里有很多的燈相互映照。羅馬帝國是用強(qiáng)光征服人家，只要這盞燈一滅，整個(gè)屋子都暗了。而秦漢這些燈是各地融合起來的，只滅一盞，其他燈還是發(fā)光。羅馬帝國這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的大帝國最終破滅，秦漢雖然經(jīng)歷了很多波折，但作為一個(gè)民族還是延續(xù)下來了。而中華民族的文化形態(tài)就顯得雍容大度。有包容才愈能發(fā)展，中華民族發(fā)展壯大就是由于文化中存在著“有容乃大”的品格。

文化是一個(gè)民族的靈魂，是與人種和土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神要素。一個(gè)民族的文明史主要是其文化發(fā)展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個(gè)民族的消亡。人類歷史上那些創(chuàng)造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然幸存，但他們的民族文化和作為文化意義上的民族性，卻可能隨著自身文化的消失而灰飛煙滅。中華文明是世界上唯一續(xù)存至今的古老文明，對(duì)其破壞無疑是一種巨大的罪行。

“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學(xué)之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會(huì)。公元一世紀(jì)，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，至盛唐時(shí)期達(dá)到舉世矚目的輝煌。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，但文化的生命力代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報(bào)”是社會(huì)的常識(shí)；“己所不欲，勿施于人”是為人的起碼美德；“忠孝節(jié)義”是人生處世的標(biāo)準(zhǔn)；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會(huì)的道德基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)前提下，中華文化體現(xiàn)出誠實(shí)、善良、和諧、包容等優(yōu)點(diǎn)?！疤斓鼐H師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個(gè)人的修養(yǎng)，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發(fā)展，能夠維護(hù)人間道德，能夠促進(jìn)誠信。

中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，這不僅是中華人民共和國建國60多年、改革開放近40年來現(xiàn)代化實(shí)踐探索的結(jié)果，更蘊(yùn)含于中華民族悠久文明的傳承發(fā)展中。雖然傳統(tǒng)文化遭遇到現(xiàn)代化的強(qiáng)烈沖擊，我們依然相信，中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)、智慧源泉和文化淵源。