20世紀(jì)80年代以來，審美價值逐漸被視為文學(xué)批評的第一要務(wù)，在“西學(xué)熱”影響下形成的“文本中心論”與“人本中心論”則構(gòu)成了純文學(xué)批評觀的思想資源。一些作家、批評家熱衷于純文學(xué)批評觀，認(rèn)為它堅守了文學(xué)的純粹性和審美性，顯示了去政治化和去市場化的雙重姿態(tài)，使研究者遠離政治又不迎合世俗，保持了思想的自由與獨立。但今天看來，這種頗具理想色彩的批評觀削弱了文學(xué)批評話語介入現(xiàn)實社會的能力，造成了文學(xué)批評乃至文學(xué)本身與社會的隔膜，導(dǎo)致文學(xué)審美價值與社會價值之間的失衡，帶來不少負(fù)面影響。一方面，極度張揚文本的形式研究；另一方面，拒絕思想評判和道德評價。在西方思想文化的影響下，中國傳統(tǒng)審美精神中的“人文審美”逐漸被弱化，取而代之的是以西方現(xiàn)代性文化為表征的“人本審美”。兩者最大的區(qū)別就是前者把引導(dǎo)群體向“善”作為藝術(shù)的最高境界，而后者把“性”、“情”作為藝術(shù)審美的根本特質(zhì)。于是，我們的文學(xué)開始熱衷于“躲避崇高”“消解意義”“感官體驗”等內(nèi)容，用所謂的美感特征顛覆了理性道德，忽略了審美引人求真向善的功能。正是在這種觀念的影響下，純文學(xué)批評觀顯示出拒絕思想評判和道德評價的批評立場，導(dǎo)致文學(xué)批評逐漸喪失了應(yīng)有的社會責(zé)任感，其社會評判功能日益軟弱無力。當(dāng)下反思純文學(xué)批評觀，需要我們跳出所謂“審美至上”的陷阱，在客觀理性分析作品藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注作品的思想意蘊和價值內(nèi)涵，打通文學(xué)批評與社會的隔膜，注重作品的道德評價和人文關(guān)懷意識，使我們的文學(xué)批評擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任。endprint