趙陽

山里的朋友打來電話——淮王丹井又冒水了！

這是件激動人心的大喜事。尋個空檔，進山看水去！

出壽州古城靖淮門向北，跨過東淝河大橋，順東臺湖邊行約千米，達八公山下。繞過珍珠泉向東，順山坡崎嶇小道進山。經(jīng)過廢棄的水泥廠門口，樹木漸次稠密起來。越上一個高坡，眼前豁然開朗。原來半山是一片平地，平地東北盡頭斷崖嶙峋，斷崖后群山起伏，松濤陣陣。轉(zhuǎn)身極目，東臺湖、船官湖、壽州古城盡收眼底，如煙似嵐，賓陽樓、靖淮樓、古城墻清晰可見。一彎淝水斗折蛇行隱于蘆荻阡陌中，通過東淝閘連于淮河。低頭，山坡下青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，一群喜鵲“吱吱喳喳”飛出飛進。細辨，林中雜樹以槐樹居多，一串串槐花綴滿枝頭，四周清香彌漫，耳畔一片蜜蜂飛舞的“嗡嗡”聲，更增添了曠野的寂寥幽邃。平地過去是片廣場，現(xiàn)在種滿結(jié)莢的油菜，中間生長三五一簇的老樹，有槐，有桐，有松，有柏。菜地與斷崖間坐落兩排東西走向的平房，過去是林場場部。穿過門樓進入院落，院內(nèi)過膝的荊棘頭上吊著去秋的花果，裹著腳步難以成行。兩株雙人合抱的法國梧桐枝葉茂盛，形如華蓋，樹下衰草莖稈上承積一層黑白相間的鳥糞。院落東側(cè)地面，亂草叢中靜臥石砌古建筑“月牙池”，順月牙池暗溝上溯十來米有一古井，井口高出地面二十厘米許，直徑約一米許，塊石砌筑，石縫叢生著一種當?shù)厝朔Q“皮樹”的植物。迫不及待走近，俯身撥開枝葉，井內(nèi)果然汪滿清泉！

淮王丹井重獲新生，八公山幸甚！

一

最早知道淮王丹井，是通過品賞壽州耆老朱鴻震老先生的《壽州十景詩》：

白云深處采靈芝，行踏松花杖履遲。

聲價不矜劉世胄，衣冠猶是漢風(fēng)姿。

清泉汲水霜侵夜，寶鼎燒丹月上時。

仙壽修成人去也，獨留姓字與高碑。

——《淮王丹井》

后來又讀到清人黃景仁的《兩當軒集》，里面也有關(guān)于淮王丹井的敘述：

花草何須怨楚宮，六朝殘劫總成空。

地經(jīng)白馬青絲后，山在風(fēng)聲鶴唳中。

終古英靈走河北，此間形勢障江東。

我來只訪劉安宅，一片斜陽古廟紅。

——《壽陽懷古》

《壽陽懷古》下方附有注釋。編者考證詩人所說的“劉安宅”，就是淮王丹井旁的淮南王宮?；茨贤鯇m后改建為劉安廟，淮王丹井位于廟東側(cè)，是目前僅存遺址。雖名“丹井”，其實是一眼山泉，砌欄成井，井口南側(cè)留有出水口，泉水曲曲折折流入院中月牙池內(nèi)。池雖不大，而池水永遠保持一定水位，不減不溢，緩緩流動，“原流泉渤，沖而徐盈”“輪轉(zhuǎn)而無廢，水流而不止，與萬物終始”（《淮南子·原道訓(xùn)》）。

相傳淮王丹井為淮南王劉安煉丹取水之所。《太平寰宇記》記載：“昔淮南王與八公登山埋金于此，白日升天。余藥在器，雞犬舔之，皆仙。其處后皆現(xiàn)人馬之跡，猶在，故山以八公為名?！边@個記載與當?shù)貍髡f不謀而合。西漢時，淮南王劉安一心想修道成仙。為了實現(xiàn)這個愿望，他帶著數(shù)千方術(shù)之士及家人住到山上煉丹，以求長生不老之術(shù)。但是，煉了好久也沒有煉成。一天，天上出現(xiàn)八朵白云，每朵云上站著一個鶴發(fā)童顏的老人，他們捋著胡須，笑盈盈地落在山下。八位神仙來到宮門前求見劉安，門吏見是八個白胡子老人，認為他們不會長生不老之術(shù)，不愿通報。八公大笑，頃刻變成八個童子。門吏大驚，趕忙稟報。劉安顧不上穿鞋，赤腳出迎。他知道這是神仙助他煉丹來了。八公幫劉安取山泉水煉丹修道，不久仙丹煉成，劉安吃了后，覺得身子漸輕，遂與八位神仙一道飄然上天?！坝嗨幵谄?，雞犬舔之”，盡得升天，出現(xiàn)了“雞鳴天上，犬吠云中”的奇觀。由此產(chǎn)生了“一人得道，雞犬升天”“雞犬皆仙”“淮南雞犬”等典故，這座山從此也被稱作“八公山”。

《太平寰宇記》和地方傳說中所說的淮南王劉安是漢高祖劉邦的孫子，厲王劉長的兒子，武帝劉徹的皇叔，西漢時期著名的文學(xué)家、思想家。文帝十六年（公元前164年），16歲的劉安受封淮南王，在壽春度過42年的王侯生涯。劉安是一位開明的君王，博雅好古，求賢若渴，他羅致各種人才在壽春城北的淝陵山談經(jīng)論道，門客最多時達到數(shù)千人，其中最為賞識的蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人被封為“八公”。在此期間，劉安與門客集體編寫了《淮南子》一書，以道家思想為主，兼論儒、法、陰陽及諸子學(xué)說，描繪了宇宙萬物的形態(tài)，保存了很多中國古代哲學(xué)和科學(xué)知識，在天文、地理、物理、化學(xué)、民俗和文學(xué)等領(lǐng)域都做出了驚人貢獻，堪稱“百科全書”，史家稱其是“牢籠天地，博極古今”的巨著。直至今日，國內(nèi)外許多權(quán)威研究機構(gòu)還保留著《淮南子》研究會。因為劉安和《淮南子》，八公山從此成為天下聞名的人文之山、文化名山。

劉安修道成仙當然只是傳說。離淮王丹井約三華里的八公山西南麓，淮南王劉安墓巋然猶存。墓前立有一塊“豆腐發(fā)祥地”的石碑，這是因為劉安是豆腐的發(fā)明者。劉安欲求長生不老之術(shù)，在山上煉丹修道時把黃豆汁水作為培養(yǎng)丹苗的原料。有一次，所磨豆?jié){與石膏類物質(zhì)接觸，豆汁竟變成潔白細嫩的東西，嘗起來還很鮮美，“無味而五味焉，正立而五色成矣”（《淮南子·原道訓(xùn)》）。 于是人們給它起名叫“黎祁”（諧“離奇”音），五代時始稱“豆腐”。劉安取八公山泉水煉丹，結(jié)果是有心栽花花不成，無意插柳柳成蔭，仙丹未煉成，卻制成了豆腐，使八公山成了中國豆腐的發(fā)祥地。

目前，劉安與八公山的故事以及八公山豆腐制作工藝，均被有關(guān)方面列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年至2012年我因故曾到八公山作“稻粱謀”。在此期間，有意查訪過淮王丹井的位置。山民傳說紛紜，有人說珍珠泉就是，有人說瑪瑙泉就是，還有人說馬跑泉就是，也有人說老林場場部這眼古井就是，不一而足。為此，我專門查閱了一大堆相關(guān)資料。根據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載，八公山“山上有淮南王劉安廟……廟前有碑，齊永明十年（公元492年）所建也。山有隱室石井”?！稌x書·樂志》“古樂府·淮南王”篇中有詩詠道：“后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”，寫的就是文中所提“石井”。這個“石井”，是不是傳說中的淮王丹井呢？endprint

這個疑問最終通過明嘉靖《壽州志·山川紀》對八公山的記載得到印證：“州治東北五里，淝水之北，淮水之南，漢淮南王安與其賓客八公俱登此山學(xué)仙，故名，今山有安故臺，石上有人馬跡……”從方向、距離推斷，寫的不正是這個地方？！文中所言“故臺”，應(yīng)該就是《太平御覽》卷一七七中“淮南王安立思仙臺”的“思仙臺”。清代學(xué)者李兆洛在《淮南舊壘甓銘》中也有記載：“城北五株山下，土人相傳為古淮南王廟，有壘跡存焉?！蔽逯晟剑琶?，也就是石壁后面的雷窩山，現(xiàn)已不存。

二

有道是“一張一弛，文武之道”，淮王丹井滋養(yǎng)著民族文化綿綿發(fā)展，同時也作為中國歷史車輪滾滾向前的促進者和見證者，被后人寫進教科書中。

公元383年8月， 前秦苻堅統(tǒng)一北方后，為了實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大志，親率90萬大軍浩浩蕩蕩水陸并進南下攻晉。隊伍抵達淮河一線時，消息傳至東晉都城建康（今南京），滿朝震驚，晉帝任命宰相謝安為征討大都督。謝安臨危受命卻“鎮(zhèn)之以靜”。白天，他帶著侄子謝玄來到東山游山玩水，吃酒賦詩，并與他“圍棋賭墅”。其實，謝安“已別有旨”，心中早有打算。他派謝石為都督、謝玄為前鋒，領(lǐng)8萬“北府兵”悄悄西進迎敵。駐守洛澗的秦軍毫無防備，不堪一擊，潰不成軍。晉軍乘勝追擊，所向披靡，兵鋒直指壽陽，在城外八公山隔淝水形成對峙之勢。

謝玄踏勘前沿陣地，見八公山群山巍峨，與對面壽陽城遙相呼應(yīng)，山水一色，山城一體，風(fēng)景絕美。如果不是戰(zhàn)爭，八公山、壽陽城實在是吟詩唱和、逍遙自在的好去處。信馬由韁來到八公山東麓，見這里依山天然生出一片平地，泉流淙淙，鳥語花香，綠樹叢中掩映著三五間房舍，簇擁著中間一處出檐砥柱的大殿。走近了看，見門額上有匾，題有“劉安廟”幾個大字。謝玄翻身下馬，一揖到地，說：“神仙在上，今要借貴方寶地運籌帷幄，還請原諒小將冒昧打擾！”

上述情節(jié)是我根據(jù)歷史記載和電視畫面還原的場景，不可當真。但能確定的是，當時謝玄的前線指揮部就設(shè)在劉安廟里。

廟里塑像、香案等設(shè)施依次排列，場地逼仄，謝玄索性把幾案擺在院內(nèi)，鋪上地圖，與隨從商討排兵布陣之策。旁邊的淮王丹井無聲地流淌著清泉，伴隨著一道道指令傳下山去。

苻堅得知洛澗兵敗，晉軍進逼淝水，暗自吃驚，與其弟苻融慌里慌張登上壽陽城頭，見晉軍布陣嚴整，“遙望八公山上草木，疑皆晉軍”，從而沒了“投鞭斷流”的自信，面有懼色，對苻融說：“此亦勁敵，何謂弱也？！”要求苻融“萬不可輕敵”，沿著淝水布陣，腳踏實地地打持久戰(zhàn)，從容不迫地打消耗戰(zhàn)。

如果秦軍堅持按照既定方針用兵，“淝水之戰(zhàn)”將是另一種結(jié)局，歷史就是這樣充滿了變數(shù)。

謝玄知道己方兵力太弱，且遠途奔襲，士氣、給養(yǎng)都是問題，必須速戰(zhàn)速決。怎么辦？還是要用計。怎么用？示弱，要給對方造成色厲內(nèi)荏、不堪一擊的錯覺才好。于是，謝玄派人激將苻融：“你們那么遠到我們的疆土，卻在淝水邊上列陣，這是不想速戰(zhàn)速決。其實長痛不如短痛，如果你們有膽稍微后退一點，讓我們的人渡過河去拼上一拼，一決勝負，不也是一件很痛快的事嗎？”

苻堅部下聽了，紛紛建言：“別聽他們忽悠！我們憑借淝水把晉軍堵在河流對岸，以逸待勞，退什么退？！”鬼使神差，苻堅此時頭腦一熱，又犯了妄自尊大的毛病，自負地說：“兵家最忌背水作戰(zhàn)，只管讓軍隊退后，讓他們過河又能如何！等到他們過來后，我們用鐵騎把他們?nèi)s進河去喂魚！”苻融想了想，也覺得應(yīng)該這樣。于是指揮秦軍后撤。不承想河岸空間十分狹窄，前軍一退，后軍退無可退，擁擠在一起，一下子陣腳大亂，難以控制。此時，混在隊伍中的晉軍奸細趁機大喊：“秦軍敗了，快跑！”秦兵多由被迫出征的漢族降卒組成，本無斗志，聽了奸細的吶喊，信以為真，爭相逃命。謝玄寶劍一揮，躍馬揚鞭，帶領(lǐng)八千精兵乘勢渡過淝水，聲析江河，勢崩雷電，展開猛烈攻擊。

苻融急忙下令穩(wěn)住陣腳，但號令還怎能傳得下去？后退的士兵排山倒海般涌來，坐騎一個趔趄倒在地上，迅速趕上的晉軍手起刀落，苻融糊里糊涂結(jié)果了性命。秦軍全線崩潰，完全喪失了戰(zhàn)斗力。晉軍乘勝追擊，秦軍人馬相踏，死者塞川蔽野，殘兵敗將“棄甲宵遁”， 苻堅本人也中箭負傷，惶惶如喪家之犬，聽到“風(fēng)聲鶴唳”都以為晉軍追來。

是役，秦軍被殲十之八九。晉帝大喜過望，下詔加授謝玄前將軍、假節(jié)。謝玄堅辭不受。朝廷轉(zhuǎn)賜上百萬錢、上千匹彩綢。

淝水之戰(zhàn)后，淮王丹井增添了新的傳說，留下了“草木皆兵”等掌故。歲月匆匆，及至建中三年（公元782年），大唐禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設(shè)廟享奠，“東晉車騎將軍康樂公謝玄”位忝其中。昔日香煙繚繞的淮南王劉安廟前，又矗立起一座紅墻灰瓦的廟宇，廟內(nèi)塑謝玄像，廟外樹功德碑。劉安與謝玄，本屬兩個時代風(fēng)馬牛不相及的弄潮兒，卻因在八公山上各自奏出一段驚天地、泣鬼神的壯美樂章，從此在這方土地上比肩而立，共享煙火。千百年來，謝玄廟吸引了多少志士仁人、文人墨客前來祭拜憑吊，抒英雄之豪氣，發(fā)思古之幽情。唐代大詩人李白誦吟——

壽陽信天險，天險橫荊關(guān)。

苻堅百萬兵，遙阻八公山。

不假筑長城，大賢在其間。

戰(zhàn)夫若熊虎，破敵有余閑。

張子勇且英，少輕衛(wèi)霍孱。

投軀紫髯將，千里望風(fēng)顏。

勖爾效才略，功成衣錦還。

——《送張遙之壽陽幕府》

宋代詩人徐鈞詠嘆——

戰(zhàn)敗苻堅百萬兵，晉家宗社賴而存。

當時若使玄猶在，國祚桓玄未可吞。

——《謝玄》

還是宋代詩人，曾極則在對淝水之戰(zhàn)的結(jié)果做了反向設(shè)定，讀來更添幾分思索——

兒輩能軍國未危，更令朱序助聲威。

秦人若也全師集，云母車盛晉鼎歸。

——《謝玄廟》

三endprint

時光荏苒，歷史的車輪隆隆轉(zhuǎn)入明嘉靖十八年（公元1539年）。經(jīng)過“靖難之役”后百余年的休養(yǎng)生息，江淮大地“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，呈現(xiàn)出一片勃勃生機。這一天，巡按直隸監(jiān)察御史楊瞻深入壽州辦案，案牘勞累之余，由知州呂穆感陪同上山游覽。走近淮王丹井時，但見峰巒疊翠，清泉暢流，祠亭臺房參差排列掩映其間，游人香客絡(luò)繹不絕。楊御史心曠神怡，腦海里驀地蹦出晉代左思的詩句：“振衣千仞崗，濯足萬里流?！边@個打心底對“天下讀書種子”方孝孺敬佩有加的讀書人，身在官場卻十分向往閑云野鶴的自由生活，雖難“被褐出閶闔，高步追許由”，但能“偷得浮生半日閑”， 流連在這梵音縹緲、濃蔭似洇的八公山上，也是人生一大快事哉！

掬丹井水，煮八公山茶，楊御史與呂知州在月牙池旁對飲唱和，樂而忘返，沉醉其中。呷了口茶，楊御史目光一掃，看見平地盡頭半坡上的崖頭空蕩無物顯得突兀，于是對呂知州說：“我們在那建個涼亭，如何？”呂知州放下茶杯，站起身來仔細看了看，右拳半握朝左掌中一擊，連聲稱“好”。轉(zhuǎn)過臉來，問楊御史道：“依大人之見，涼亭起個什么名字？”楊御史脫口而出：“就叫‘振衣亭——在高高的山崗整飭衣服抖落灰塵，在漫漫的長河洗去足上污濁。這句詩寫的不就是此山此水此情此景！”

楊御史、呂知州相視而笑。

當晚，兩人沒有下山，就在謝公祠內(nèi)一間破舊的廂房里抵足而眠。

窗外萬籟俱寂，楊御史、呂知州談興不減，兩個讀書人惺惺相惜，好像總有說不完的話，猶如山下淝河流水一般汩汩不斷。聊著聊著，話題復(fù)轉(zhuǎn)到讀書上來。知識改變命運，讀書求知永遠是人間真理。八公山是座人文之山、文化之山，古有劉安招賢納士“說林、說山、人閑諸篇多紀古事”，從而成就“集古代思想之大成”的《淮南鴻烈》，我們能不能把坍塌頹敗的謝公祠“廣屋舍為山房”，修繕改建為書院，“令鄉(xiāng)士誦讀其中”，“以補學(xué)校之闕而輔其不逮也”？

山上的黎明來得早。寅時剛過，畫眉、云雀的鳴叫已響徹山林。楊御史、呂知州一夜未眠卻毫無倦意，他們要早早下山，去安排涌泉書院建設(shè)事宜……

當年秋季，涌泉書院、振衣亭相繼建成。一批學(xué)子在知州呂穆感直接資助下入院讀書。至萬歷年間，涌泉書院聲名遠播，已成江淮一帶屈指可數(shù)幾處大書院之一。

關(guān)于涌泉書院中走出的學(xué)子，有一人不可不提：方震孺，字孩未，萬歷四十一年（公元1613年）中進士，初任沙縣知縣，后為御史。其一生為官忠直，不畏權(quán)奸，國難當頭時自請犒師，堅守遼東，雖屢遭奸黨迫害，身陷囹圄，險些喪命，然忠心不泯，天啟三年（公元1623年）方得以出獄歸里。方震孺工詩文，擅書畫，明代著名政治家，御史左光斗贊其“才子名家賦早工，西臺一入想雄風(fēng)”，壽縣碑廊藏其五尺立幅草書刻石一方——

長安道路奔馳日，故園樓臺曲賣時;

如此弟兄天下少，兒孫著眼斷腸詩。

——《感調(diào)之》

賦閑在邑，方震孺多有義舉，曾為州學(xué)宮（也就是今天壽縣古城西街的孔廟）作《募種樹文》?？吹接咳獣耗昃檬?，又聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)紳集資修復(fù)，并作文記趣：“因山為基，因泉鑿池，又有茂林修竹，故習(xí)靜者樂棲之，而耽情游覽者亦往來不絕耳。”自此以往，淮王丹井被列為“壽陽八景”之一，享有“淮南第一勝跡”美譽。

十分可惜，明末江淮一帶戰(zhàn)禍頻仍，涌泉書院毀于兵燹。

四

滄海桑田，否極泰來，歷史時有驚人的相似。清順治年間，就像當年八公山迎來御史楊瞻和知州呂穆感一樣，冥冥中上天垂青，又為淮王丹井送來一位貴人。

陽春三月，天朗氣清，鶯飛草長。徐徐微風(fēng)中，壽州隱吏孫紹先攜兒帶孫到郊外踏青。往詣涌泉書院舊址時，但見荊棘茂草中僅余佛殿三間，棟朽梁蠹，搖搖欲傾。孫紹先喟然長嘆：“未承想久享盛名的涌泉書院，居然衰敗到如此田地！”

聽見人聲，從佛殿里轉(zhuǎn)出位老僧，傴僂著腰，蹣跚著步，湊至來人身邊問明身份，雙手合十，頷首低眉念了聲“阿彌陀佛”，說：“原來是貴客光臨，陋庵有幸！”

江淮一帶“庵”有兩種含義，一是遮風(fēng)避雨的簡易搭建，二是僧尼修行的住地。老僧口中的“庵”，兩種含義應(yīng)兼而有之。

老僧把孫紹先讓到月牙池旁坐下，返身進殿取了茶盞，兩人在淮王丹井旁煮茶對飲。三言兩語之間，引為知己。

孫紹先說：“我記得小時候，山上建有文昌閣、楊公祠、謝公祠，有亭，有臺，有池，有渠水，遠水環(huán)抱，喬蒼梓翠，游者不絕，為州人游樂及士子靜息之所。除殿宇僧舍外，還有百姓村莊四五處，房屋百余楹。怎么一轉(zhuǎn)眼，這一切都蕩然無存？”

老僧答：“君不見歷史上很多有名建筑都是以承平而盛，以亂世而廢;以豐稔而盛，以荒歉而廢;以創(chuàng)建得人而盛，以翊衛(wèi)無人而廢。八公山也不例外?！?/p>

“可是，天下太平有年矣！年成也不錯，莊稼連年豐收;山下所謂的社會賢達也層出不窮，可山上破敗如故，多年無人問津?！?/p>

“是呵！貧僧株守于此五年有余，一直未曾遇見有問庵祠興廢者。難道說這就是八公山的命運？難道只有古人興耽于山水而忘卻了自己？或者說今天的人們心思都在溫飽上，只圖混個肚子圓，因竭蹶以不遑，從而忽略了精神上的修為和追求？”

孫紹先不置可否，想了想說：“估計還是社會動蕩造成。這好比一個人的身體，元氣充足，什么事情都能做?，F(xiàn)在的人都經(jīng)歷過兵荒馬亂、病患瘟疫的禍害，就像大病初愈尚在恢復(fù)中，還真不能苛責他們并寄以重望。我們現(xiàn)在要做的，并不是去評論盛衰，而是抓緊想辦法把庵祠修復(fù)，不要讓涌泉書院消亡了才好！”

老僧站起，一躬到地：“施主說到我的心里去了！”

“我家也不寬裕，好在有些古人字畫，你拿去換點銀兩，算我盡點微薄之力?！?/p>

拿著這些字畫，老僧籌措到足夠的資金，招集工匠不到十天便把佛殿修葺一新，正式更名為“涌泉庵”，供觀音于東殿，供華祖于西堂，另建山門一座、韋陀殿一間，隔院舊房整理為書院，教授儒學(xué)、理學(xué)，講經(jīng)史，誦詩書，學(xué)禮儀。工程竣工，老僧找到孫紹先，央他寫個碑記。孫紹先欣然答應(yīng)，于順治十五年戊戌初夏一日立《重修涌泉庵記》于涌泉庵山門內(nèi)側(cè)。endprint

現(xiàn)在，這方石碑收藏于壽縣楚文化博物館內(nèi)。

五

民國時期，涌泉庵時有小修，“鐵筆”張樹侯曾為此書丹立碑。八公山設(shè)為安徽省立第五區(qū)林場后，涌泉庵改為林場場址。1949年初，壽縣人民政府接管八公山林場，涌泉庵仍為場址。

轟轟烈烈的“文化大革命”開始了?！芭c天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮?！彼蚺业脑旆磁蔁o空不鉆，盯上了淮王丹井后摩崖上的“萬古涌泉”四字——聽人說，“萬古涌泉” 表達的是淮南王劉安“輪轉(zhuǎn)而不廢，水流而不止，與萬物終始”的期許。那么，砸爛“封、資、修”就從此開始吧！從采石場調(diào)來五公斤TNT，在摩崖的四方下角俱打眼放藥，“轟隆”一聲，亂石橫飛，“丹井屏風(fēng)”摩崖夷為平地，千年景觀灰飛煙滅，毀于一旦。

更悲催的毀滅還在后面。1958年初，根據(jù)八公山石灰?guī)r分布廣泛，且離淮南煤礦、淮南電廠較近的實際情況，省、地決定建設(shè)壽縣水泥廠，選址就在淮王丹井西約500米的珍珠泉邊，1959年建成投產(chǎn)時年產(chǎn)水泥1235噸。由于其時大興基建，水泥奇缺，壽縣水泥廠自建成之日起便不斷受到方方面面重視，一度列入國家規(guī)劃的100個水泥廠項目“籠子”，不斷加大投入，擴大生產(chǎn)規(guī)模，1987年水泥產(chǎn)量達到9萬噸，1998年達到40萬噸，成為地方最大的現(xiàn)代化中型企業(yè)。與此同時，國有企業(yè)壽西湖農(nóng)場看到水泥生產(chǎn)的巨大潛力和利潤空間，在淮王丹井旁建成了壽西湖水泥廠。兩廠比賽似的開山取石。先是珍珠泉邊的鳳凰山被從大地上抹去了，然后是淮王丹井旁的雷窩山不見了蹤影。然后是放牛山、里澗山、解郢山……

山體生長樹木，樹木涵養(yǎng)水源。山?jīng)]了，樹就沒了;樹沒了，水就沒了。

珍珠泉的水頭越來越小，淮王丹井先是小了水頭，后來斷流。再后來，井底露了出來。當?shù)匕傩兆h論，這是因八公山“地氣”漏了、“龍脈”斷了、“風(fēng)水”壞了。缺了水，山就沒了靈氣，不再是宜居宜游之地。先是林場場部搬遷，緊接著，附近山民也紛紛遷去?；赐醯ぞ巳ノ菘眨s草叢生，各類建筑失修坍塌，斷壁頹垣殘磚碎瓦瘡痍一片。仙蹤靈跡，蕩然無存矣。

這一幕被著名文化學(xué)者余秋雨真實記錄下來。2009年6月9日，余先生和馬蘭到八公山公墓祭祖，正好從珍珠泉邊經(jīng)過，回去后在《解放日報》發(fā)表了一篇文章——

到了壽縣還是遇到那個每年都遇到的大遺憾：一家水泥廠把八公山的山體挖得滿目瘡痍、猙獰可怕。水泥廠周邊很大范圍內(nèi)都是一片灰蒙蒙，連一處歷史文化遺跡珍珠泉也變成了泥灰泉。聽說很多年前曾經(jīng)有一個高齡的書畫家跪在當?shù)毓賳T面前要求搬遷這家水泥廠，但看來沒有產(chǎn)生效果。

對于這件事情，我想接著那位書畫家再大聲呼吁一下，我倒不僅僅是為了珍珠泉，也不僅僅是為了灰蒙蒙，而主要是為了八公山。我想告訴當?shù)毓賳T，這座被挖得滿目瘡痍的八公山，是中國歷史上的一座名山。中國有一句成語叫“八公山下，草本皆兵”，可見這座山已經(jīng)進入“公共語匯系統(tǒng)”。中國歷史那么長，能夠進入“公共語匯系統(tǒng)”的山水很少，只有“泰山北斗”“不識廬山真面目”“上有天堂下有蘇杭”“桂林山水甲天下”等寥寥幾處……依據(jù)《淮南子》，八公山又是中國豆腐的發(fā)明地，讓人立即聯(lián)想到這里應(yīng)該有最佳的水質(zhì)、最上等的豆蔬作物。直到今天，這里都有理由成為中國的“素食圣地”……因此，八公山必須受到保護。

——《八公山下》

不知是否余秋雨的呼吁發(fā)生了作用，反正文章發(fā)表不久，有關(guān)方面按照以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，壯士斷腕，果斷做出全面關(guān)停八公山72家工礦企業(yè)的決定。仿佛在一夜之間，漫山遍野的機器轟鳴聲、不絕于耳的開山爆炸聲戛然而止。

山體修復(fù)，植樹造林，劃定歷史遺存保護區(qū)，還八公山自然風(fēng)貌。經(jīng)過一年四季，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，八公山上的樹木，枝葉上的浮灰沖刷殆盡，又煥發(fā)出新綠……

山頂煙霧彌漫的天，逐漸藍了;山腳泡沫翻濺的水，逐漸清了。幾年過后，干涸已久的淮王丹井，居然又冒水了！

井水清澈見底，水面熠熠生輝，倒映著井口搖曳的枝葉和造訪者一張鶴發(fā)雞皮欣喜若狂的笑臉。久違了，看見你真好！

丹井的水源，還不足以涌出井口。但我想，不怕，只要我們真誠地對待她、保護她，要不了幾年，水流一定可以恢復(fù)得像歷史記載的那樣，成為名副其實的萬古涌泉！

淮王丹井，魂兮歸來！八公山，魂兮歸來！endprint