淺談民歌保護(hù)實(shí)踐與創(chuàng)新

馬家媛

【摘 要】中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)活動(dòng)創(chuàng)辦于1998年，中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)，是寧夏近年來傾力打造的文化活動(dòng)精品品牌，是寧夏為繼承、發(fā)展優(yōu)秀民族文化堅(jiān)持做的一件實(shí)事，也是保護(hù)民族民間文化的一種創(chuàng)新與實(shí)踐。近年來，中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)，以其廣泛的文化影響力、多元的文化色彩、雅俗共賞的文化形式在發(fā)掘西部音樂資源，促進(jìn)各民族文化交流，展示民族民間藝術(shù)等方面起著越來越重要的作用。本文從歌會(huì)創(chuàng)辦所做出的探索與實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)而對(duì)民歌保護(hù)引發(fā)一些啟示與思考。

【關(guān)鍵詞】民歌保護(hù)；中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)；實(shí)踐；創(chuàng)新

引 言

中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)活動(dòng)創(chuàng)辦于1998年，2010年歌會(huì)成為“中國(guó)寧夏國(guó)際文化藝術(shù)旅游博覽會(huì)”的主要活動(dòng)，并獲得全國(guó)群眾文化最高獎(jiǎng)項(xiàng)——群星獎(jiǎng)。十幾年來已有藏、壯、回、苗、侗、彝、蒙古、土家等30多個(gè)民族、兩千余名歌手先后相聚在中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)，唱出了中國(guó)西部最響亮的民族之聲。近年來，中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)，以其廣泛的文化影響力、多元的文化色彩、雅俗共賞的文化形式在發(fā)掘西部音樂資源，促進(jìn)各民族文化交流，展示民族民間藝術(shù)等方面起著越來越重要的作用。

然而，作為活動(dòng)的發(fā)起方、主辦方，寧夏雖與甘、青兩省同為花兒流傳地，但是在民歌（花兒）學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)地位及知名度方面遠(yuǎn)不及青海、甘肅，處于較為滯后和邊緣的狀態(tài)，西部民歌（花兒）歌會(huì)是怎么成功創(chuàng)辦并成為全國(guó)都具有較高知名度的文化活動(dòng)，是怎樣在西部民歌（花兒）的保護(hù)上大膽實(shí)踐與創(chuàng)新的呢？

一、探索與實(shí)踐

1.求新求精，開創(chuàng)西部民歌（花兒）文化藝術(shù)新路

在寧夏，由于宗教和生活習(xí)俗等方面的原因，人們認(rèn)為花兒是野曲兒，拒絕花兒入村進(jìn)鄉(xiāng)，也有一些人認(rèn)為，花兒粗俗簡(jiǎn)單，難登大雅之堂，因此回族山花兒的唱家子從不在家中和村里唱，花兒的傳播和承襲是松散的社會(huì)傳承模式?！皩幭幕刈迳交▋骸辈⒉幌窀拭C、青海等地有自己的“花兒會(huì)”，沒有花兒會(huì)這樣固定的傳揚(yáng)空間，是寧夏山花兒的特點(diǎn)之一，同時(shí)也是寧夏山花兒與生俱來的傳承與發(fā)展劣勢(shì)。但隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，花兒早已悄悄地改變了原來單純傳情的功能，早已具有了多層面展現(xiàn)地方文化特色的綜合社會(huì)功能。因此，為了能夠更好的傳承、保護(hù)、發(fā)展回族山花兒，給寧夏山花兒傳承發(fā)展?fàn)I造一個(gè)相對(duì)固定的文化空間，自治區(qū)文化館、自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心解放思想，勇敢的走出地域和民族局限，萌生了創(chuàng)辦花兒歌會(huì)的想法。

2.樹立地方文化多元性的觀念，擴(kuò)大文化交流渠道和民歌文化的影響

我們的歌會(huì)名稱由“中國(guó)西北花兒歌手邀請(qǐng)賽”、“中國(guó)西部十二省區(qū)民歌（花兒）歌手邀請(qǐng)賽”到“中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)”，體現(xiàn)的不僅僅是活動(dòng)規(guī)模從小到大的轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)出主辦方觀念及視野的擴(kuò)展和轉(zhuǎn)變。中國(guó)西部地域遼闊，民族眾多，這里有高亢悠揚(yáng)的“花兒”，熱烈深情的新疆民歌，雄放的川江號(hào)子，如泣如訴的信天游，婉麗清亮的壯歌、苗歌、侗族大歌……經(jīng)過幾屆歌會(huì)的歷練，主辦方更多的意識(shí)到應(yīng)該跳出狹隘的地方保護(hù)主義，樹立文化多元性的觀念，應(yīng)更多的汲取西部多民族、多元文化中的藝術(shù)精華，讓每一個(gè)兄弟民族及地域文化，共存共榮，互溶互合，都能夠在我們的西部民歌歌會(huì)中有淋漓盡致的體現(xiàn)。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能從多元性和共溶性的民族民間音樂文化中準(zhǔn)確地發(fā)掘西部各地方民歌藝術(shù)特色，增進(jìn)西部各省區(qū)民族團(tuán)結(jié)和文化交流。打造花兒歌會(huì)品牌，實(shí)際上找到了在新形勢(shì)下多元文化和諧發(fā)展的一個(gè)抓手，我們也是從這樣的認(rèn)識(shí)上，逐漸把舉辦西部民歌（花兒）歌會(huì)的思想轉(zhuǎn)變到發(fā)展繁榮民歌乃至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路上來的。

3.既保持原汁原味又大膽藝術(shù)創(chuàng)新，“雙管齊下”提升歌會(huì)品質(zhì)

歷屆歌會(huì)得以成功地舉辦，首先得益于主辦者在尊重民間歌曲傳統(tǒng)分類與民族特色基礎(chǔ)上的精心策劃。如何在歌會(huì)比賽需要的前提下為浩如煙海的“西部民歌”進(jìn)行歸類？如何界定其多種多樣演唱形式等，成為每屆歌會(huì)的首要難題。歌會(huì)多次邀請(qǐng)了中國(guó)音樂學(xué)院原院長(zhǎng)樊祖蔭教授、杜亞雄教授，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)喬建中等國(guó)內(nèi)音樂屆專家，經(jīng)過大賽組委會(huì)與專家們的相互探討，遵循既尊重民族民間歌曲原有的民間性、原生性與群眾性，又兼顧大賽的可操作性的原則。最終對(duì)歌手選唱的民歌做出了明確的界定：原生態(tài)和民歌兩大類，同時(shí)通過獨(dú)唱、對(duì)唱、彈唱、多聲部合唱等演唱方式進(jìn)行分組比賽。不僅最大限度的挖掘、傳承了傳統(tǒng)原生態(tài)民歌中的藝術(shù)精華，又能夠?qū)⒐爬系拿窀枞谌氍F(xiàn)代的、流行的元素，賦予民歌新時(shí)代的生命力，提升西部民歌（花兒）歌會(huì)品牌的魅力。

4.以改革開放的思路舉辦歌會(huì)，具有文化觀念創(chuàng)新、文化體制創(chuàng)新、文化機(jī)制創(chuàng)新的深遠(yuǎn)意義

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，引起社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、藝術(shù)轉(zhuǎn)型等各方面全方位的改革。寧夏舉辦民歌歌會(huì)正是在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后的1998年開始的，最初是由寧夏文化館策劃創(chuàng)辦，至第七屆寧夏回族自治區(qū)人民政府決定把第七屆歌會(huì)作為“首屆中國(guó)寧夏文化藝術(shù)旅游博覽會(huì)”的主體活動(dòng)之一，從而確立了辦會(huì)的新理念和全新的運(yùn)作方式：政府辦會(huì)、相互協(xié)助、社會(huì)參與，從而廣泛調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，在宏觀調(diào)控、微觀搞活的思路指導(dǎo)下開拓創(chuàng)新，使文博會(huì)及花兒歌會(huì)的運(yùn)作機(jī)制更為靈活，更為有效，取得了良好的社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。歌會(huì)所帶來的綜合效益更體現(xiàn)在以西部民歌交流為載體，承載了文化旅游博覽會(huì)各種活動(dòng)形式，不僅有經(jīng)貿(mào)洽談、美食文化、商業(yè)購(gòu)物，而且還有學(xué)術(shù)研討、藝術(shù)展演等，從而使西部民歌（花兒）歌會(huì)成為一種綜合社會(huì)文化活動(dòng)，其社會(huì)作用的影響和意義大大超越了民歌和民族文化本身的意義。

二、啟示與思考

寧夏近年來實(shí)施“小省區(qū)辦大文化”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，顯示出一種不凡的膽識(shí)與勇氣。寧夏文化館創(chuàng)辦的西部民歌（花兒）歌會(huì)即是對(duì)“小省區(qū)辦大文化”的最生動(dòng)詮釋，也讓人們看到了西部民族地區(qū)文化發(fā)展的潛力和空間。

1.政府主導(dǎo)是源泉。寧夏沒有民間自發(fā)固定的“花兒會(huì)”成為了寧夏回族山花兒傳承與發(fā)展的短板。因此，政府主導(dǎo)為回族山花兒營(yíng)造一個(gè)相對(duì)固定的文化空間是對(duì)其傳承保護(hù)最強(qiáng)有力執(zhí)行。歌會(huì)由政府主辦，政府投資，活動(dòng)的影響力迅速提升，同時(shí)政府也是活動(dòng)的受益者，歌會(huì)吸引大量游客，又拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)又反哺活動(dòng)。

2.傳承優(yōu)秀文化是目的。西部十二省區(qū)歌手從不同的地方帶來各地大量的、鮮活的文化信息，不僅是民歌和民歌文化相互交融，而且還成為民族交融、文化交融、藝術(shù)交融的載體和中介，讓歌會(huì)成為寧夏對(duì)外交流的渠道。此外，每屆花兒歌會(huì)前都要在區(qū)內(nèi)外進(jìn)行花兒歌手海選活動(dòng)，為寧夏花兒歌手的培養(yǎng)和涌現(xiàn)搭建了一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，歌會(huì)不但是一個(gè)區(qū)域性的民歌盛事，而且對(duì)促進(jìn)寧夏山花兒這一優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展、發(fā)掘西部音樂資源起到了切實(shí)的作用。

3.創(chuàng)新求變是推力。隨著歌會(huì)的發(fā)展壯大，主辦方從最初單一的花兒邀請(qǐng)賽到匯集了西部各省市地區(qū)、各種類民歌的綜合性民歌歌會(huì)，其發(fā)展演變，是主辦方以形式創(chuàng)新為推力不斷發(fā)展壯大歌會(huì)的舉動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)出主辦方獨(dú)特的多元化、開放性視野。要使具有鮮明的地方特色和濃郁的民族風(fēng)格的民歌（花兒）走出西部，就得加上時(shí)代的元素，讓不同地區(qū)乃至不同國(guó)家、不同膚色人都能欣賞，還需要在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)，借鑒、吸收其他民族的優(yōu)秀文化，相互滲透、相互汲取，進(jìn)而展示本地民族的文化精髓。endprint