葉傾城

有一個小朋友，全面二胎后，他妻子想第二個孩子冠自己的姓。他向我訴苦：“成何體統(tǒng)？兩兄弟不同姓?！蔽腋嬖V他：湖北這邊有些地方早有此俗，一三五隨父姓，二四六隨母姓。我的舊日同事中，20世紀(jì)七八十年代生人，還有許多是這樣的。不僅從母姓，從祖母姓的也很有一些。他目瞪口呆，連聲說：“那是落后地區(qū)。”

到近日，我看到網(wǎng)上的“中國彩禮地圖”出爐，其中提到：“長江流域如重慶市、武漢市等一些地區(qū)存在結(jié)婚‘零禮金現(xiàn)象。”我又想到了與小朋友的對話——誰落后，誰先進(jìn)還不好說呢。

包括新聞，包括身邊所見，都可以看出：越是貧困地區(qū)，彩禮越重。這顯然有很多原因：第一當(dāng)?shù)仄缫暸?，造成女孩生育率低，物以稀為貴；第二是長期以來對女性的物化，女性也是一種商品，可租可售可銷毀；第三，其實也是一種對女性的保護(hù)。越是男權(quán)地位高的地方，女性謀生就更困難，婚姻就是她唯一的職業(yè)，一旦離婚，走投無路。這種情況下，必須加重男方的成本，讓男人不能輕言離婚。因為離了，他也沒錢再娶一個老婆，而女方還能落一筆彩禮，至少可以用來養(yǎng)活小孩。也就是說：承認(rèn)婚姻是不平等的，只是用彩禮來平衡這不平等，讓交易的雙方都覺得這筆買賣可以做。

但在男權(quán)社會里，男人很少檢討自己的言行。他們的基本態(tài)度就是：全是女人的錯。

有人說：“彩禮的說話權(quán)掌握在女方和女方父母手里！”當(dāng)然，沒有彩禮也完全可以嫁嘛。只不過嫁過去，要么繼續(xù)去城里打工，過著有結(jié)婚證的單身生活，要么在村里和公婆合住，種男方那幾畝地。城里人可能不知道，但農(nóng)村人個個都知道，分田到戶，田不隨人走。也就是說，女性從娘家嫁到了婆家，但婆家的田產(chǎn)沒有她的份。如果過不下去要離婚，怎么分財產(chǎn)？房子能分嗎？她不可能在對方的村子里住在對方家里。賣了分錢？農(nóng)村房子沒人買。她只能帶上幾件換洗衣服回娘家，受兄弟的冷臉，把小孩托付給兄弟，自己出去打工賺錢。孩子自此寄人籬下，是父母雙全的“小白菜”。別說我夸張，類似的婚姻案例，在我做電臺主持人那些年，見過太多太多。

貧富差距在拉大，多年來父母用盡法寶，超生出來的男孩們到了結(jié)婚的年紀(jì)，可想而知，彩禮只會越來越高，不太會降下去。這是很自然的一件事：你享受了男權(quán)社會的福利，就必須付出男權(quán)社會的代價。

就像我最開始提到的從母姓問題。不能一提從母姓，就“從父姓是中華民族自古以來的慣例，全世界都這樣”。一說彩禮，就變成“彩禮只應(yīng)該是一個象征性的風(fēng)俗，怎么會成現(xiàn)在這樣，全世界都不這樣”。

是，北歐肯定沒彩禮，但北歐也沒聽說過墮女胎、不讓女孩上學(xué)、讓女兒打工養(yǎng)活兄弟的事呀。

萬事皆如此：你要得越多，就得給得越多。如果不想給，OK，你先試試不要。從法律，從制度，從人心，一點點扭轉(zhuǎn)男女現(xiàn)狀。別以為男人得到的那些特權(quán)都是天經(jīng)地義的，也別以為它們都是免費的——你得付出高額的彩禮。

（編輯 趙瑩 zhaoyingno.1@163.com）endprint