秦菁怡

摘要：圖騰崇拜是原始宗教的一種重要形式，百鳥之王的鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中最具代表的圖騰形象之一，與龍一樣被視為中華民族的象征。作為祖先神兼保護神的圖騰鳥，既是鳥部族的共同的姓，又是它的旗幟。

關鍵詞：鳥類圖騰崇拜；鳳凰；探析

在世界歷史中，各民族普遍都有崇拜的動物。華夏民族崇拜的對象就是龍、鳳、麟、龜（《禮記· 禮運》：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”）。但千百年來，除龜之外，其他三種崇拜的對象一直是謎。古人多承認其存在，但不能或不敢指明它們到底是何物，而近人多不承認它們的存在。隨文化的興盛，人們又試圖解開這個謎。對于它們是什么動物各有不同說法。我們以為，它們是自然中的動物的事實否定不得，而且確實是自然中生存過或正生存的動物。

一、鳳凰是不是真的存在

鳳凰究竟是不是自然中的動物？古書《后漢書·光武紀》載：“建武十七年有五鳳皇見于穎川之陜縣。”[1]注云：“《東觀記》日：‘鳳高八尺，五彩，群鳥并從，行列蓋地數(shù)頃，停一十七日”。[2]

另外，全國以鳳凰為名的地方諸多，如南京的鳳凰里?！端螘し鹩洝份d：“元嘉十四年，大鳥集株棱永昌里，改名日鳳凰里?！?/p>

由此可知，鳳凰確實在自然中生活過，秦漢后，還多次游于中國。

二、關于鳳凰的形象

對于鳳凰形象的描繪，古書中《韻會》載：“雄曰鳳，雌曰凰”?？梢?，鳳凰是一種雌雄相伴的情鳥。另外，對于鳳凰的叫聲也有很多描寫?！盾髯印そ馑捚芬菰嚕骸傍P凰啾啾，其翼若干，其聲若簫?！薄蹲髠鳌でf公二十二年》：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”幾乎所有記敘鳳凰的文字，都提及它善鳴，發(fā)出的聲音也有多種不同，這說明它是一種善于鳴叫的鳥。

古人提及鳳，無不描繪它的形態(tài)，他們的描述中雖不乏幻想的成份，但仍可提供些資料。關于它形象的描述，古書《說文》：“鳳，神鳥也。天老日：鳳之象也，鴻前、麟后、蛇頸、魚尾、鶴嗓、鴛思、龍紋、虎背燕額…”。[3]據(jù)相關類文獻我們可以將鳳凰的習性及形象特征歸納：1.雌雄同行并群處的情鳥。2.喜登高枝。3.善于鳴叫，聲有多種不同。4.性情和善。5.形體高大，有極長的尾巴。6.羽毛華麗，尾部有目珠形紋飾。7.頭部象雞，有冠飾與豐滿的兩腮，方平的額和柔軟的頸。8.背部隆起。

三、鳳凰的真實面目

根據(jù)以上的歸納看自然界只有孔雀完全具備這些特征，據(jù)《簡明不列顛百科全書》孔雀條目以資對照?？兹福弘u形目，雉科的幾種非常華美的鳥類。孔雀屬的兩種孔雀的雄鳥體長75cm，后面拖著一條長達150cm的長尾?！扛鸺庥兴{和銅色閃光的“眼圈”藍孔雀的體羽主…藍孔雀雖是濕熱地區(qū)的種，但也能在北方冬季生存。[4]

古書中記載的鳳凰生活習性及其形態(tài)特征，完全符合百科全書記錄的孔雀，似乎百科全書的解釋就是中國古書記載的翻版，尤其是“藍孔雀雖是濕熱地區(qū)的種，但也能在北方冬季生存”的說明，回答了孔雀在我國滅絕之后，為什么在秦漢時期及以后多次出現(xiàn)的問題。這證明古書中關于鳳凰多次出現(xiàn)的記載是可信的，并可以推測它們是從印度或緬甸等亞熱帶地區(qū)偶然飛遷來的。

四、對于鳳凰的崇拜

揭露出鳳凰的本來面目就是孔雀，那么就要探討人們?yōu)槭裁匆绨菘兹福阉鳛樗撵`之一？

孔雀是古人所知的最大的飛禽，因而就冠它以“孔”名。所謂“孔”，就是大的意思?？兹妇褪谴笕?，它是美的實體形象，使人產(chǎn)生美的感受。由于孔雀結群飛翔時產(chǎn)生巨大的風力；人們自然而然將它同風聯(lián)系起來，作為力的象征。

用鳳即孔雀想像風，比擬風，因此，孔雀同風就不能分隔開來。由美而崇拜，由崇拜而再美化，于是，被人們崇拜的孔雀被神化了，成為有靈性的駕于風之上的神圣，讓它管理風、駕馭風、成為風的太上皇，因此單純稱鳳已不能表明它的權威，展示它的地位，需進一步美化它，于是稱譽為“鳳皇”鳳者，風也；皇者，王也。風皇，就是風王，我們看到唐代寫鳳凰還作鳳皇就是一個明顯的例子。

鳳既不成其動物身，作了興風的神，同興雨的龍平起平坐，我們常見的年畫“龍鳳呈祥”圖，其本質不過是古人企求風調(diào)雨順而已。

五、結語

在歷史的發(fā)展中，不論是圖騰鳥還是其他某種圖騰代表，任何有關圖騰的信仰以及相關的解釋都構成了人們的重要的精神力量與象征。

參考文獻：

[1]劉金榮.鳳凰駝鳥說質疑[J].浙江：浙江社會科學，2008.

[2]徐寶貴.甲骨文考釋與殷商動物研究[J].中國文字學報，2010.

[3]鐘維克.中國文字學要義[M].北京：西南師范大學出版社，2003.

[4]不列顛簡明百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，2005.endprint