李婷

摘 要：楊成忠（1941-）是一位擅長(zhǎng)與版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩的藝術(shù)家，曾多次到國(guó)外進(jìn)行藝術(shù)交流，本文主要是把藝術(shù)家楊成忠的水彩藝術(shù)作品《貝葉經(jīng)制作技藝》和貝葉經(jīng)結(jié)合起來(lái)做分析和解讀。

關(guān)鍵詞：貝葉經(jīng)；制作貝葉經(jīng)；技藝；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0128-01

貝葉經(jīng)主要成書(shū)是公元8世紀(jì)至14世紀(jì)之間。中國(guó)傣族地區(qū)的佛寺收存貝葉文獻(xiàn)早已成為傳統(tǒng)，但除了佛寺集中收存貝葉經(jīng)而外，傣族世俗民間也流藏有各類貝葉文獻(xiàn)，所以貝葉文化從佛寺到民間，成為傣族文化的代表和象征。

貝葉經(jīng)是一種用鐵筆在貝葉棕上所刻寫(xiě)的佛教經(jīng)文，素有“佛教熊貓”之稱的貝葉經(jīng)源于古代印度，在造紙技術(shù)還沒(méi)有傳到印度之前，印度人就用貝葉子書(shū)寫(xiě)東西，佛教徒們也用貝葉書(shū)寫(xiě)佛教經(jīng)文以及繪畫(huà)佛像，這也即貝葉經(jīng)的由來(lái)之因。

貝葉經(jīng)囊括了傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容，它并不是一種史前遺存的“活化石”，也不是一種考古性質(zhì)的“文物”。它具有世俗性、普遍性和全民性的基本特點(diǎn)，是全民族范圍內(nèi)由家庭、社會(huì)和寺廟各個(gè)階層而綜合傳習(xí)和傳承，幾乎可稱作是歷史形態(tài)的“國(guó)民教育”。它覆蓋面實(shí)際上超過(guò)西雙版納、德宏以及云南所有的傣壯民族地區(qū)，而推及到整個(gè)東南亞及南亞次大陸地區(qū)，幾乎有上億的人還在傳承和使用這種技藝。

畫(huà)家楊成忠的作品《貝葉經(jīng)制作技藝》（70cm·90cm）（2011年）是一副非常寫(xiě)實(shí)的水彩畫(huà)。在這幅作品里我們可以看到植物（貝葉棕樹(shù)、芭蕉樹(shù)等）、建筑（畫(huà)面左上角的小型寺廟、畫(huà)面右邊的傣家普通居民樓）、服飾（畫(huà)面中上方和左上方小和尚穿著的袈裟、居民樓里晾曬的衣服、柱子上掛著的傣族織錦民族包、畫(huà)面左邊男子穿著的傣族男子傳統(tǒng)民族服裝、還有本幅畫(huà)最顯眼的刻寫(xiě)經(jīng)文者穿著的衣服）、勞作細(xì)節(jié)等各自的角色和地理環(huán)境。在此幅畫(huà)里的人物各自都扮演著不同的角色，這也是由貝葉經(jīng)的制作方法所受影響。

貝葉經(jīng)的制作方法：取葉。

（1）從貝葉樹(shù)上砍下葉片，用鋒利的刀將貝葉一片一片修割整齊三至五片卷成一卷捆好，放入鍋中煮。煮時(shí)要加酸角或檸檬，使貝葉表面上的皮脫落。一般要煮半天，直到貝葉變成淡綠白色，才從鍋里取出來(lái)，拿到河邊用細(xì)沙搓洗干凈，然后將貝葉壓平曬干，收起來(lái)讓它通一段時(shí)間的風(fēng)后，再訂成匣。從畫(huà)面中可以看出穿白色傳統(tǒng)傣族民族服裝的男子在執(zhí)行這一取葉過(guò)程。

（2）制匣。制作貝葉經(jīng)匣時(shí)，有專用的兩片木匣為標(biāo)準(zhǔn)；木匣長(zhǎng)約一市尺半，寬約四寸，距木匣兩端約半市尺處各鉆一個(gè)小孔，把一片片曬干壓平經(jīng)過(guò)透風(fēng)處理的貝葉緊緊夾在兩片木匣中間，兩頭用繩子綁緊，然后用專門(mén)的釘子沿木匣兩邊的小孔將貝葉鉆通，再穿上搓好的線繩，按五百至六百片貝葉訂為一匣。訂好后用刀輕輕把貝葉匣修光滑，并用專制的墨線弓，按照刻寫(xiě)格式，把墨線輕輕打在貝葉上，留待以后刻寫(xiě)；畫(huà)面左上方站在居民樓里的小和尚手里拿著鉆有孔以及穿著線的木匣，可以了解到他是貝葉經(jīng)制作過(guò)程中所承擔(dān)的任務(wù)是制閘。

（3）刻寫(xiě)?？虒?xiě)者最初是用小尖刀沿著打好的墨線把經(jīng)文刻寫(xiě)在貝葉上，但后來(lái)覺(jué)得用刀刻寫(xiě)又慢又費(fèi)力，才改用鐵簪子刻寫(xiě)。刻寫(xiě)好以后，用植物果油摻鍋底的黑煙，涂于刻好字的貝葉上，再用濕布擦拭一道，貝葉上的字跡就清晰顯現(xiàn)。刻寫(xiě)好的經(jīng)書(shū)裝訂成冊(cè)后，在四周邊沿涂上一層金工精細(xì)，規(guī)格統(tǒng)一，由于經(jīng)本四邊都涂上一層彩漆，抹上金粉，因而給人一種精湛、古樸、大方、美觀之感。因它是用鐵簪將文字刻寫(xiě)在貝葉上，并涂以顏料，不但字跡清晰，而且擦不掉抹不去。由于貝葉經(jīng)過(guò)水煮等工藝特殊處理，可以防蟲(chóng)、防水、防變形，經(jīng)久耐用，這也是貝葉經(jīng)可以保存幾百年上千年的原因。畫(huà)面的核心人物——貝葉經(jīng)的刻寫(xiě)者：左手拿著正在刻寫(xiě)的貝葉，右手拿著刻刀；左腿的肘關(guān)節(jié)處墊著的一塊抹布是用來(lái)擦拭多余的，涂抹在刻好的經(jīng)文上面植物果油摻鍋底的黑煙。他的右手邊的小竹籃里放著待用的貝葉；畫(huà)面中間自制的小架子上懸掛著用植物果油摻鍋底的黑煙和涂抹時(shí)用的刷子；畫(huà)面左下方放著刻寫(xiě)好及簡(jiǎn)單裝訂好了的貝葉經(jīng)。

制作貝葉經(jīng)是一門(mén)純手工的技藝，而作者在表現(xiàn)這樣一種技藝時(shí)避開(kāi)涂繪風(fēng)格，選用了一種比較能表現(xiàn)原始韻味，略顯拙澀、清晰、明白的線描風(fēng)格。并且在這樣一幅看似單純而精美的藝術(shù)作品中，畫(huà)家的本意似乎并不是特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)性，而是以插圖的形制，裝飾的手段，讓“讀”者們明白“取經(jīng)”之不易。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐志剛.貝葉經(jīng)書(shū)[D].紙和造紙，1989.endprint