孔麗亞

摘 要：裝飾藝術(shù)作為人類共有的財(cái)產(chǎn)，中西方給我們呈現(xiàn)出了不同地域、不同時(shí)代、不同種類的裝飾風(fēng)格。作為有著五千年歷史的中國(guó)代表著東方的個(gè)性與風(fēng)格。它和人類的發(fā)展相同，同樣經(jīng)歷了各種不同的發(fā)展階段，每一個(gè)階段都有著不可復(fù)制的獨(dú)特個(gè)性與審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；起源；東方裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0164-01

一、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)起源

裝飾藝術(shù)是人類自古以來(lái)就有的一種表現(xiàn)形式，探究歷史我們便可得知，在社會(huì)原始階段，人們便懂得取樹(shù)葉、羽毛、骨頭等這些大自然的東西來(lái)裝飾自己或裝飾一些物品，甚至有很多人會(huì)用紋身來(lái)裝扮自己來(lái)區(qū)別自己是哪個(gè)部落哪個(gè)種族的人。

其實(shí)在我們今天所定義的“設(shè)計(jì)”，在遠(yuǎn)古時(shí)期來(lái)說(shuō)相當(dāng)于他們的“建筑”；而我們今天所說(shuō)的裝飾，在遠(yuǎn)古時(shí)期相當(dāng)于他們的“制像”。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們由于受生產(chǎn)水平和條件的限制，他們是非常相信和注重神靈和超自然力量的，所以需要注意的是，今天我們的設(shè)計(jì)和裝飾非常講求審美，而當(dāng)時(shí)的建筑和制像則是僅僅為了躲避神靈和超自然力量。

二、東方裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

原始時(shí)期的裝飾藝術(shù)比較簡(jiǎn)陋，如果把它比喻成人類整個(gè)的發(fā)展階段，那么原始時(shí)期可以說(shuō)是人類的童年。由于原始時(shí)代經(jīng)濟(jì)的落后和工具材料的限制，加上此時(shí)人們藝術(shù)觀念尚未形成，人們通過(guò)現(xiàn)有的環(huán)境和簡(jiǎn)陋的工具來(lái)表達(dá)情感。當(dāng)時(shí)主要是用線條和一些不成熟的圖形來(lái)表現(xiàn)。

而進(jìn)入石器時(shí)代以后，人們所畫的這些圖形漸漸帶有巫術(shù)的含義在里面，以敬畏和躲避神靈和某些超自然力量。隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展，人們開(kāi)始用獸骨、羽毛、貝殼等自然物件進(jìn)行裝飾。后期出現(xiàn)的陶器、瓷器，伴隨著產(chǎn)生了更多的裝飾紋樣，如繩紋、網(wǎng)紋、席紋等。并且隨著各種紋樣的產(chǎn)生，其文化特色也逐漸形成，例如彩陶紋樣中的馬家窯文化和仰韶文化等。但需要注意的是，當(dāng)時(shí)這些裝飾元素僅僅是為了保護(hù)自己或?qū)崿F(xiàn)某種愿望來(lái)滿足人的精神需求，而非滿足人們的審美需求。并且這段時(shí)期的彩陶藝術(shù)尤為出彩。它是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要開(kāi)端，標(biāo)志著人類正式擺脫僅僅依靠大自然材料來(lái)創(chuàng)作，人類開(kāi)始有了真正的加工和創(chuàng)造，這也是人類歷史發(fā)展的一重大轉(zhuǎn)折。彩陶上的繪畫方式主要是以幾何形來(lái)表現(xiàn)，紅底黑紋。而關(guān)于紋樣的內(nèi)容也是多種多樣。有寫實(shí)的也有抽象的。有的寫意、有的注重運(yùn)動(dòng)感、圖形有簡(jiǎn)潔明了和單純強(qiáng)烈的特征。如果仔細(xì)研究彩陶上的圖案我們便可看出，古人對(duì)事物有著極高的概括能力。這種概括能力直至今日也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。彩陶的分布極為廣闊，但由于各地區(qū)不同的文化習(xí)俗，導(dǎo)致彩陶的種類和風(fēng)格也是多種多樣的。先人通過(guò)在彩陶上繪制圖案來(lái)表達(dá)自己或本地區(qū)獨(dú)有的文化情感。

而新石器時(shí)代的晚期，我們所熟知的青銅器出現(xiàn)了。早期的青銅器延續(xù)了彩陶紋樣的裝飾，商周時(shí)期青銅器的發(fā)展便到了頂峰。與彩陶不同的是其風(fēng)格擺脫彩陶的質(zhì)樸，而趨于一種神秘、威嚴(yán)感，這與當(dāng)時(shí)的宗教環(huán)境相輔相成。

到漢代，漆器工藝是這時(shí)期的一亮點(diǎn)。漆器主要是環(huán)形的器具，色彩主要有黑紅兩個(gè)顏色。其線條的運(yùn)用和它的繪制內(nèi)容主要是以各種紋樣來(lái)表現(xiàn)，其中云紋很有代表性，這與當(dāng)時(shí)的神仙文化思想背景有著互聯(lián)性。畫像石又是漢代時(shí)期另一亮點(diǎn)，它是雕琢在磚石上的裝飾品，其內(nèi)容主要講述當(dāng)時(shí)的一些故事和人物傳記等，因此內(nèi)容十分豐富。需要提及的是這些磚石當(dāng)時(shí)是有顏色的，但由于時(shí)間長(zhǎng)久，所以現(xiàn)在看見(jiàn)的只是脫落后的黑白顏色。它的創(chuàng)作手法也很獨(dú)特，對(duì)于重大場(chǎng)面的情景多用分層手法連續(xù)表現(xiàn)。而留下的空白處則以各種形象給予補(bǔ)充，因此畫面十分豐富。并且受材質(zhì)的限制，畫面多以側(cè)面剪影式來(lái)表現(xiàn)。

魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)是裝飾藝術(shù)的典型代表，敦煌莫高窟就是我國(guó)古代美術(shù)的重要寶藏之一。其構(gòu)圖十分龐大，畫面豐富，其中既有手繪也有雕塑，造型手法多樣，既有壁畫的手法，又有印度的暈染技巧，其色彩運(yùn)用既講究又豐富，因此呈現(xiàn)出的輝煌壯麗讓世人驚嘆不已。

隋唐時(shí)期繪畫藝術(shù)相對(duì)多一些。而唐代也是裝飾藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期。這時(shí)的裝飾藝術(shù)類型十分豐富，無(wú)論是布織紋樣，還是各種雕刻紋樣都精彩無(wú)比。

宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，以陶瓷藝術(shù)的發(fā)展為代表，主要以做工仔細(xì)精致為主，使人百看不厭。而元代和明朝的瓷器則是在做工精細(xì)的基礎(chǔ)上增加了更多自由的審美情調(diào)。最著名的就是我國(guó)的青花瓷，而清代年畫的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，豐富多樣，具有濃重的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，倍受人們喜愛(ài)。

裝飾藝術(shù)離不開(kāi)生活，所以它的發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)在的生活背景有著直接的聯(lián)系。新中國(guó)成立后的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，將是歷史上又一個(gè)裝飾藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們現(xiàn)在所生活的環(huán)境提倡低碳、綠色環(huán)保，而整個(gè)社會(huì)背景趨于全球化的模式，此時(shí)裝飾藝術(shù)的概念被人們深化，有了更具體的形式法則，被人們更加重視，并且隨著新材料和新技術(shù)的出現(xiàn)，其類型也更加多種多樣，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)將會(huì)把裝飾藝術(shù)推向前所未有的頂峰?；诖宋磥?lái)的裝飾藝術(shù)將會(huì)朝著多元化、大眾化、低碳化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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