耿惠茹

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是中國(guó)文化的重要組成部分，充分反映中華民族的美學(xué)追求，在漫長(zhǎng)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中形成了強(qiáng)調(diào)天人合一，注重有無(wú)相生，創(chuàng)造高妙意境的美學(xué)追求。中國(guó)畫注重意境創(chuàng)設(shè)，“留白”在其中起到關(guān)鍵作用， 所謂“留白”，就是指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白?！傲舭住痹谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫中是形象的重要組成部分，是繪畫的視覺心理學(xué)與美學(xué)的結(jié)合，它既與具體物象息息相關(guān)，又襯托著主體，是畫家在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中有意識(shí)的巧妙布局。

關(guān)鍵詞：意境；留白；虛實(shí)

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0027-01

留白，是中國(guó)繪畫空間結(jié)構(gòu)的需要：“亦須上下空闊四傍疏通遮幾瀟灑。若充人塞地滿幅畫了便不風(fēng)致。”李成在《山水訣》中也說(shuō)：“上下煙石取秀.不可太多，多則散漫無(wú)神； 左右林麓鋪陳，不可太繁，繁則堆塞不舒?！币彩菑?qiáng)調(diào)留足空白，使空間擴(kuò)展，否則就會(huì)散漫無(wú)神，擁塞不暢。所以空白之有無(wú)、或所留空白之大小與位置，決不是隨心所欲的，必需經(jīng)過(guò)精巧的藝術(shù)構(gòu)思。所謂空，是指畫中筆墨未到的無(wú)形之處以及筆墨隱蔽的地方，比如齊白石畫魚、畫蝦從不畫水，留下大片的空白，但觀賞者通過(guò)魚蝦的游動(dòng)之態(tài)，展開想象，就可以感受到水的存在和水之澄明；郭熙《梅石溪鳧圖》里突兀的峻石，幾株從崖石里伸出的梅枝，幾只閑游的野鴨，僅占畫幅的三分之一，其余部分是空白，然而，這些空白是水，是天，是水天一色，任憑你想像。

留白是中國(guó)古典藝術(shù)里中一個(gè)重要的范疇，它與以無(wú)形寫有形，以形寫神，以實(shí)寫虛等美學(xué)原則是一致的。有這樣的故事，某畫院以“深山藏古寺”為題測(cè)試畫工，大多數(shù)畫工畫的是郁郁蔥蔥的深山老林，在林蔭之間微微露出寺廟的一個(gè)屋角來(lái)切合題意。唯有一幅畫的構(gòu)思新穎別致，備受贊賞。這幅畫壓根就沒畫什么古寺，而只畫了一條山間小溪，兩個(gè)和尚提著水桶來(lái)?yè)?dān)水。這體現(xiàn)出國(guó)畫對(duì)含蓄以及以虛寫實(shí)的美學(xué)追求。“虛”與“實(shí)”是中國(guó)畫論里一對(duì)重要的理論范疇，它強(qiáng)調(diào)隱與顯、藏與露、多與少、濃與淡的對(duì)立統(tǒng)一，立足于陰陽(yáng)虛實(shí)的復(fù)雜變化，以寥寥數(shù)筆，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。具體到畫法上，有所謂“墨到為實(shí)，飛白為虛”、“有形為實(shí)，無(wú)形為虛”等說(shuō)法。中國(guó)畫里的“實(shí)”是指用筆和用墨之實(shí)，“虛”是指用筆用墨最松動(dòng)最清淡之處。虛到極處則是無(wú)，是畫中無(wú)筆無(wú)墨的空白地帶。

任一幅國(guó)畫都是以虛與實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。我們常在國(guó)畫中看到，畫家意在畫云卻畫山，山間空白，看似云氣繚繞；旨在畫月卻畫云，云中空白，透出日月的輝煌?？磥?lái)有形可以虛，無(wú)形亦可以實(shí)。由于虛與實(shí)相生相成，國(guó)畫中筆墨未到的空白畫面，留下“藝術(shù)空白”，使畫面具有豐富的啟發(fā)性、暗示性和召喚性，從而為欣賞者的想象和再創(chuàng)造留下了廣闊的空間。如梁楷的《太白行吟圖》，大片的空白中，李白似乎正側(cè)對(duì)高山大川，在默默思索。戴照所言“畫在有筆墨處，畫之妙在無(wú)筆墨處?！薄懊钤跓o(wú)處”可以說(shuō)是諸多國(guó)畫家們的共識(shí)。國(guó)畫最緊要的地方，不在實(shí)象，而在無(wú)筆無(wú)墨的空白處。“妙在無(wú)處” 筆墨不著的空白處，為何卻是一幅畫最緊要之處？ 華琳在《南宗抉秘》中道出個(gè)中原委，畫中空白處關(guān)系著整幅畫的氣勢(shì)，一幅畫的空白處理得當(dāng)與否，直接關(guān)系到畫面的氣韻是否生動(dòng)的大事。原來(lái)空白并不是一無(wú)所有，只是暫時(shí)的隱藏，其中貫注著自然的精魂和藝術(shù)家的生命律動(dòng)。居于上述認(rèn)識(shí)，許多畫家都很關(guān)注構(gòu)圖和布白的間題。鄒一桂講“布置之法，勢(shì)如勾股。上宜留天，下宜留地”。

在構(gòu)圖時(shí)留出天與地的空間，一方面是畫家特有的空間意識(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)也把畫中空白轉(zhuǎn)化為實(shí)有的精神空間。“空故納萬(wàn)境”，空白中洋溢著藝術(shù)家心靈的律動(dòng)，使國(guó)畫的意境更加深遠(yuǎn)，使得咫尺的畫面具有了奔騰千里的氣勢(shì)，充滿了動(dòng)感。同時(shí)，國(guó)畫中的空白還是種色彩的運(yùn)用，它構(gòu)成中國(guó)畫一種特殊的繪畫語(yǔ)言。中國(guó)畫以水墨為主，一黑一白，是其色彩的基調(diào)。從色彩學(xué)角度看，黑和白是一切色中的極色，任何色彩濃極則為黑，淡極則為白。黑和白既可以代替一切色，又便于畫家隨意抒寫真情真性，傳神寫意。色彩的運(yùn)用須符合“意”的調(diào)遣。關(guān)鍵不在于色彩的富麗輝煌，而在于傳神寫意。僅運(yùn)用墨色也可以達(dá)到五色兼?zhèn)涞男Ч?，所以?guó)畫一貫以墨為主，以色為輔。

“留白”，在畫上留足一定的空白：“墨濃濕干淡之外，加一白字，便是六彩。白即紙素之白。兒山之陰而處.樹頭之虛靈處.以及作人作水、作煙斷、作石斷、作道路、作日光.是空白?！薄鞍住奔础盁o(wú)”，這種繪畫語(yǔ)言就是遐想的生境， “無(wú)”有“無(wú)為”之意，在畫面中起到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果。國(guó)畫水墨滲韻與妙造的留白闡述著老子文化的精神境界，老子說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！敝袊?guó)畫內(nèi)含的豐富精神實(shí)質(zhì)，就在國(guó)畫的空無(wú)中締生出來(lái)。中國(guó)畫具有啟示性，它給欣賞者提供的是一種通過(guò)“無(wú)”到達(dá)“無(wú)限”的道路或方式。所以國(guó)畫重視的不是對(duì)外部世界做精雕細(xì)刻的描摹，而是通過(guò)內(nèi)心感悟，去把握宇宙和自然生生不滅的“道”。

沒有留白的畫是不完整的，沒有意境的畫是沒有生命力的。留白并非虛無(wú)所有，而是實(shí)有所指。如天空、流石、煙霞、道路、河流等，以至于周圍環(huán)境，均可留白表示。莊子說(shuō)：“瞻彼闋者，虛室生白?！敝袊?guó)畫正是通過(guò)“闋者”達(dá)到“天地萬(wàn)物入我廬”之境界。而我們正好可借這個(gè)窗戶，進(jìn)入國(guó)畫浩瀚的領(lǐng)地，去把握中國(guó)畫獨(dú)具的意味和精髓，領(lǐng)略國(guó)畫獨(dú)具的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：人民出版社，2005.

[2]俞劍華.中國(guó)畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.endprint