裝飾藝術(shù)
- 傳統(tǒng)蒙古族火鐮造型與裝飾藝術(shù)研究
的造型特征和裝飾藝術(shù)，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，從而引起更多人對北方游牧民族火鐮藝術(shù)的關(guān)注。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)蒙古族火鐮；造型藝術(shù)；裝飾藝術(shù)火鐮，又稱“火刀”，因其打火部分的鐵條外形酷似斧形鐮刀，可與火石撞擊進行摩擦產(chǎn)生火星而得名?；痃牭陌l(fā)展可追溯到鐵器出現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國，它在使用時反復(fù)與火石摩擦生熱，猛擊火石產(chǎn)生的火花能夠點燃墊在火石下面的烏拉草、艾絨等引燃物，遂得明火。受自然環(huán)境、氣候變化、宗教信仰等因素影響，火鐮的使用在北方游牧民族中十分流行，尤其深受以畜牧為生計、隨
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 貴州黃平苗族女性盛裝上衣裝飾藝術(shù)研究
;盛裝上衣;裝飾藝術(shù);后背中心視角;理性之美中圖分類號： TS941.12; K892.23 文獻標志碼： ?B文章編號： 10017003（2023）080122－11引用頁碼： 080301 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.015貴州黃平苗族女性盛裝上衣以其獨特的色彩呈現(xiàn)、“滿花”的抽象幾何紋樣裝飾及“后背中心視角”的裝飾特征而具有很強的支系識別性，以往對貴州苗族黃平服飾的研究并不多見，僅有楊世章［1-2］的
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 中國傳統(tǒng)紋樣在歷史街區(qū)中的運用研究
；歷史街區(qū)；裝飾藝術(shù)；青果巷中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03常州地處江南，曾為江南運河始，閱盡千年繁華。在當今大部分古街巷陌已被拆除重筑的情形下，青果巷經(jīng)歷了保留、修繕再利用，依舊保存著傳統(tǒng)的裝飾紋樣。青果巷民居古宅的裝飾紋樣具有江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的典型特征，是我國藝術(shù)的延續(xù)，同時匯聚著歷史長河中存留的精華。本文選用青果巷歷史街區(qū)作為研究對象，探究街區(qū)空間中的傳統(tǒng)裝飾紋樣，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 中國傳統(tǒng)植物紋樣歷史流變及藝術(shù)特征分析
；傳統(tǒng)紋樣；裝飾藝術(shù)；歷史流變；藝術(shù)特征中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-030 引言植物紋樣是以植物為題材的裝飾花紋集合體，可以用在建筑、瓷器、紡織物等多種物體上，以增添美感［1］。中國植物紋樣的雛形可以追溯到新石器時期的仰韶文化廟底溝型的彩陶，其主要以表面涂繪的形式裝飾大量繁雜且富于變化的各式葉紋、花果紋［2］。春秋戰(zhàn)國時期，我國真正開始使用植物圖案裝飾，此時人們對裝飾題材的選擇，從原有的動物紋樣逐
藝術(shù)科技 2023年2期2023-06-22
- 裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)研究
角度深入分析裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)的途徑，探討裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)的可行性與重要性，并從裝飾藝術(shù)符號的提取彰顯城市文化內(nèi)涵、裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)構(gòu)建地域特色和可識別性、裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)體現(xiàn)場所精神三個層面闡述裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)與意義，以將裝飾藝術(shù)更好地融入城市公共藝術(shù)。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；公共藝術(shù)；城市空間一、裝飾藝術(shù)介入城市公共藝術(shù)的可行性與重要性（一）可行性——公共藝術(shù)與裝飾藝術(shù)的緊密聯(lián)系公共藝術(shù)作為一種獨立的藝術(shù)形式和藝術(shù)
美與時代·城市版 2023年2期2023-06-13
- 基于馬王堆文化裝飾藝術(shù)之背景下的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計
經(jīng)典代表，其裝飾藝術(shù)的獨特韻味描述了楚漢文化神秘而浪漫的時代精神風貌以及美術(shù)史上的恢宏氣勢篇章，具有一定的研究挖掘價值。產(chǎn)品設(shè)計與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的風向趨勢，目前我國市面上存在著文化創(chuàng)意產(chǎn)品良莠不齊、同質(zhì)化嚴重、文化附加值未能充分體現(xiàn)等諸多問題。針對西漢時馬王堆出土藏品的裝飾藝術(shù)進行分析，結(jié)合陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意思路，希望能將馬王堆裝飾藝術(shù)進行賦能再創(chuàng)設(shè)，探討其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用研究。關(guān)鍵詞馬王堆；裝飾藝術(shù)；文創(chuàng)設(shè)計1西漢馬王堆的概述1
江蘇陶瓷 2023年2期2023-06-05
- 張光宇裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)性研究
具有影響力的裝飾藝術(shù)作品，促進了近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論與實踐的發(fā)展，在國內(nèi)外都有一定的知名度，其藝術(shù)設(shè)計實踐經(jīng)驗對我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有非常重要的借鑒意義。張光宇涉獵范圍極廣，在美術(shù)字、漫畫、書籍封面、故事插圖、標識、家具設(shè)計、廣告設(shè)計、電影美術(shù)等領(lǐng)域都有所成就，對國內(nèi)外多種形式的藝術(shù)設(shè)計風格都有細致的研究。他的裝飾藝術(shù)作品造型凝練，匠心獨具，富含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民間藝術(shù)特色，同時又能很好地平衡傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，使作品整體呈現(xiàn)兼容并包的特點。我國歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)文
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 賞析鄂爾多斯青銅短劍的裝飾藝術(shù)
工藝和巧妙的裝飾藝術(shù)，成為中國青銅器中的一朵奇葩。本文主要通過鄂爾多斯青銅短劍出現(xiàn)的歷史背景、裝飾造型的發(fā)展歷程和藝術(shù)構(gòu)思，賞析鄂爾多斯青銅短劍，并借助青銅短劍的全景圖和細節(jié)圖來直觀地體現(xiàn)鄂爾多斯青銅器的裝飾藝術(shù)和不一樣的北方青銅文明。關(guān)鍵詞：青銅短劍；歷史背景；紋飾造型；裝飾藝術(shù)鄂爾多斯青銅短劍是具有鮮明的北方游牧民族特色的兵器，其劍首、劍柄、劍格獨特的裝飾藝術(shù)博得了無數(shù)人的眼球。短劍中精美的動物圓雕造型、變形式裝飾技巧不僅展現(xiàn)了古人的精湛工藝，還是打開
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 非遺活態(tài)化視角下淺析沙溪白族民居建筑木雕裝飾圖案
；文化傳承；裝飾藝術(shù)大理劍川木雕是國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項目，其中，沙溪白族建筑木雕裝飾圖案保存較為完整。通過對沙溪白族民居建筑的木雕裝飾圖案進行研究，我們能了解當?shù)匕鬃宓拿袼罪L情及圖案審美。近年來，當?shù)卣c國際性組織進行合作，對沙溪的古建筑進行了系統(tǒng)性搶救修復(fù)與保護，連接這些新舊建筑的“文化基因”正是白族木雕圖案。大理劍川木雕蘊含著白族文化內(nèi)涵和審美觀念，是沙溪白族文化發(fā)展歷史的活字典。沙溪白族民居建筑木雕裝飾不只是單純的裝飾圖
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 探析裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用
【摘要】裝飾藝術(shù)指的是用諸多元素把設(shè)計意圖展現(xiàn)出來的藝術(shù)創(chuàng)造理念、方法、原則等內(nèi)容的統(tǒng)稱，材質(zhì)工藝、色彩語言、形態(tài)構(gòu)圖、設(shè)計風格等均可成為裝飾藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的載體，在空間中相得益彰，滿足裝飾需求，給予美的享受。民間藝術(shù)元素主要是指以本土文化、歷史、自然環(huán)境、人文環(huán)境及經(jīng)濟環(huán)境為依托誕生的藝術(shù)形式的總和，它可以是一種圖紋，亦可以是一抹華彩，還可以是傳統(tǒng)手工藝、戲曲等，具有特色及文化底蘊。在日益重視傳統(tǒng)文化及設(shè)計推陳出新的大背景下，民間藝術(shù)元素已然成為裝飾藝
中國民族博覽 2022年8期2022-07-07
- 傣族裝飾藝術(shù)文化研究
：本文把傣族裝飾藝術(shù)文化作為一個整體來研究，深入剖析建筑裝飾文化、器物裝飾文化、服飾文化以及相關(guān)的紋樣題材，尋找它們之間的聯(lián)系，力求總結(jié)出傣族裝飾藝術(shù)文化的整體面貌。文章把傣族主要聚居區(qū)和主要裝飾藝術(shù)類型作為一個完整的研究對象，從整體上總結(jié)傣族裝飾藝術(shù)文化的特征，有利于更全面了解傣族文化，推動民族文化的保護與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：傣族；裝飾藝術(shù)；文化傣族是我國少數(shù)民族之一，古代或稱撣、金齒、白衣、白夷、擺夷等，主要分布于云南省德宏、西雙版納、耿馬、孟連等地。作為一
客聯(lián) 2022年10期2022-07-06
- 蘇南地區(qū)傳統(tǒng)建筑門窗裝飾藝術(shù)研究
建筑;門窗;裝飾藝術(shù)近年來，國內(nèi)城市高速發(fā)展，人們的生活條件越來越好，對于環(huán)境的要求也越來越高。然而，在改善環(huán)境的同時，也產(chǎn)生了很多問題，比如在城市發(fā)展進程中對老建筑的破壞。我國本土的建筑設(shè)計形式目前以“盒式”建筑為主，各座城市高樓林立，千篇一律的鋼筋混凝土搭配玻璃窗的建筑形式使得城市之間的地域差異性越來越小，這種空間的相似性使人們穿梭于各個不同城市之間卻有種從未走出某座城的感受。在現(xiàn)代化快速發(fā)展的同時，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，而傳統(tǒng)建筑對于地域性特點的體現(xiàn)是
美與時代·城市版 2022年5期2022-07-05
- 淺談陶瓷彩繪的藝術(shù)特色與創(chuàng)作
;繪畫技法;裝飾藝術(shù)“陶冶新平肇漢唐，宋明瓷奪寶珠光”，在我國璀璨的文化歷史長河中，陶瓷作為國粹，凝聚了中華民族博大精深的民族精神和文化魅力。陶瓷彩繪則是陶瓷藝術(shù)家汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華，以立體形式表達東方理想審美的一個重要載體，完美兼具了器與畫的雙重藝術(shù)價值，是人們美化生活空間、豐富物質(zhì)文化和精神需求的重要方式。一、陶瓷彩繪的藝術(shù)形式（一）陶瓷彩繪的概念瓷光熠熠，光耀千年。古往今來，人們或用瓷碗品茶得山水雅韻，或用瓷瓶插花顯天地生機，抑或是用瓷杯飲酒寄萬丈豪情
東方收藏 2022年5期2022-06-17
- 皮革材料裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用分析
：皮革材料;裝飾藝術(shù);現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用分析隨著社會的發(fā)展，室內(nèi)裝飾的審美要求不斷提高。人們對自己的生活環(huán)境和工作環(huán)境的審美要求也在不斷地變化，進入新社會以后，大部分人的審美還屬于啟蒙階段，追求審美文化的人比較少，由于材料不足和技術(shù)限制，室內(nèi)裝飾的美要求室內(nèi)一般是基本裝飾為主，美學是基于基本審美要求和基本功能要求相結(jié)合的。后來海外審美慢慢傳入進來，開始影響人們對于的室內(nèi)裝飾美的追求。美的文化開始普及。室內(nèi)裝飾審美需要立足于人們基本需要以及自己審美的需要。近
學習與科普 2022年18期2022-06-13
- 閩南民居裝飾藝術(shù)融入小學美術(shù)課堂的教學探析
要：閩南民居裝飾藝術(shù)是寶貴的人類文化遺產(chǎn)。融入閩南傳統(tǒng)建筑文化，開設(shè)閩南民居裝飾藝術(shù)的教育專題校本課程，可以有效推動小學美術(shù)教學的多元性發(fā)展，充分展現(xiàn)文化資源的教育價值。文章旨在通過對其進行深入有效的研究，豐富傳統(tǒng)文化在小學美術(shù)課堂的建構(gòu)，更好地培養(yǎng)學生的審美情趣，使其形成相關(guān)的美術(shù)素養(yǎng)，繼承與發(fā)揚優(yōu)秀閩南傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：閩南民居;裝飾藝術(shù);小學美術(shù)中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ?
名師在線·上旬刊 2022年9期2022-05-30
- 湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)美學構(gòu)成
湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)美學構(gòu)成三個方面進行研究，對人們增進關(guān)于湘西傳統(tǒng)宗祠文化知識的認識、了解當?shù)刈陟艚ㄖ?span id="j5i0abt0b" class="hl">裝飾藝術(shù)的美學構(gòu)成具有比較重要的意義。關(guān)鍵詞：宗祠建筑;裝飾藝術(shù);生態(tài)美學基金項目：本文系湖南省哲學社會科學基金“生態(tài)美學視角下湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)研究”（17YBX009）、湖南省科技計劃（含軟科學計劃）重點項目“湖南古宗祠建筑文化的數(shù)字化保護和開發(fā)研究”（2015GK3021）研究成果。湖南宗祠建筑是我國比較典型的建筑類別之一，融合了南方和北方
美與時代·城市版 2022年8期2022-05-30
- 古建筑木雕的裝飾藝術(shù)探究
，在古建筑中裝飾藝術(shù)是有關(guān)研究人員探索的關(guān)鍵，特別是木雕裝飾，充分體現(xiàn)出了我國古建筑的歷史文化。文章從古建筑裝飾特征出發(fā)，分析了古建筑木雕裝飾雕刻技法，最后探討了古建筑木雕裝飾藝術(shù)，以供參考學習。關(guān)鍵詞：古建筑;木雕;裝飾藝術(shù)在全球各個國家建筑方面，中國古建筑占據(jù)著重要位置，有著幾千年的歷史文化傳統(tǒng)和光輝成就，古代工匠使用各種裝飾方法進行古建筑裝飾，木雕就是古建筑裝飾中的一種。經(jīng)過木雕裝飾，可以充分體現(xiàn)出古建筑思想內(nèi)涵和代表性。在現(xiàn)實中，古建筑、家具和門窗
客聯(lián) 2022年6期2022-05-30
- “裝飾藝術(shù)”運動設(shè)計的融合因素對當代設(shè)計構(gòu)建的借鑒意義
政治學院）“裝飾藝術(shù)”運動設(shè)計（Art Deco）是設(shè)計史上多元融合性設(shè)計的典范，從時間線上來說，在設(shè)計史上持續(xù)的時間并不算太久，從1910年代開始，前后大致發(fā)展了15年左右，但由于其處在一個非常特殊的傳統(tǒng)與現(xiàn)代過渡的時期，即以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計剛剛開始試驗階段，而傳統(tǒng)設(shè)計的痕跡也還未完全退去，現(xiàn)代社會處在飛速發(fā)展、新舊文化交替非常劇烈的時代，因而使“裝飾藝術(shù)”運動成為了設(shè)計史上最多元、融合性最豐富的時期?，F(xiàn)代設(shè)計史經(jīng)過百年的發(fā)展，尤其是經(jīng)過戰(zhàn)后現(xiàn)
河北畫報 2022年14期2022-05-24
- 上海的奇點詩意
間旅行電影;裝飾藝術(shù)在巨著《城市發(fā)展史—起源、演變和前景》的開篇，劉易斯 · 芒福德（Lewis Mumford）曾哀嘆道：“城市會消失嗎？或者說，我們的整個星球?qū)優(yōu)橐蛔薮鬅o比的蜂巢？”[1]而如今半個多世紀過去了，他所焦慮的“城市之死”的厄運非但沒有得到緩解，反而進一步被不可遏制和逆轉(zhuǎn)地推向毀滅的邊緣。社會在全面網(wǎng)絡(luò)化，人在徹底數(shù)據(jù)化，甚至整個世界都在一步步墮入“元宇宙”的巨大黑洞。正是在這個“奇點臨近”的生死攸關(guān)的時刻，思索城市不僅是有益的，更是
藝術(shù)學研究 2022年2期2022-04-21
- 陶瓷壁掛《一葉知秋》在裝飾藝術(shù)上的應(yīng)用
求。隨著西方裝飾藝術(shù)的引進，陶瓷的藝術(shù)性和裝飾性開始逐漸被發(fā)掘，藝術(shù)裝飾類的陶瓷作品開始走進大眾視野。鑒于陶瓷在裝飾藝術(shù)中有著多種表達方式和表現(xiàn)手法，所以將適合的裝飾手法運用到陶瓷創(chuàng)作中就成了主要問題。而如何傳達出裝飾的目的和意義，也考驗著創(chuàng)作者對藝術(shù)創(chuàng)作的情感觸覺。在現(xiàn)當代優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)品中也不難發(fā)現(xiàn)，唯有將自身真情實感融入到作品之中，才能獲得觀者對作品的共鳴。文章通過裝飾藝術(shù)帶來的啟發(fā)，結(jié)合陶瓷壁掛《一葉知秋》的創(chuàng)作，從裝飾技法到情感理念，展現(xiàn)陶瓷在裝
東方收藏 2022年2期2022-03-29
- 陜南丹鳳縣傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾藝術(shù)特征分析
建筑中的木雕裝飾藝術(shù)在建筑裝飾藝術(shù)中占有重要地位，陜西省東南部的丹鳳縣是我國南北文化交融的特殊地域，該地區(qū)的傳統(tǒng)古建筑形成了獨特的造型風格，不僅表現(xiàn)形式豐富，更蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。通過調(diào)查研究，總結(jié)當?shù)貍鹘y(tǒng)古建筑木雕裝飾藝術(shù)的特征，為人們了解建筑裝飾藝術(shù)提供重要的圖片和文字資料，也為傳統(tǒng)古建筑中的木雕裝飾元素在現(xiàn)代建筑中的設(shè)計和應(yīng)用提供借鑒，旨在更好地繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)古建筑；裝飾藝術(shù)；木雕造型；文化內(nèi)涵；吉祥中國傳統(tǒng)古建筑中的木雕工藝
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 重慶大圓祥博物館所藏隔扇門裝飾藝術(shù)簡析
祥；隔扇門；裝飾藝術(shù)重慶大圓祥博物館位于重慶市璧山區(qū)，館藏的隔扇門在形制和圖案雕刻方面尤為出彩。通過實地考察及對館藏隔扇門的梳理分析，發(fā)現(xiàn)四川地區(qū)清代民居建筑中的隔扇門在形制、裝飾、工藝等方面有著豐富的內(nèi)容，“這種非實用性居住功能的裝飾占有相當?shù)谋戎?，甚至有時占主導地位?！盵1]一、多樣的門制樣式隔扇門在整個建筑中并未起到特別的承重作用，因此其裝飾性功能、文化象征性隨建筑形式發(fā)展逐漸凸顯，這就為木匠師們提供了廣闊的創(chuàng)作空間。大圓祥木雕館收藏的隔扇門，形制多
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用
質(zhì)。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;融合我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就一直在全世界范圍內(nèi)享有盛譽，其獨有的審美和工藝也表現(xiàn)出奇妙的色彩。但是隨著近代中國在國際當中的聲音逐漸減小，以及西方文化的不斷沖擊，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)逐漸在藝術(shù)舞臺當中成為邊緣化的角色，取而代之的則是歐美的裝飾藝術(shù)。當然，隨著我國綜合國力的不斷提升，國人對于傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的聲音也越來越多。的確如此，只有民族的才是世界的，只有發(fā)揚好自身民族的傳統(tǒng)文化，才能夠為自身的不斷發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵
科學與生活 2021年24期2021-12-06
- 當代佛教建筑裝飾藝術(shù)探析
種處理過程。裝飾藝術(shù)（英文名：decorationart）是工藝設(shè)計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素，它包括建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，但是不全是建筑。裝飾藝術(shù)經(jīng)常被歸類于藝術(shù)，例如繪畫、攝像、大型雕塑，是觀賞性大于功能性的藝術(shù);依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝;使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化;通過裝飾藝術(shù)的手法，使其從事佛事活動的建筑場所更顯神圣莊嚴，至高無上的意境。關(guān)鍵詞：佛教建筑、建筑裝飾、裝飾藝術(shù)由此展開適用于當代佛教建筑裝飾藝術(shù)深入探析：一：因地制宜（巧奪天工的空
科技信息·學術(shù)版 2021年29期2021-12-06
- 黔東北土家族傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)研究
;建筑藝術(shù);裝飾藝術(shù)中圖分類號：J59文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2021）05-0103-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.05.015土家族在貴州是人口數(shù)量僅次于苗族、布依族的第三大少數(shù)民族，大部分聚居于銅仁市的沿河、印江、思南、德江、石阡、松桃與江口等黔東北地區(qū)，地處湘鄂渝邊界，是土家族、苗族、侗族、漢族等民族雜居的山區(qū)。今之土家族是由湘鄂川黔接壤地帶的土著居民和以后才進入的巴人、漢人等融合
貴州大學學報（藝術(shù)版） 2021年5期2021-11-27
- 淺談紫陶裝飾藝術(shù)
詞：紫陶 ?裝飾藝術(shù) 創(chuàng)新我國的陶瓷文化源遠流長，三千多年前的彩陶文化一直是我國乃至世界工藝美術(shù)史上的一朵奇葩。作為四大名陶之一的建水紫陶因產(chǎn)生于云南省建水縣，陶器多呈紫紅色而得名，它出現(xiàn)于明末清初年間，在發(fā)展過程中借鑒了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，并以獨特的制作技藝、蘊含中國傳統(tǒng)文化魅力的裝飾及良好的儲藏功能而受到人們的關(guān)注。別具一格的紫陶文化孕育在建水獨特的文化土壤之中。建水紫陶具有獨特的審美觀感、通過實用與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，以及對文化生活獨特的理解，對人生
科學與生活 2021年16期2021-11-25
- 試論當代宜興青瓷裝飾的表現(xiàn)特征
摘? 要? 裝飾藝術(shù)是當代宜興青瓷極為重要的組成部分，亦是其最直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達效果，它的表現(xiàn)風格呈現(xiàn)出多元化和多樣性的特征，重視形式與人文的結(jié)合、傳承與創(chuàng)新的互動，故而始終是青瓷人十分關(guān)注的一個“課題”。關(guān)鍵詞? 宜興青瓷;裝飾藝術(shù);蝴蝶掛盤;創(chuàng)新;文化中國的青瓷制作工藝歷史悠久，最早可追溯到距今3 500年左右的商代中期，在漫長的發(fā)展演變進程中，青瓷制品逐漸脫離了粗陶器皿的范疇，成為了集藝術(shù)、實用和人文于一體的綜合性的陶瓷工藝品，深受世人的喜愛。
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- 傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)在當代居住空間中的應(yīng)用探析
? 傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)既包含有時代延續(xù)的傳統(tǒng)美，也有現(xiàn)代新興的時尚元素，蘊含著豐富的藝術(shù)價值與觀賞價值，適合布置在居住空間的品種和類型也十分多樣，是家居陳設(shè)的重要元素，也能給人們帶來愉悅舒適的情感體驗，不僅可以確定和強化空間風格類型，提升空間的整體文化氛圍，還可以影響主人的藝術(shù)品位，以其蘊含的特殊內(nèi)涵來滿足人們精神層面的審美需求。所以在應(yīng)用方法上除了簡單的圖紋選擇，還可以對傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)的意形進行提取、元素進行重組，使其美學價值得到更充分的發(fā)揮。關(guān)鍵詞?
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- 廢舊牛仔衣物在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
研究，豐富了裝飾藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。通過對拼布藝術(shù)的多方面探析和研究，也對裝飾藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式進行了創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);廢舊牛仔衣物;拼布藝術(shù)拼布裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生和興起充分體現(xiàn)了其裝飾設(shè)計的多樣性和形式的豐富多彩。作為我國傳統(tǒng)的手工藝術(shù)形式之一，拼布裝飾藝術(shù)在之前一直未被當時的人們所熟知，直到近年，拼布裝飾藝術(shù)才再次作為一種全新的藝術(shù)表達方法，再次“登上”藝術(shù)發(fā)展的舞臺。拼布藝術(shù)在進行廢舊品綜合利用的同時，通過對不同品質(zhì)和感官的材料、顏色以及肌理等進行
美與時代·上 2021年9期2021-10-09
- 裝飾藝術(shù)的色彩設(shè)計語言
要：如果說裝飾藝術(shù)是一部藝術(shù)史，是人類以裝飾藝術(shù)特有的語言和方式寫成的一部視覺藝術(shù)形態(tài)的文化史。那么色彩便是這部藝術(shù)史或視覺藝術(shù)形態(tài)文化史的靈魂支撐，是通往人類內(nèi)心深處與情感表達最為直接的語言，是美化與豐富人類生活的一種美妙音符。通過對裝飾藝術(shù)的色彩功能、意義、審美特征、設(shè)計應(yīng)用表現(xiàn)以及發(fā)展之道等展開論述與探討，從而為裝飾藝術(shù)的色彩語言研究提供一定參考。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);色彩特征;設(shè)計語言;審美;應(yīng)用從牛頓的《光學》中用三棱鏡發(fā)現(xiàn)七色光譜開始，人們對自然
美與時代·上 2021年8期2021-09-16
- 探索襄陽地區(qū)宗祠建筑藝術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用
;宗祠建筑;裝飾藝術(shù)基金項目：本文系湖北省教育廳人文社科項目“襄陽地區(qū)宗祠建筑藝術(shù)研究”（19Q161）研究成果。宗祠作為宗族重要的公共活動場所，在建筑的規(guī)模、技術(shù)，以及裝飾的藝術(shù)水平上，都凝聚了中國民間建筑藝術(shù)的精華，是我國傳統(tǒng)文化的精粹部分，是不可忽視的藝術(shù)瑰寶。它是一種嚴肅的禮制建筑，朝代更替，時代變遷，宗祠建筑因其功能性而保持著一種程式化的主體建筑空間和端莊穩(wěn)重的建筑格調(diào)，建筑形式變化甚少。宗祠在家族中是宗法文化與制度的載體，也是一種精神文化的象征
美與時代·城市版 2021年7期2021-09-15
- 明清婺商建筑空間中的裝飾藝術(shù)研究
商建筑空間中裝飾藝術(shù)的視角進行分析，探析婺商與建筑文化、裝飾文化的關(guān)系，傳承婺商精神。關(guān)鍵詞：婺商;建筑空間;裝飾藝術(shù)中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）05-00-03婺商，即金華八婺大地之商，是浙商的重要一支。金華古稱婺州，因其“地處金星與婺女兩星爭華之處”而得名。八婺包括金華、蘭溪、東陽、義烏、永康、武義、浦江和湯溪八縣。北宋時期，婺學領(lǐng)袖陳亮開始在八婺大地傳布“農(nóng)商并舉”理論，商貿(mào)市場
佳木斯職業(yè)學院學報 2021年5期2021-09-10
- 晉城明清古建筑的木雕裝飾藝術(shù)探析
古建筑的木雕裝飾藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，我們可以在門窗、雀替、額枋、斗拱等古建筑構(gòu)件上看到精美的木雕，其雕刻題材豐富，雕刻技法多樣，表達了人們對美好生活的期盼。本文通過探析晉城博物館館藏的古建筑木雕構(gòu)件，展現(xiàn)晉城古建筑木雕裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美情趣。關(guān)鍵詞：雕刻；寓意；裝飾藝術(shù)晉城位于山西省東南部，歷史文化底蘊深厚，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。五千年的中華文明與雄奇秀美的太行山水在這里交相輝映，形成了晉城獨具特色的地域文化。晉城古建筑遺存豐富，全國第三次文物普
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 清代建筑裝飾藝術(shù)的審美觀與文化價值研究
都會影響建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展。由于清代建筑是中國建筑裝飾藝術(shù)的鼎盛時期，這個時期產(chǎn)生了不同的審美觀念。因而，以清代建筑為例，分析建筑裝飾的審美觀念以及中國現(xiàn)代建筑審美文化，同時闡述傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑的“美”的藝術(shù)文化價值。關(guān)鍵詞：清代建筑;裝飾藝術(shù);審美觀;文化價值古時候人們通過紋樣來裝飾陶器，現(xiàn)代人們在日用品、商品包裝上運用裝飾形式來增加物品的美感。裝飾藝術(shù)具有包容性，涉及繪畫、建筑雕刻、色彩等各方面。在中國傳統(tǒng)的裝飾中，明清時期的裝飾形式最為豐富，可以說
美與時代·上 2021年7期2021-09-05
- 略談龍泉窯青瓷風格與裝飾藝術(shù)的演變
良，且在器物裝飾藝術(shù)、風格方面獨樹一幟，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。龍泉窯青瓷風格包含多種設(shè)計手法，各手法都有自身特點，是我國青瓷藝術(shù)傳承的重要代表。文章就龍泉窯青瓷風格與裝飾藝術(shù)的演變展開分析，論述龍泉窯青瓷風格與裝飾藝術(shù)演變歷程、應(yīng)用表現(xiàn)及美學特征。關(guān)鍵詞：龍泉窯青瓷風格;裝飾藝術(shù);美學特征0 引言龍泉窯青瓷風格獨特，裝飾藝術(shù)手法多種多樣，自古受人追捧。在一千多年的歷史長河中，龍泉窯青瓷的風格與裝飾藝術(shù)伴隨著政治環(huán)境的影響、時代文化的變遷、工藝水平的提高
文物鑒定與鑒賞 2021年13期2021-08-23
- 中國傳統(tǒng)美學思想在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)中的體現(xiàn)
求，現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)得到了快速的發(fā)展，以科學技術(shù)為根基，并將中國傳統(tǒng)美學思想融入其中，實現(xiàn)了對現(xiàn)代建筑設(shè)計的延伸，并逐漸成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的中流砥柱。因此，本文在了解中國傳統(tǒng)美學思想的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)中滲透的傳統(tǒng)美學思想進行深入研究，旨在提供有力的參考。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美學思想;現(xiàn)代建筑;裝飾藝術(shù)1中國傳統(tǒng)美學思想闡述通過對我國傳統(tǒng)美學的深入探究，發(fā)現(xiàn)其最早可以從先秦時期的各種書籍和哲學思想中體現(xiàn)出來，《論語》、《老子》、《易經(jīng)》等都或多或少體現(xiàn)
科學與財富 2021年7期2021-07-04
- 蘇州西山東村建筑木雕裝飾藝術(shù)研究
涵。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);建筑木雕;古建筑群落中圖分類號：J314.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-00-02位于西山島北，北瀕太湖、南附青山的蘇州東村，以其面山臨湖的地理區(qū)位優(yōu)勢隱沒于山麓。幽絕的地理位置滋生壯大的村落使樸實的鄉(xiāng)土文明與外來文化全方面匯聚，這也是村落被較好保存至今的一大原因。與西山島其他古村相比，東村古建筑保存得極為完整，具有實際研究意義。同時，村落主體建成年代正好為江南經(jīng)濟發(fā)展重要時期，經(jīng)商文化、移民文化等
藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15
- 商周青銅器上的蟬紋之美
青銅文化中的裝飾藝術(shù)和象征意義進行闡述。關(guān)鍵詞：商周青銅器;蟬紋;裝飾藝術(shù);象征意義0 引言蟬俗名“知了”，古時又名“復(fù)育”“蜩”，因其居高食露，有清潔高雅之態(tài)，自古就深受人們的喜愛。文人墨客更是對蟬極盡贊美之詞，前有漢代司馬遷在《史記·屈原列傳》中的記載：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”;后有晉朝郭璞《蟬贊》云：“蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恒鮮?！惫湃税褜οs的喜愛及對蟬意的理解廣泛地表達在器物之上，從現(xiàn)有的出土器物來
文物鑒定與鑒賞 2021年7期2021-06-02
- 南京絨花裝飾藝術(shù)設(shè)計研究
詞：絨花; 裝飾藝術(shù); 保護與傳承1.南京絨花的歷史與發(fā)展社會的高速發(fā)展使這一古老的技藝逐漸淡出大眾視野。但依然有一些老藝人們堅守，才讓絨花這一技藝得以傳承至今。趙樹憲是南京惟一仍在從事絨花制作的老藝人。南京絨花的制作工藝繁雜，耗時耗工，收益周期長，生存壓力大，使得對南京絨花的學習感興趣的年輕人心有余而力不足，絨花技藝面臨著后繼乏人的局面。因為絨花的造型和名字本身多有寓意，故南京的“一事三節(jié)”有以絨花作為裝飾的習俗進入現(xiàn)代，由于人們的服飾和發(fā)型與過去發(fā)生了
錦繡·下旬刊 2021年4期2021-05-14
- 鄂南宗祠建筑裝飾藝術(shù)研究
祠堂建筑中的裝飾藝術(shù)特征，歸納王氏宗祠建筑裝飾藝術(shù)中的美學表征，并以此探究鄂南地區(qū)地域文化在宗祠建筑裝飾中的表達。關(guān)鍵詞：鄂南;宗族祠堂;裝飾藝術(shù)中圖分類號：TU251 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-0-03鄂南指湖北省南部地區(qū)，以咸寧市市域范圍為主。在“江西填湖廣”“湖廣填四川”的大移民運動中，兩湖地區(qū)自東向西呈現(xiàn)出一種滾動式的階梯移民[1]。鄂南區(qū)域處于“江西填湖廣”的移民通道上，而江西自宋代就出現(xiàn)了較發(fā)達的宗法文化，明
藝術(shù)科技 2021年3期2021-04-18
- 淺談潮汕裝飾藝術(shù)
此同時，潮汕裝飾藝術(shù)風格奇特、裝飾技術(shù)高超、特色鮮明，具有濃厚的文化內(nèi)涵與獨特的美學價值。本文著重研究潮汕裝飾木雕、石雕藝術(shù)及嵌瓷藝術(shù)三種裝飾技藝，并挖掘出潮汕裝飾藝術(shù)特有的藝術(shù)價值。此研究對潮汕裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有積極意義。關(guān)鍵詞：潮汕文化，裝飾藝術(shù)，木雕，石雕，嵌瓷1. 潮汕裝飾文化的相關(guān)概述1.1研究背景在信息化與國家化迅速發(fā)展的今天，世界性的“文化趨同”現(xiàn)象使地域文化在室內(nèi)空間設(shè)計中的特殊性和多元性逐漸弱化。與此同時，文化對于一個民族乃至國家具
文學天地 2021年12期2021-01-21
- 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用分析
寶庫，為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的素材。本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用進行深入分析，結(jié)合當前我國裝飾藝術(shù)的實際發(fā)展情況，提出科學合理的建議，為提高我國裝飾藝術(shù)設(shè)計水平，推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，發(fā)揮積極的作用?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù);裝飾藝術(shù);設(shè)計;運用藝術(shù)與技術(shù)的有機結(jié)合，使得藝術(shù)設(shè)計這一概念得以誕生。傳統(tǒng)工藝美術(shù)對我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響，特別是在裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要作用是不可
紅豆教育 2021年25期2021-01-17
- 明清時期揚州漆器工藝的裝飾藝術(shù)
鍵詞：漆器；裝飾藝術(shù)；手工藝在中國傳統(tǒng)工藝中，漆器工藝以其特殊的材質(zhì)與裝飾手法獨樹一幟。揚州作為歷史文化底蘊深厚的古城，揚州漆器在裝飾及制作手法上也具備獨特的地域特征，形成了諸多工藝技法。本文對明清時期揚州漆器的形制特征、紋飾特點和特殊工藝進行分析，以揚州傳統(tǒng)髹漆工藝的研究為基礎(chǔ)，探索其蘊含的藝術(shù)價值，思考其裝飾紋樣在當今裝飾中的新型藝術(shù)表達。一、揚州漆器工藝的歷史漆器裝飾藝術(shù)的研究一直受到廣泛的關(guān)注。從裝飾藝術(shù)的角度看，揚州漆器在不同時期的狀態(tài)呈現(xiàn)出不同
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 淺談北京門墩兒中裝飾藝術(shù)美的應(yīng)用
，而門墩兒中裝飾藝術(shù)及吉祥圖案的美的應(yīng)用更是值得我們學習與研究。本文通過對北京胡同的門墩兒做了調(diào)查，從中感悟到門墩兒中裝飾藝術(shù)的美，并對其進行了簡單分析。關(guān)鍵詞：門墩;吉祥圖案;建筑;裝飾藝術(shù)“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嗎呀？點燈，說話兒;吹燈，做伴兒;明天早晨給你梳小辮兒?！北本┑倪@首童謠一直流傳至今。北京城四四方方，猶如豆腐。佇立在胡同里，放眼望去，各家各戶門前大大小小的石塊緊緊抓住人們眼球。一、門墩兒之源頭北京的胡同歷史悠久，據(jù)
人物畫報 2021年1期2021-01-05
- 裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用探析
計師會選擇將裝飾藝術(shù)融入傳統(tǒng)民居建筑，讓傳統(tǒng)民居建筑更具現(xiàn)代意義，也能讓人們更好地感悟傳統(tǒng)建筑中所蘊含的建筑理念和人文底蘊。因此，以裝飾藝術(shù)和傳統(tǒng)民居建筑為研究對象，對傳統(tǒng)民居建筑的裝飾藝術(shù)和造型進行分析，探討裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);傳統(tǒng)民居;建筑設(shè)計就我國建筑歷史而言，裝飾藝術(shù)在我國建筑發(fā)展史上的作用十分關(guān)鍵，其一直承擔著提升建筑設(shè)計水平的作用。隨著建筑水平的不斷提高，我國的傳統(tǒng)民居建筑也在不斷發(fā)展進步。裝飾藝術(shù)的應(yīng)用在我國的建
美與時代·城市版 2021年11期2021-01-03
- 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用
，而對于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在其中發(fā)揮了巨大的作用，為裝飾設(shè)計提供靈感來源，同時也有利于進一步豐富裝飾藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容。當前裝飾藝術(shù)設(shè)計對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運用，需要緊密結(jié)合裝飾設(shè)計主題，根據(jù)當代社會的時代特點和審美主流，靈活運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，充分發(fā)揮其價值。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);裝飾藝術(shù);設(shè)計;運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包含著我國絢麗多彩的民族風情和文化內(nèi)涵，工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用由來已久，從古代就開啟了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展
科學導報·學術(shù) 2020年48期2020-12-23
- 論紫砂器裝飾藝術(shù)的重要性
促進了紫砂壺裝飾藝術(shù)的發(fā)展，其制作工藝逐漸向多元化發(fā)展，紫砂裝飾藝術(shù)的多樣化，也是紫砂壺藝視覺效果多變的藝術(shù)表現(xiàn)，以其獨特的形態(tài)和意境，豐富了紫砂壺的藝術(shù)魅力，成為紫砂藝術(shù)不可缺少的重要組成部分，促使紫砂器具發(fā)展成為兼具實用價值、收藏價值的藝術(shù)品。關(guān)鍵詞 ?紫砂;裝飾藝術(shù);貼花;陶刻;泥繪紫砂裝飾藝術(shù)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了貼花、陶刻、泥繪、鑲嵌、包金銀、絞泥、雕漆、彩釉、描涂、浮雕、鏤雕、模印等多種裝飾藝術(shù)手法，形成了百家爭鳴又相輔相成的良性發(fā)展局面?，F(xiàn)將以貼
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 基于蒙古風格裝飾圖案的公園景觀設(shè)計路徑
;景觀設(shè)計;裝飾藝術(shù)中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-020 引言中國是一個民族文化融合且歷史悠久的國家。而蒙古族文化相對于其他少數(shù)民族文化來說，保存相對完整。蒙古族文化起源于內(nèi)蒙古額爾古納河畔，歷史悠久且源遠流長，具有獨特的少數(shù)民族文化發(fā)展歷程和生活文化環(huán)境。蒙古族人對造型藝術(shù)十分熱愛，而且對藝術(shù)有很好的觀賞力，擅長從日常生活中感受美并且從藝術(shù)中創(chuàng)造美。蒙古族以游牧文化為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)，逐漸通過
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 探究江南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及其傳承與發(fā)展
南獨特的建筑裝飾藝術(shù)，許多裝飾紋樣沿用至今，對現(xiàn)代的裝飾設(shè)計有著重要的參考意義。本文通過對江南地區(qū)及其周邊古民居的研究和對比，探索江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的特點與設(shè)計風格，思考其在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與發(fā)展應(yīng)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;裝飾藝術(shù);建筑門窗;文化探源中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-020 引言民居建筑蘊含著匠人的文化意蘊，凝聚著當?shù)氐拿袼罪L情，江南水鄉(xiāng)的富裕給建筑文化的發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，各式各樣的
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 唐代瓷碗的造型與裝飾藝術(shù)探析
瓷碗的造型和裝飾藝術(shù)，還原瓷碗風貌。旨在提升人們對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鑒賞理解能力，積極保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時為文化研究者提供資料，獲得對當今設(shè)計的啟發(fā)。【關(guān)鍵詞】唐代；瓷碗造型；裝飾藝術(shù)；藝術(shù)探析【中圖分類號】K876.3 【文獻標識碼】A引言唐代文化藝術(shù)所取得的輝煌成就不僅在于詩詞歌賦，還反映在唐人對飲食器的獨特審美趣味中，唐代以碗為代表的瓷制飲食器充分體現(xiàn)出了唐代文化對日常生活的影響。本文著重從瓷碗的造型審美和裝飾技法兩方面來理解其藝術(shù)特征，結(jié)合時代背景
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 淺析裝飾藝術(shù)在當代設(shè)計中的發(fā)展與應(yīng)用
文章主要論述裝飾藝術(shù)在當代的應(yīng)用以及未來的發(fā)展趨勢。通過分析裝飾藝術(shù)應(yīng)用于多種領(lǐng)域以及在領(lǐng)域中交互發(fā)展的問題和對于不同人們的審美感受等問題，探析新時代裝飾藝術(shù)未來的發(fā)展方向。文章從裝飾藝術(shù)在當代中的發(fā)展、人們的審美觀和未來裝飾藝術(shù)的變化三個問題進行探討。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);審美感受;當代設(shè)計中圖分類號：J523文獻標識碼：ADOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.104文章編號：1005-5312（2020）29-0155
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 瀟賀古道永州段傳統(tǒng)民居建筑外立面裝飾研究
因此，民居的裝飾藝術(shù)值得我們深入研究。關(guān)鍵詞：瀟賀古道;傳統(tǒng)民居;建筑紋樣;裝飾藝術(shù)基金項目：本文系2019年湖南省教育廳科學研究項目“湖湘文化遺產(chǎn)保護‘關(guān)聯(lián)耦合空間形態(tài)研究——以湘賀古道永州段為例”研究成果。一、瀟賀古道簡介在中國版圖的中原與嶺南之間，橫亙著難以逾越的五嶺山脈，位于湖南瀟水與廣西賀江之間的瀟賀古道，是古代中原穿越五嶺山脈到達嶺南的五條通道之一，作為巍巍五嶺之間蜿蜒著的石板古道，數(shù)千年的繁華沉浸在了近代歷史的長河之中。瀟賀古道是穿越南嶺南北
美與時代·城市版 2020年8期2020-11-09
- 淺析傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在平面設(shè)計創(chuàng)作中的應(yīng)用
習和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計者可以學習傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對其進行概括、提煉、加工、創(chuàng)造，然后將其應(yīng)用在當下的設(shè)計中，傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進行加工變形再利用，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人的設(shè)計。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;裝飾藝術(shù);創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)作的過程其實就是把藝術(shù)形象典型化，藝術(shù)典型是高度真實高度概括的藝術(shù)形象，一方面以非常鮮明的生動的形象性和特殊性充分的集中地表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)，另一方面又表現(xiàn)出獨特的價值，真摯的情感和獨特的審美價值。在藝術(shù)創(chuàng)作中，一件藝術(shù)作品之所以能夠
科學導報·學術(shù) 2020年46期2020-10-30
- 閩南官式大厝裝飾藝術(shù)的文化精神研究
南官式大厝;裝飾藝術(shù);內(nèi)省;開放;文化精神閩南建筑裝飾表達隱喻性語言，構(gòu)成地域文化特色，呈現(xiàn)出閩南人的精神追求和文化價值。建筑裝飾的意境美通過虛實相映體現(xiàn)，建筑的“實”與裝飾文化的“虛”兩者的交融能更好地傳遞文化意蘊。閩南官式大厝裝飾藝術(shù)綜合運用生動的形象，結(jié)合雕刻、彩繪和泥塑等多種材料和技法傳達文化精神，體現(xiàn)閩南文化既重向內(nèi)省視，又重向外體認的雙向性。探討官式大厝裝飾藝術(shù)蘊含的文化精神有助于更加深入地理解地域文化和建筑裝飾的隱性關(guān)聯(lián)與其背后的精神內(nèi)涵，更
工業(yè)設(shè)計 2020年8期2020-10-26
- 探索藝術(shù)陶瓷中的特色門類——潮彩
;文化底蘊;裝飾藝術(shù);彩繪中國是四大文明古國之一，以生產(chǎn)陶瓷著稱。唐末是瓷器發(fā)展的一個重要階段，當時瓷器不但在國內(nèi)銷售，更是通過海上絲綢之路遠銷至歐洲。隨著時間的推移，到了清朝康乾時期，中國的陶瓷生產(chǎn)進入一個鼎盛階段，外國對中國的陶瓷需求量增大，陶瓷的品種愈發(fā)增多，因此，作為我國自古以來的陶瓷重要產(chǎn)區(qū)所產(chǎn)的潮州陶瓷便在此時凸顯出了極具優(yōu)勢的地位，潮彩更是在這一時期獨樹一幟。潮州陶瓷具有較強的藝術(shù)性，其中陶瓷彩繪技法既有嶺南的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，也有西方繪畫技法，
名家名作 2020年6期2020-10-26
- 淺述傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用及影響
：從古至今，裝飾藝術(shù)都在影響著人們的衣食住行，呈現(xiàn)在生活空間里的方方面面，具有豐富的美學內(nèi)涵。合理運用裝飾藝術(shù)在家居空間的搭配，能營造出個性舒適并富有藝術(shù)美感的家居環(huán)境，起到強化居室整體氣氛、營造意境、豐富空間層次等作用。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);特點;應(yīng)用1.前言隨著我國經(jīng)濟實力的快速增長，人們對美好生活的向往特別是對居住環(huán)境的品質(zhì)提出了越來越高的要求。裝飾藝術(shù)從業(yè)人員如能在傳統(tǒng)民居建筑中巧妙地運用和融入現(xiàn)代建筑元素，賦予傳統(tǒng)民居建筑以現(xiàn)代特色文化理念，將使得人
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 裝飾藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用分析
用。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);室內(nèi)空間設(shè)計;室內(nèi)環(huán)境伴隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人們更加注重精神文化需求。家庭作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獔鏊?，對其文化氛圍的營造至關(guān)重要，落到行動上就是展開對家庭室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計。事實上，我國已經(jīng)全面進入室內(nèi)裝飾時代，人們越來越重視裝飾效果和裝飾所帶來的舒適性和個性化特點，因此，展開裝飾藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用研究具有現(xiàn)實意義。一、裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵（一）裝飾藝術(shù)概述室內(nèi)空間設(shè)計中的裝飾藝術(shù)是指利用各種裝飾物，按照一定的裝飾原則展開對室
大觀·東京文學 2020年9期2020-10-20
- 淺析龍鳳紋的發(fā)展
錦;龍鳳紋;裝飾藝術(shù)在新石器時代，彩陶的紋飾中就有幾何符號化的龍鳳紋，龍是古人參照鱷、蛇、馬等動物，以及云、閃電、虹等可幻化的自然現(xiàn)象集合而產(chǎn)生的一種合體。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常被稱為鱗蟲之長、眾獸之君。鳳是集雞頭、蛇頸、龜背、魚尾等于一身的綜合形象，長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，鳳為百鳥之王，登上了“羽族之長”的寶座。從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰(zhàn)國時期，鳳大都是以“陽物”的面貌出現(xiàn)，龍因其取材對象多為“水物”“水獸”
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 探析古建筑游廊
園林;游廊;裝飾藝術(shù)游廊是我國古代建筑技術(shù)和藝術(shù)相互滲透的成果，千姿百態(tài)的造型、精美的裝飾、獨具匠心的環(huán)境設(shè)計使之成為我國園林藝術(shù)的一種重要的表現(xiàn)手法，是古典園林景觀中不可缺少的一部分，在園林的建筑、裝飾中占有很重要的地位。游廊以曲折、朦朧、含蓄為美，與山水、石、泉、亭、臺、樓、榭等相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了生動的意境。游廊最初是為遮風避雨、方便休憩而修建，是屋檐下一個狹而修長的過道或獨立有頂?shù)耐ǖ?。但游廊最主要的功能是樓、亭、臺的延伸，是主體建筑通向各處的紐帶。游
美與時代·城市版 2020年7期2020-10-10
- 全聚德伊犁店室內(nèi)外裝飾藝術(shù)設(shè)計的研究
術(shù)形式之一，裝飾藝術(shù)是工藝設(shè)計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素，它包括室內(nèi)設(shè)計。在不同時期有不同的內(nèi)容和形式，具有廣泛的社會與經(jīng)濟基礎(chǔ)，涉及各個領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計。關(guān)鍵詞 裝飾藝術(shù);明清古建筑主要形式;古建彩繪;龜茲壁畫藝術(shù)1裝飾藝術(shù)的概念按照馬克思主義歷史唯物論的說法，藝術(shù)和科學作為社會諸多學科的分支都受到社會大環(huán)境的制約，都是隨著社會的不斷發(fā)展而發(fā)展的[1]。裝飾藝術(shù)英文名：decorationart。裝飾這個詞在西方最早出現(xiàn)于17～18世紀，泛指藝術(shù)修飾;在中國最早出現(xiàn)
建筑與裝飾 2020年27期2020-10-09