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      中韓孝道觀比較

      2017-09-23 08:30:59薛麗冰
      牡丹 2017年26期
      關(guān)鍵詞:中韓儒家思想木蘭

      薛麗冰

      中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),《孝經(jīng)·開宗明義》篇中講:“夫孝,德之本也?!薄靶ⅰ弊郑蠟槔?、下為子,意思即為子女能夠承其親,并且能夠順從其意。甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字,孝的思想也刻印在人們心中。王永彬的《圍爐夜話》更是提到“百善孝為先”,反映出中華民族極為重視孝的觀念。中韓兩國(guó)隔海相望,有著兩千多年友好交往和文化交流的歷史。中韓兩國(guó)共同重視的孝思想,對(duì)兩國(guó)人民來(lái)說(shuō),更是有著極為重要的意義及價(jià)值。

      中國(guó)和韓國(guó)都是重視禮儀的國(guó)家,都受到儒家文化的影響,兩國(guó)人民在文化和思想價(jià)值觀念上有很多相似之處。事物存在共性的同時(shí),當(dāng)然也有其特殊性。孝思想也是如此。事物都是處在發(fā)展中的,隨著新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,一切事物都在發(fā)生變化。中韓兩國(guó)各自的地理位置、生態(tài)環(huán)境、政治格局、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和歷史文化等,都無(wú)不影響著兩國(guó)孝思想的變化發(fā)展。孝思想受到各方面客觀外界事物的影響,同時(shí),孝思想也有一定的反作用,逐漸滲透到人們的行為、觀念中,影響到人們的生活。本文以中國(guó)的《木蘭詩(shī)》和韓國(guó)的《沈清傳》為研究對(duì)象,來(lái)比較中韓兩國(guó)孝道觀的異同。

      一、《木蘭詩(shī)》中體現(xiàn)的中國(guó)孝道觀

      木蘭從小學(xué)習(xí)騎馬,時(shí)值可汗點(diǎn)兵,她父親的名字也在點(diǎn)名冊(cè)上,必須入伍打仗,但她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便決定化妝成男子,代替父親出征打仗。逆黃河而上,翻越黑山,與敵在疆場(chǎng)作戰(zhàn)十二年之久,木蘭屢建奇功。

      木蘭突破了中國(guó)傳統(tǒng)封建禮教對(duì)女性的約束,具有一定的進(jìn)步思想。但最終,木蘭還是重回女兒身,對(duì)鏡貼花黃,守護(hù)住封建制度標(biāo)準(zhǔn)下的完美女性形象。在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的古代中國(guó),男女分工明晰。男子負(fù)責(zé)建設(shè)并管理國(guó)家,女子都要以父為天,以夫?yàn)樘?,只能在家活?dòng),一心一意為家庭服務(wù)。為了父親,為了保家衛(wèi)國(guó),木蘭冒著欺君之罪的危險(xiǎn),入伍打仗。更重要的是,在疆場(chǎng)上,木蘭屢獲戰(zhàn)功,展現(xiàn)了“女子也頂半邊天”的實(shí)力。她讓女子揚(yáng)眉吐氣,其實(shí)力更是很多男子所不能及的??墒?,最后木蘭還是未能沖破禮教束縛。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,木蘭歸來(lái)后,她立刻回到女兒身。從這樣的結(jié)局人們也可以看到:第一,古代女性對(duì)家庭的重視超過(guò)重視其他的一切,她們是可以為保護(hù)家人而付出生命的;第二,在男尊女卑的封建社會(huì),女子是不被允許管理國(guó)家的。但是,木蘭這樣做有一定的進(jìn)步意義。

      二、《沈清傳》中體現(xiàn)的韓國(guó)孝道觀

      沈清來(lái)世七天,母親便離世了,盲父沈?qū)W圭將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大。父女兩人相依為命,艱難度日。他們相信了和尚的話:如果捐獻(xiàn)三百石貢米向神靈求助,盲人就能復(fù)明,結(jié)果被騙。無(wú)可奈何之時(shí),為了父親,沈清決定賣身充當(dāng)投海祭神的供品。她的孝心感動(dòng)了上天,沈清不僅得救還做了王后,最后父女兩人重逢。沈?qū)W圭一喜之下,雙目復(fù)明。

      韓國(guó)古代被稱為朝鮮,19世紀(jì),朝鮮出現(xiàn)了很多展現(xiàn)孝道的故事,但故事的主人公都是男子,《沈清傳》就在這樣的背景下出現(xiàn)。《沈清傳》受到外來(lái)文化的影響,但一定程度上反映了當(dāng)時(shí)朝鮮人民生活的現(xiàn)實(shí)。在那樣困苦艱難的環(huán)境中,苦難沒有削減沈清的半分孝心,為了父親能夠復(fù)明,獲得幸福,沈清選擇死亡為父復(fù)明。沈清的孝,是朝鮮時(shí)代統(tǒng)治者所追求的理想化的孝,希望通過(guò)沈清這一人物形象來(lái)給百姓樹立榜樣,讓人們受到教育和引導(dǎo)。

      三、中韓孝道觀對(duì)比

      (一)共同點(diǎn)

      1.木蘭和沈清的孝道挑戰(zhàn)了男權(quán)社會(huì)的封建思想,展現(xiàn)了女性魅力

      木蘭和沈清的孝道,展現(xiàn)了女性的智慧和勇敢。在以男性孝道為中心的朝鮮王朝后期,沈清的出現(xiàn)代表了女性的孝,強(qiáng)調(diào)了女性的作用,展現(xiàn)了女性力量。木蘭為了父親勇敢地突破封建制度,做到了很多男子都做不到甚至逃避做的事情,替父從軍,而且屢獲奇功,展現(xiàn)了女性的力量和實(shí)力。木蘭和沈清都是為了父親,施行孝道,勇敢地放棄了自己的幸福,這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是非常偉大的行為。

      2.木蘭和沈清的孝都受到了中國(guó)儒家思想的影響

      公元前3世紀(jì),儒家思想傳入朝鮮,當(dāng)時(shí),朝鮮希望借助一種外來(lái)的力量,從精神上團(tuán)結(jié)百姓,形成國(guó)家的向心力。儒家思想逐漸受到朝鮮人民的認(rèn)可、接受,,朝鮮建立了較為完善的儒家文化教育制度,還出現(xiàn)了很多關(guān)于儒家文化的思想、主張的文學(xué)作品。到了后來(lái),“孝”的重要性日益凸顯,成為政治、社會(huì)秩序的根本規(guī)范。雖然《沈清傳》中有和尚出現(xiàn),但并不能說(shuō)明沈清的孝道觀受到佛教思想的影響。而儒家思想長(zhǎng)期在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位,木蘭的孝道觀在儒家思想的影響下形成是毋庸置疑的。

      3.木蘭和沈清都因?yàn)樽约旱男⑿惺艿饺藗兊姆Q贊

      木蘭受到天子的封賞,沈清成為皇后。這都是對(duì)其孝行的肯定和贊揚(yáng)。

      (二)不同點(diǎn)

      1.時(shí)代背景不同,孝的表現(xiàn)也不同

      木蘭的孝源于戰(zhàn)爭(zhēng),她是在戰(zhàn)亂紛飛的年代保家衛(wèi)國(guó)。首先,女性入伍打仗是對(duì)軍隊(duì)的一種士氣上的鼓舞。其次,還有著人們對(duì)和平的向往。戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生,不管輸贏為誰(shuí),痛苦的還是百姓。安居樂(lè)業(yè)的生活現(xiàn)狀被打破,百姓渴望和平安寧。最后,展示了女性的勇敢堅(jiān)毅。

      沈清的孝源于生活,生活固然貧困,但她生活在和平年代,只是為了父親復(fù)明,展現(xiàn)了女性的柔弱之美。

      2.孝的表現(xiàn)受到的歷史局限不同

      木蘭生活在禮教嚴(yán)格的封建社會(huì),男尊女卑極為嚴(yán)重,女性的地位極為低下,木蘭的勇敢有進(jìn)步意義,可還是歸附于封建禮教的約束之下。沈清生活在貧富差距很大的朝鮮時(shí)代,雖然生活艱辛,可因?yàn)樯屏己托⑿?,她最終成為皇后。當(dāng)時(shí),朝鮮統(tǒng)治者正需要一種精神力量團(tuán)結(jié)民眾,因此需要這樣的感人故事感化人民、聚攏民心。和沈清相比,木蘭的孝行更多地是為了宣傳保家衛(wèi)國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的思想,對(duì)女性進(jìn)行贊揚(yáng),木蘭的孝行受到了更多的時(shí)代局限。

      四、結(jié)語(yǔ)

      木蘭從軍是中國(guó)人當(dāng)代相傳的故事,不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化,也作為一種精神力量鼓舞著現(xiàn)代人民,以和為貴,以國(guó)為重,正符合中國(guó)君子“天下興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念和思想。沈清的故事流傳至今,影響深遠(yuǎn),即使在現(xiàn)代社會(huì),韓國(guó)人民依然注重尊敬長(zhǎng)輩,施行孝道。

      孝道是人類道德的基礎(chǔ),也是傳統(tǒng)思想文化的核心。中韓兩國(guó)同屬漢字文化圈國(guó)家,隋唐以前就有了文化交流的歷史。受到儒家思想文化影響的中韓兩國(guó),隔海相望,在相互友好交流合作的過(guò)程中,中韓兩國(guó)文化相互滲透,又保持著各自獨(dú)有的韻味。自古以來(lái),中華民族就是一個(gè)講究百善孝為先的民族,韓民族也是一個(gè)重視孝道的民族。孝道觀作為兩國(guó)思想文化的核心,有著不可取代的價(jià)值和意義,也有著許多相似之處。但同時(shí),兩國(guó)的孝道觀和本國(guó)的文化、地理、人文相聯(lián)系,又各具特色,綻放出各自的光彩。

      (大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué))endprint

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