方文竹

居住地的南北各有一座小型公園，一山，一水，巧妙對應了自然之佳境。我姑且將她們分別稱為南山公園、北水公園。

南北方向穿城而過的河流像一條絲帶連系著她倆，如同串起了兩件精致的藝術品。我經常順著河畔行走，尋找著自己的賞讀方式。

公園皆不大，但形成了都市里的自然延伸地帶，綠樹、青草、曲徑、亭閣、怪石、古跡，翠葉藏鶯，土墻隔燕，且地勢凸凹不平，又有小景點些許，濃縮了一個奇美怡人的小世界。我一有空余，就喜歡在這樣的天地里徜徉，用自己的心思的材料將這里填滿，這里的事物一件件仿佛是我安插其中的詞句，表達著自然的意趣，在公園里鐫刻下一個人的影像。有時候，我感到自己就是其中的一景，這里來來往往的人又何嘗不是一景？景與景相映成趣，又截然不同。

我像一根長長的柳條一樣放下了自己，不管有風無風。我只是一根柳條，長長的枝葉搖擺不定，風的方向就是我的方向。

無花無草不成公園。小徑旁、水流邊皆花叢密布，還有供人躺坐、休憩的草坪。無樹更不成公園。凡公園皆綠樹成行成蔭，行距極短，樹與樹之間枝葉勾肩搭背，在風中相互撩撥，陽光下的地面似上演一場精彩的皮影戲。仔細觀看，有細密的情境甚至簡略的情節(jié)。有時候一陣雨突然落下來，由于茂密的樹木遮擋，大雨變小雨，小雨變斜雨，斜雨變成密密麻麻的絲線，裹挾著我們，編織著我們的心情。就這樣，寧愿讓雨半推半就地淋著，雨輕輕地撫摸你一陣，然后又藏起來，與你頑皮地捉起了迷藏，輕輕地打濕你，一下子消除了你身上的燥氣。

按照一種科學的說法，天氣晴朗時，茂密樹林的空氣中富含對人體極為有利的負氧離子?？墒牵宜劦降膮s是一股“神的氣息”。公園的空間和綠色所稀釋的是現代人精神生存的硬塊，是漂泊無依的靈魂的一種軟著陸。在這座中等城市里，逛公園成為我和幾位朋友每天的“必修課”，這是兩種生活方式之間的對抗、互換和調節(jié)。人間的公園有時候變成了天上的街市，是現代都市生活的暫時隔離，俗務離去了，自我飄散了，心靈經過清洗之后飛升而抵達形上之境。

人以群分，一起逛公園的朋友多志趣相投。在公園里，移步換景，交談在景中撒播。從會議、課堂、家教、工作、社交到公園，從嚴肅的正題輻射到多彩的偏題、斜題?？墒?，朋友們的話題還是免不了藝術、哲理、房價、股市、爆炸事故、政治和地域、男人和女人、亞健康、典籍中的疑點、單位秘聞……現實在“清談”中經過了化解處理，變成了非現實，也就是說交談變成了交談本身，一個行走的沙龍，情趣而有興味。公園里的談話完成了從內容到技法的轉換。不是一個人打倒一個人，而是一個人駁倒一個人，一個人撥亮一個人?？v然倒了，也只是為了博之一笑，笑得花紅草綠一片。

一次，朋友老周教授帶著他念小學的外孫一起看到了前方草叢里的兩只蝴蝶像一對情侶纏繞一起悠然地飛著，立馬學術起來：“那是美的化身，是……”分明帶有文化啟蒙的性質，而外孫則不見啟悟，只是一陣沉默，過了一會兒，拍起掌來，似不屑的口吻：“那不是一只蝴蝶追著另一只蝴蝶么，都很調皮呀……”大人沉默下來，感受到了孩童的眼光晶瑩而純粹：蝴蝶還原了蝴蝶，一只蝴蝶就是一只蝴蝶嘛。

難怪，孩童與公園有一種天然的關系，我所看到的公園游客大多是大人帶來的孩童，一群又一群的幼兒像小鳥一樣在花木叢林中嘰嘰喳喳，將寧靜的公園鬧騰成一片歡樂的小海洋，煞是可愛。那些分散或孤零的孩童更是打開了各自的畫卷，這里的每個孩童都擁有一條神秘的交叉小徑，并建設著自己的王國，在奇思妙想方面絕不遜于大人。孩童在公園玩的名堂花樣翻新，有些你絕對想不到——一個幼兒與一只小綠蟲嚴肅認真地對話，以至于不理睬站在一旁等候的爺爺；用枯枝在地上畫畫寫字；拼命抓著一只正飛著的根本抓不到的鳥，卻做出萬分努力的樣子，以至于在小懸崖上摔了一小跤，磕破了膝蓋；將家什拿到這里，做什么，誰也猜不出，只有他自己知道；像一個小老頭，坐在一塊枯石上發(fā)呆，長時間的沉默；將課本里的內容對照公園，比比劃劃地“改造”著什么；在規(guī)劃圖牌上“違法”增刪，稚拙的筆劃；突然大膽地拉住你，一個熟悉的陌生人，向你提出一個古怪的問題……這一切都是大人們想象不到的，也是在家里、幼兒園、學?？床坏降?。公園成為孩童們表演“變形記”的游樂園，釋放心性的人間天堂。而“游”“樂”，正是開放心性、啟發(fā)童真的最佳通道。

童性童心在公園里得到收容與放縱。公園除了人語，還有鳥語、獸語甚至草語、花語、石語等，其實它們皆童語，只有兒童才能參與、對話與翻譯，難怪經常看到兒童向大人們作出精彩的解釋。哲人們所說的“人類的童年”或許可以在公園里找到它的模型和場景片斷，以至于有專家以童性來評價公園建設質量之高低。這里兩座公園就是最好的例證。人氣相對稀薄的南山公園偏僻一些，偏于大人公園，里面的丘陵地帶、英雄傳說、歷史典故等皆大人們的偏好，地勢難度和文化積淀讓兒童望而卻步。而北水公園居城中，地勢平坦，進出方便，自然小景繁雜，極少文化負累的裝飾，適合于兒童，所以一直是人氣大旺，大人們來此是為了放低自己，或說，大人們來此是為了變身為兒童，大兒童。

公園里，大人像兒童。兒童反倒像大人，只是越像大人越是自己。

我想象著，一座公園的建構出自童心的趣性和智性的結合。為此，來公園散步的朋友們對公園的設計提出了種種出奇制勝的構想，以稚嫩的感性對抗成熟的理性，比如這里增架一座彩虹橋，那里挖出一條地下隧道，在本有的景點再造出景點，在原來的小房子上再加碼造出新的大房子，將鳥籠掛在彩燈下……似乎上天入地、奇思妙想即公園建設的專利，按照藝術家的靈思甚至行為藝術來構建人間的仙境。這些構想已經脫離政府規(guī)劃的“科學”程式，而是卡通派的時代騎士一路狂奔，魔幻色彩濃郁，體現浪漫情懷，尤其是尋找或模擬《詩經》《楚辭》里的無數動植物，倘若引進一個“山鬼”豈不讓游人心情駘蕩、徹夜難眠？來自各個專業(yè)和不同愛好的朋友——藝術、哲學、化學、天文、神話、打牌、垂釣、健身、偷情、玩命、嫁接、做夢……紛紛從各自的角度提出了構想方案，最終設計出來的公園像一座迷宮，不是人生活的地方，而是神仙活動的幻境。這也沒有錯呀，每個人的心間都有一座公園，世界上有多少人就有多少座公園。因此，公園之“公”令人生疑起來。endprint

公園古指“官家的園子”，公園之“公”其實只是一個所有權問題，而對于一個具有審美知趣的人來說，公園可謂“私”園，一個可以自我騰挪的個人空間。人人都可以進去的場所反而更易成就其“私”，或說，各人有各人的園，各人帶著各自的目的和結果，甚至路線圖皆各各不同，如此，才會形成人類一座巨大的“百花園”。細心的人會發(fā)現，借助于公共的舞臺演出個人的活劇，公園里的人們徇“私”舞“弊”可謂五花八門——貴婦人定時來此遛狗；一對小夫妻每天占用某條石椅；一對老夫妻每天準時攙扶著到來，走近會發(fā)現倆人時常爭吵不休，忽有一天，倆人抱作一團欣賞起一張年輕時的結婚照；一個黃昏吹笛人，旁若無人；一位少女在一棵大樹下建造了一個墳場，埋下自己帶來的動物尸體；一個中年人每天望著湖水發(fā)呆；一個老人經常與一只猴子打著手語；湖面上游蕩著一只漂亮的船，多少時日無人認領；一個悲傷的男人在樹干上鐫刻著溝紋，以至一棵樹傷痕累累……一個個私密的世界，異彩紛呈。或許，每一個“私密”都隱藏一個長長的故事，而我們的現實和真實世界在不同的程度上變形了。每當我看到這一幅幅場景時，仿佛是在夢里，在夢里我搭起了一座橋，與眾多的人秘密地往來。在陽光里我們笑得像葵花，夜里我們像是生活在小人國。打亂塵世的生活，或把塵世的生活顛倒后再過了一遍。公約在公園里解體了，美學式的“量子力學”盛行，天空飄蕩著變幻的萬花筒。

相對來說，處于城區(qū)，人多的公園，比如北水公園，“公約”的成分多一點。而南山公園，更能體現出一種個體之“私”。南山公園距城區(qū)較偏遠，一般人是不太愿意去的。它的建造據說主要是為了展示歷史上名門望族的遺跡，至于莊園和墓葬地只能遺落于歷史傳說的深處。

城南山型公園位于城郊，山形崎嶇，緩緩起伏的行閣像一條彩帶，從山麓一直飄蕩到山頂，站在山頂的大塊平臺上，仿佛世界空空蕩蕩的，甚至僅剩下了一個人，山外的人和車皆似螞蟻和微蟲，可是在高遠的藍天下，我也高大不起來，無疑是茫茫宇宙間的一粒微塵。

站在這里迎接著東南西北風，俯瞰郊外的山河大地和城區(qū)的世間繁華，處于半孤獨情境的心靈享受著生存與自然之間的張力，一種若即若離的創(chuàng)化狀態(tài)。相對于北水公園，我更喜歡這里的寧靜，她更適合于我的心性，仿佛一簇內心的意象的現實化鋪展。

喜歡獨自靜靜的，帶一本小書，靠著或坐著，站著也行，在公園里隨便地翻閱著。一次，樹上的一只小蟲掉在書頁上，正巧落在小標題《古希臘的太陽》上，好大的口氣！小小的生命直撞一顆古老的“太陽”，這個小東西，真的是人小志氣大。旁邊的朋友卻說，以小撞大，無異于投入巨大的烈焰中自焚。霎時，一個小小的身子在我的眼里通體透亮起來。

轉眼一看，這小家伙拉了一小堆糞便后，飛走了，我立馬抖落掉污物，書頁上現出一小攤淡黃色的印漬，像畫家輕輕潑灑的顏料，這“太陽”下的一筆，好美！美與丑的轉化在于意趣的剎那。它出自哪樣一位畫家？從此，我不討厭蟲子了，而是與這些小家伙交上朋友。每次與眾多這樣的小朋友一起逛公園，我兩眼睜得大大的，腳步邁得輕輕的，生怕踩到了它們，這些可愛的小生靈。

在都市里，公園最具“眾生平等”的佛性，萬物一體，在這個“大家庭”里，貪婪、殘暴的人類也變得像溫馴的動物一樣，對其它動物再也生不起“盤中餐”的念頭。

南山公園里，我看到一位老人在地上一具鳥的尸體前跪了下來，雙手合十地念叨著什么，足足五六分鐘，然后小心地用樹葉包起了它，放進一個挖好的小坑里，用泥土輕輕地掩埋起來，其神情莊重、肅穆，像獨自舉行一場盛大的葬禮儀式。我甚至看到了他的眼里閃爍的淚珠。

公園之“公”，不僅對人類而言。

這些日子，北水公園的園友們看到我，總是問：“咋啦，不來公園了？”

我敷衍著：“近來忙啊！”

其實，我只能偷偷地去南山公園，否則，他們會認為我這個人不合群或另有企圖。本來，南山公園是少數人的公園，就像我們所從事的少數人的藝術一樣。他們更不知道，我總是將兩座公園之間進行心理美學上的比較與取舍，粗略地說，北水公園像一篇散文，南山公園更像是一首詩。各有詞句，暗中卻是氣脈相通。

久之，這些園友們還是知道了，好像我一個人去南山公園的秘密是一只潘多拉的盒子或密碼箱，不能打開。喜歡探索神奇的人本處于隱秘狀態(tài)。再后來，有人看到我如此獨鐘南山公園，以為那里隱藏著什么“寶貝”，探秘似的跟蹤著我，像一個偵探獨自到那里摸索起來，結果當然是一無所獲，無望而歸，我也就成為南山公園里的一個“傻子”。

一個人的神奇景象不是隨便就能打開的，一層又一層圖畫包裹著內心。跟隨我去南山公園者稀，我拖著我的影子，晃晃悠悠。

關系

1

海德格爾一生都在研究存在問題。存在是系動詞“是”，“是”維系著世界，“文字是人的發(fā)明”“上海是東部沿海大城市”“周璇是三十年代影星”“三點組成一個平面”“憂郁是文人的情調”……相關的、不相關的、近似相關的萬事萬物聯系在一起。風馬牛相及；井水犯河水；涇渭不分明；癩蛤蟆與天鵝肉一樣好吃……

哲人們一生都在探究這個問題。殊不知，我們每個人的一生又何嘗不是處于關系之中？與關系有關系，這是人的宿命，與生俱來。

德里達在討論尼采的《遺稿》中置于引號內的一個句子“我忘了我的雨傘”時說：“一千種可能性總是敞開著大門?！笨赡苄跃褪顷P系的隱藏與萌生。門處處開，在各地，在萬物和萬物的縫隙和內部。而且門內有門，一扇門就是一雙眼睛，盯著關系的網絡和痕跡。

由此，說無關也是一種關系，即與無關的關系。就像說風馬，世界本無風馬，但你說了“風馬”，就有了一種不存在卻存在于談論中的“風馬”。

關系是比較?！肚f子·秋水》里的河伯比于北海若，北海若比于天地，天地比于道……世界無大，世界無小。同與異，皆能比較，世界被收縮于相對論的盒子里。可是，世界一旦陷入道里，也就沒有比較了，有關系和沒有關系都是一樣。endprint

兩個完全同一的事物有沒有關系？只要是同一，就是一種關系，而且最終，是自己與自己的關系。當你說兩者同一、一樣，你已經有了“兩個”不同，這不就是關系嗎？

哲人說，世界上沒有兩條相同的河流、兩片相同的樹葉。這是出于對“同一”的畏懼的臆想?！瓣P系”是一座可靠的房屋，供人類居住下來。

2

萬物一體。只是，一體不是和稀泥，而是陰與陽、正與反、顯與隱的合一體。

純理性體系與基督教的信仰為相反的兩極，但在現實人生尤其在超越利害的心靈探索中又是如此一致！

以有限的視野看天地，自身即世界，平時人們常指責一個人“個人小天地”。

地球村的盛景包圍著我們，人類成為一座巨大的集中營、俱樂部、夜總會。萬物一擠，抱作一團。

蜘蛛織網，一個平常的動物平常的行動，尼采卻從這里看到了基督教的世界觀：處于中心的上帝將其他的一切吸引進大網中，顯然，信徒們陷入類似蜘蛛犧牲品的命運。

世界本身就是一張經緯交織的網，無邊，無形，無語，無處不在。

3

關系是擁抱、牽連、拉扯、滲透、暗含，是剪不斷理還亂、左右逢源、里應外合……我中有你，你中有我?？此茻o卻是有。

既然世界是一張網，這張網的線與線之間可謂神經相連，互為血肉，牽一發(fā)而動全身。你擷下一片春天的樹葉，就是在樹的身體上剮下一塊肉，然后這塊肉化為泥土，再歸于世界一體的運作中。

你僅擷下一片綠葉，當然與這棵樹的生命和繼續(xù)生長沒有關系，但是，這棵樹再也不會完整了。一棵樹與另一棵樹對望著，生命的氣息相互內含。

一葉可以遮目，一葉可以知世界。

康德一生也沒有走出自己的小鎮(zhèn)，但是憑借“頭頂的星空”和“心中的道德律”，世界盡在這個糟老頭的掌握之中：世界與個體勾連起來了。

咫尺千里，其實就是咫尺與千里的關系，再推論下去，就是距離與認知心靈的關系，而有了關系，世界的距離頓失。地球村，就是關系的拉近。

4

把無關的關系到一起，隱含著世界的神秘。里三層，外三層，真正的關系網是黑色的，黑色中的黑色，黑暗中的黑暗。黑暗得你看不見，那是關系的深淵。

現實中人經常驚嘆于黑暗中的交易：錢與錢，錢與權，權與權，靈與肉，黑與白，黑與黑。

黑暗中的交易就是惡嗎？非也。它是一種創(chuàng)造進化的內在躁動，“惡”是推動力，黑暗的土地孕育著進化。歷史在滴血，也在不經意間生長。

黑暗是一種深邃，里面的交易正鼓動著世界的變化。黑暗中有一條河流動著，河不是黑色的，而是世界的七彩。

作為天生的作案高手，黑暗將世界一抹黑，整個世界成為一筆糊涂賬。有關與無關，有關也無關，無關也有關，有有關，無有關，有無關，無無關，關關關關……一起關了。

黑暗似乎孤立了，自成一團，與萬物無關。越是無關，黑暗越是占有了整個世界。孤立的黑暗，對人類具有最終的吸引力，少數杰出的思想者把整個心靈放進黑暗的巨大地窖，甚至千年萬年才發(fā)現奇異的珍藏。

5

窮忙了一整天，夜間送走了客人，你在自家的房間剛好準備打理一下手頭的事物，獨自瞄準、體驗和思考一下自己，切斷與外界的任何關系……突然間你的門被敲響了，那刺耳的響聲打擾了你本擁有的一切，因為你被分解了，不再屬于自己，而是與自身之外的一切發(fā)生了關系——這正是尼采所厭惡的境況。顯然，這不是他的“超人”的生活。

不要關系，不要同情，注定是一個孤獨的人?！岸氵M小樓成一統(tǒng)”，不愿與那些“大眾”扯上關系，“超人”開始走向大森林，帶著自己的鷹和蛇，獨自尋找上帝的回聲。

孤獨的人自視甚高，高到沒有了對稱、對比的事物。

孤獨的人是獨自一桿、遺世一體嗎？這要看各人。看似無依無靠的孤獨，其實不是沒有關系，而是自己與自己的關系，各人有各人的關系，這關系，那關系，悲歡就寄存于那一大堆的關系糾纏中。這關系，與那悲歡，只有自己能夠體驗到。關系在變動、存亡之中。真正的對手最終正是自己，自己與自己的關系只有上帝看得見。人只有在孤獨的時候才能見到上帝；人只有在孤獨的時候才會擁有整個世界，從而建構起與整個世界的關系。

自己與上帝的關系，是最后、最隱藏、最本質的關系。自己與上帝的關系是所有的關系中最大的關系。可是殺死上帝之后呢？人被淺表的關系所束縛，漂泊無依，像浮萍，被風浪推擁、摧殘。

6

科學的努力主要是將沒有關系弄出關系來——發(fā)現關系，如量變發(fā)展到一定程度產生質變，一顆距離太陽只有幾個天文單位的彗星將在幾千年內瓦解，多喝白開水有利于健康，張三原來是李四丟失多年的女兒，反腐敗與黨和國家的生死存亡，等等。這種對關系的尋找讓人類付出了無比巨大的代價，代價與收益構成了關系，挖掘出了關系的寶藏。

關系不斷產生，關系又不斷作廢。夫妻離婚，父子殘殺，友邦反目，好朋斷交，男女距離，條約作廢，矗立界碑，燒毀信物，證人消失，時空錯亂，陳跡擦凈，白馬黑馬……關系的缺失也是關系，曾經的關系還是關系，何況“缺失”和“曾經”的關系還會再來。

同樣，道德最終歸于關系的擺弄。

“不小心走了火……”乙倒下了，甲吹了吹還在冒煙的槍口，輕松道?！白呋稹彼坪跸岁P系——乙的死與他的法律責任無關了。但是，法律之網一直張在那里，隨時等著甲。

男女關系組合人類，社會就是一出男女二重唱。愛情，是正當的關系；通奸，是非正當的關系。若即若離也是關系，是一種心靈的關系?？墒沁@里，詞義挪移了，“男女關系”卻是一種不正當的關系，文明禁忌必須排除的關系。談“關系”色變，正是文明的發(fā)展結果。

兄弟三人中老小提出不再贍養(yǎng)老父老母，他因公傷殘。至少勞動能力、收入多少、法律、贍養(yǎng)的理由、良心等發(fā)生了關系。endprint

7

神秘就是關系的隱而不現。

何謂“命運”？命運就是在無關的地方找到有關，就是一種神秘的看不見的關系，人始終受到這種關系的擺布。你的一生都擺脫不了一雙無形的手，你看不見，想不到，而它卻構成與你最緊密的關系。

真正的命運感來自于歷史的豐富性，內含豐富無數交織一起的關系。我經常獨自遠望著日升日落，莫名地思考著自己的存在，我知道，個體與宇宙本體交融的神秘體驗是無法言說的，內在的關系即深淵的高端體驗。

與命運對稱的規(guī)律看似看重關系，其實它是關系的僵化。一旦關系明明白白、習以為常、司空見慣，就變成了固態(tài)，有關也就無關了。比如，王朝更替與暴君，水流的高與低，干柴烈火，寡婦門前是非多，作繭自縛，竹籃打水一場空等等。

人類的真正能力在于從無關中尋找到有關。世界的黑暗中隱藏著無數關系，人的有限性讓關系酣睡，同時，無數有限性的努力抵達、接近新的關系，但永遠占有不了關系的全部。又是同時，舊的關系還沒有被發(fā)現，新的關系已在產生、繁殖。關系拖著人類！

8

這是一個關系盛行、閃閃爍爍、里應外合、繁殖橫生、盤根錯節(jié)的時代。

住在同一單元的居民，其實很陌生，平日里幾無串門，也少問候，這是現代城居人的冷漠常態(tài)。這樣一來，獨居與“冷漠”發(fā)生了關系。鄰居小紅，只是鄰居雇請的一個小保姆，家在農村，平日里比起她的主人來更少與我們有關系。

這一次她哭喪著臉，硬著頭皮，像一只擔驚受怕的兔子一樣，小心翼翼地敲了敲我家的門，我將她七零八落的訴說串連起來才能聽懂：她的叔叔得了尿毒癥，進一步治療需要到醫(yī)院找關系（叔叔首先找的就是她），可是七大姑八大姨都找遍了，關系線長長的，只要哪一個環(huán)節(jié)出了問題，全線就會接不上來，最終還是不能抵達線的終端。最后還是斷了線。

“這么說，就看著人家死嗎？”小紅的哭聲更厲害了，好像她叔叔的病是我造成似的。出于道德的內驅動，我硬著頭皮踏進了那家醫(yī)院，扯上了關系，略加小禮品攻勢，還真的奏效了。

現實中，常常是關系到別人的事情卻扯出了與自己的關系。人經常被惹上關系，像“被拋狀態(tài)”。

老家炸山放炮修路，放炮手四叔不慎，飛濺的碎石砸傷了放學路上的小學生，人家父母哭死覓活地要求懲處肇事者，其要求超出了受傷的程度。老實巴交的四叔走投無路，只得進城找我這個同樣無用的侄子，只是我想：你心里沒有裝著安全，不慎炸傷了人，理應受到相應的處罰，只是現在我也只能在“相應”二字上做文章，否則我與良心就要發(fā)生關系。幸好我的一個同學任當地鄉(xiāng)長，有了這樣一個能用的關系，總算公正地處理好了此事。

關系的枝系在臆想中極為發(fā)達。就像傳奇小說高手，情節(jié)和人物極為豐富，布置著意想不到卻頗為在理的人脈關系大網。

一個省城同學對我說，在他的老家山村，全村都將他當作省城人，也就是“國家人”“政府的人”，而“國家人”“政府的人”同屬一個流通系統(tǒng)又比普通百姓高高在上，無所不通，無所不能，能與一些與他們無關的事物扯得上關系。于是，大事小事，全村的七大姑八大姨都要隔三差五，特地跑到省城找他這位“菩薩”打通各種關系，窮于應付的他只有將無數的苦水獨吞。

無關也會有關，不管其實真的有關無關。否則，世界如何一體，人心如何產生希望？無關處產生出大量的有關，正是人心的力量。人心如一塊神奇的土壤，孕育出迷人的有關的花朵。

世界是一座迷宮，人心是迷宮中的迷宮。在迷宮里，有關也無關，無關也有關，有關無關連在一起，看似有關卻無關，看似無關卻有關，有關無關一直在捉迷藏。

9

“人是社會關系的總和?！鄙鐣且蛔薮鬅o邊的島嶼，具有巨大的吸附力與自調節(jié)功能。

住在南美洲孤島上的魯賓遜經過16年讓地球人驚詫的摸爬滾打之后還是回到了英國，在主流社會舉行的歡迎會上，曾在孤島上常食的傳奇的葡萄干再一次品咂出財富的滋味，酸漸漸變成了甜。

魯賓遜的島現在成了世界上最熱鬧的島了，熱鬧在人們的好奇、談論、想象、向往之中?？磥?，每個人都要建立一座自己的島嶼，在自己的心間的波飛浪卷中。在這里，孤獨真的孤立無援。但僅有的孤獨會帶來更多幅度的熱鬧，就像魯賓遜的島那樣。魯賓遜的島終究為人類所共用。地球村就是島村，只不過，它不像魯賓遜的島那么具體罷了。

一座孤島，加入了最熱鬧的社會，它本來就是后者派往孤絕地點的一家臨時機構。無關而有關，有關寓于無關之中，物極必反，相反相成！

社會往往被視作一片大海。當然，這是一片擁有無數島嶼的海。

鄰居老魏天天纏著我多跟他大學剛畢業(yè)正在求職的兒子談談，談自己的經歷、成敗、悲喜及人生“真經”……我與他兒子之間由于代溝而產生的交流失語癥，卻被老魏完全無視。我零零碎碎所說的一大籮筐不如老魏自己撂下的一句話：“走向社會了，要與各種各樣的人打交道……”俗語說，朝中無人莫做官。如果將社會比作大海，老魏想將兒子培養(yǎng)成為一條魚，最好是一條銳利兇猛的大鱷，在密布的巨網中來回沖突，奮勇搏斗，游刃有余……我自豪，莫非自己成為了他臆想中的第一根網線，抑或網線的實驗品，讓他穿插于巨大的關系中？

從魯賓遜到老魏，我發(fā)現了兩人的行動軌跡：前者從個人到社會，后者從社會到個人，都是在社會和個人之間打轉，穿針引線，挖掘潛能，縫制起一件抵御風寒的百衲衣。

適者生存，適者在關系的縫隙間抓取自己的陽光、空氣和水。

終歸是人與人，人與人的關系就像無頭的線索，相互纏繞在一起，看起來花團錦簇，卻誰也理不清，越理越亂罷了。

社會就是一片關系海。

10

關系還沒有說完，這篇小文就結束了，沒關系，沒關系——關系是說不盡的。endprint