論狄更斯小說中的浪漫主義精神

沈璐

【摘要】作為憂患之作，《雙城記》以法國大革命為載體借古喻今地反映了尖銳的階級(jí)對(duì)立和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)；通過各種人物的遭遇及其人性剖析，展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性，并提倡用仁愛和寬恕的精神來化解仇恨、改變那些被扭曲的心靈。小說體現(xiàn)了狄更斯對(duì)人性與社會(huì)的嚴(yán)肅探討，也因其優(yōu)美的語言、扣人心弦的情節(jié)、含蓄幽遠(yuǎn)的象征意象及浪漫現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格等贏得了讀者。

【關(guān)鍵詞】浪漫主義 ； 想象力 ； 象征意向 ； 色彩對(duì)比 ； 懸念制造

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）7-0212-02

浪漫主義作為文學(xué)思潮，產(chǎn)生并風(fēng)行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言，超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。對(duì)個(gè)人獨(dú)立，極端自由的強(qiáng)調(diào)成為其核心思想，它摒棄了古典主義所信奉的理論依據(jù)，用浪漫主義手法抒發(fā)對(duì)自由平等人權(quán)和幸福的向往。狄更斯同時(shí)也借鑒了浪漫主義的手法，吸收了浪漫主義的思想，加之其幾乎無人超越的創(chuàng)造力、想象力為其作品添上了濃重的浪漫主義色彩。查爾斯？狄更斯就是這一時(shí)期出現(xiàn)的偉大作家，他借鑒了浪漫主義的手法，吸收了浪漫主義的思想，加之其幾乎無人超越的創(chuàng)造力、想象力為其作品添上了濃重的浪漫主義色彩。

本文試圖通過狄更斯在《雙城記》所使用的個(gè)性化語言、色彩對(duì)比、故事情節(jié)的安排以及其豐富的想象力四個(gè)方面來窺探狄更斯的樂觀浪漫主義精神。

一、《雙城記》與超越現(xiàn)實(shí)的想象力

浪漫主義的想象力是一種心靈的力量，是詩人和小說家的創(chuàng)作基石。它用創(chuàng)造性地方式來解釋自然界和人類社會(huì)的一切現(xiàn)象。浪漫主義作家認(rèn)為太多的東西束縛了他們的創(chuàng)造力。他們不是要寫一個(gè)人在這個(gè)世界上的經(jīng)歷，他們更感興趣的是這些經(jīng)歷為什么會(huì)發(fā)生并且會(huì)造成什么影響。

在《雙城記》中，狄更斯通過人物的言行謳歌了人性中的真、善、美和人與人之間的愛。沒有一種愛會(huì)比露茜和查爾斯的愛甜蜜，沒有一種愛比曼內(nèi)特父女之間的愛更深刻，在英國文學(xué)史中沒有人物比西德尼·卡爾頓擁有更強(qiáng)大的意志。

1.露西和她的父親曼內(nèi)特醫(yī)生之間有著強(qiáng)烈的父女之愛。曼內(nèi)特醫(yī)生一直被關(guān)在巴士底獄十八年，露西在另一個(gè)人物羅瑞先生的幫助下遇到了她的父親，并告訴她父親，他的痛苦結(jié)束了，她會(huì)帶他到倫敦，遠(yuǎn)離他從前的痛苦。后來，在與查爾斯結(jié)婚的前夜，露西也將她自己作為一個(gè)單身女人的最后一天留給了她的父親，告訴他，即使她要結(jié)婚了她還會(huì)和他在一起?！奥段髅魈炀鸵Y(jié)婚了。她將這最后的一晚保留給了她的父親。就他們兩人坐在懸鈴樹下。那天晚上在與她父親的整個(gè)談話中，很明顯，她對(duì)父親的愛甚至超越了她和查爾斯之間的愛?！叭羰俏覐奈从龅讲闋査梗职?，我跟你在一起也一定會(huì)非常幸福的?！碑?dāng)然，露西對(duì)父親的愛并不是單方面的，她父親對(duì)露西的愛也很明顯：“非?？隙?，親愛的！不止如此，”他溫柔地親吻她，說道，“從你的婚姻來看，露西，我的未來和原來相比會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更光明——是的，會(huì)比以前任何時(shí)候都好。”……“蹉跎了，我的孩子——你不應(yīng)該為我蹉跎歲月，偏離正常的秩序。你的無私使你無法完全理解我對(duì)這事是多么擔(dān)憂。但是你可以捫心自問，若你不能擁有完整的幸福，我的幸福還能完美嗎？”

2.露西和查爾斯之間的愛是真正的愛情。露西對(duì)查爾斯的感情達(dá)到高潮是在查爾斯被囚禁在巴士底獄后他們的第一個(gè)孩子出世的時(shí)候。為了讓查爾斯走過窗口時(shí)可以看到她，露西每天都會(huì)風(fēng)雨無阻地站在巴士底獄的窗口外，即使她自己無法看到查爾斯，露西還去懇求德伐日夫人，“作為妻子和母親，我乞求你憐憫我，不要使用你的影響反對(duì)我無辜的丈夫，用它去幫助他吧！” 同樣，查爾斯對(duì)露西的愛也很明顯地可以被察覺到：“從他遇難的那個(gè)時(shí)刻開始就已經(jīng)愛上了露西？曼內(nèi)特小姐。他從沒有聽過像她這樣甜美、可愛且富有同情心的聲音，從沒有見過像她這樣溫柔、漂亮的臉龐，而那時(shí)她站在已經(jīng)為他掘好的墳?zāi)箤?duì)面的那一邊。” 查爾斯向曼內(nèi)特醫(yī)生承認(rèn)他愛露西并征求曼內(nèi)特醫(yī)生的同意，說他永遠(yuǎn)不會(huì)影響他們父女之間的關(guān)系。這也就表明他愿意和露西一起奉養(yǎng)她的父親，同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)露西的愛和對(duì)她意愿的尊重。

《雙城記》展現(xiàn)了狄更斯無與倫比的想象力，巧妙地把政治和個(gè)人事件交織在了一起，在揭示法國大革命引發(fā)不公現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也將復(fù)雜故事中所蘊(yùn)藏的人性的美好展現(xiàn)得淋漓盡致。這種人性的美好正是狄更斯所一直追求的崇高夢(mèng)想，也是他浪漫主義情懷的表現(xiàn)。

二、《雙城記》與浪漫主義語言

人們一般把狄更斯看成現(xiàn)實(shí)主義作家，而忽視他作品中強(qiáng)烈的浪漫主義因素，法國文學(xué)史家卡扎明卻認(rèn)為狄更斯本質(zhì)上是一個(gè)浪漫主義者，英國小說家吉辛和杰斯特頓也意識(shí)到了狄更斯創(chuàng)作中的浪漫主義色彩：吉辛認(rèn)為狄更斯與莎士比亞一樣，都是至高無上的理想主義者，他甚至直接將狄更斯的創(chuàng)作方法命名為“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義”（romantic realism）。確實(shí)，理想主義精神使狄更斯永遠(yuǎn)不可能排斥浪漫主義手法：在他的作品中，愛情描寫往往是浪漫的；善戰(zhàn)勝惡的斗爭(zhēng)是浪漫的；人物的悲歡離合、生死離別往往是浪漫的。具體到《雙城記》這部小說，卡爾登和普若斯在完成他們的高尚行為時(shí)就極富有浪漫色彩，連克軟徹在奮勇救人中煥發(fā)出的那種改惡從善的決心也極富有慷慨激昂、令人振奮的浪漫主義氣息?！峨p城記》真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代各種各樣的沖突與不和諧、怪癖、壓抑、活力，極具浪漫主義色彩。

三、《雙城記》與懸念的制造

《雙城記》是經(jīng)過狄更斯精心安排的藝術(shù)佳構(gòu)，通過氣氛緊張的社會(huì)歷史背景，它特別成功地戲劇化了個(gè)人的困境與人格的沖突。小說的開始，作家對(duì)造成梅尼特18年牢獄之災(zāi)的原因只字不提，留給讀者一個(gè)巨大的懸念?？墒堑腋挂淮斡忠淮巫屪x者探奇的心懸著。當(dāng)代爾那請(qǐng)求梅尼特醫(yī)生同意他娶路茜時(shí)，曾表示愿意全盤托出自己的真實(shí)身份，梅尼特似乎意識(shí)到了什么，恐慌不已，連連制止代爾那，要求他在結(jié)婚的那天早上再說；當(dāng)天晚上，梅尼特再次犯病，其精神又迷失在巴士底獄的日子里。此刻讀者就更加納悶了，然而，狄更斯仍不作交代。代爾那和路茜舉行婚禮那天，梅尼特得知代爾那的身世后不能自制地沉湎于痛苦回憶中而失去常性理智，并持續(xù)了九天九夜。讀者不禁要問：代爾那的身世與梅尼特醫(yī)生究竟有什么聯(lián)系呢？直到書的結(jié)尾，當(dāng)法庭將梅尼特醫(yī)生在獄中寫的血書當(dāng)作起訴書宣讀時(shí)，人們才知道梅尼特被迫害的原因、才知道代爾那的身世與梅尼特的聯(lián)系。正是通過懸念的運(yùn)用，梅尼特醫(yī)生的苦難經(jīng)歷蒙上了一層神秘的色彩。一旦這層神秘色彩被揭開，讀者不僅感受到故事情節(jié)的起伏跌宕和作品藝術(shù)上的美，而且從梅尼特醫(yī)生身上看到了人性光輝的一面、看到了愛和寬容戰(zhàn)勝仇恨的博大精深，體會(huì)到作品深刻的主題意義。小說中不僅有大的懸念，而且有不少小的懸念，譬如克朗丘的盜墓等等。在小說中，隨著主要懸念的逐漸解開，過去的事件也一件件被翻出來，推動(dòng)情節(jié)一步步地向前發(fā)展。

四、《雙城記》與豐富的象征意象與色彩對(duì)比

狄更斯是運(yùn)用寫作技巧的藝術(shù)大師，他善于使用不同的技巧突出主題。在《雙城記》里，他多次使用象征手法，增加了作品的內(nèi)涵和深度。狄更斯以其高超的智慧和獨(dú)出心裁的創(chuàng)造力創(chuàng)作了大量具有象征意義的形象：譬如以不停編制毛線活的德伐日太太象征命運(yùn)女神；以圣安東區(qū)流淌成河的紅葡萄酒象征革命爆發(fā)后流淌的人血；以厄弗里蒙地候爵回鄉(xiāng)下時(shí)的夕陽殘照象征貴族統(tǒng)治的末日；小個(gè)子鋸木工的嚓嚓鋸木象征吉洛汀的砍頭動(dòng)作?！峨p城記》還使用了不少對(duì)比手法來刻畫人物和描寫環(huán)境，以加強(qiáng)故事的真實(shí)性和藝術(shù)感染力：譬如厄弗里蒙地候爵兄弟的邪惡、殘忍與梅尼特醫(yī)生的善良、寬容形成鮮明對(duì)比；又如在鄉(xiāng)村里，一邊是封建貴族的豪華莊園，另一邊則是村民的破敗小屋；而在城里，讀者一方面看到貧民窟的兒童和成年人臉上都深深鐫刻著饑餓的標(biāo)記，另一方面又看到貴族爵爺喝早茶時(shí)要四位服飾輝煌的男仆伺候的豪華奢侈場(chǎng)面。《雙城記》將富人的驕奢淫逸與窮人的饑寒交迫勾勒為一幅鮮明生動(dòng)的圖畫，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比與夸張的手法，充分體現(xiàn)了作者的浪漫主義精神。

狄更斯在其一生的創(chuàng)作過程中，始終嚴(yán)肅地思考和探討人性與社會(huì)；他批判人類社會(huì)中的不公正，抨擊人性的丑惡，宣揚(yáng)人性的善與美，《雙城記》完整體現(xiàn)了狄更斯的仁愛精神和人文思想。在藝術(shù)上，《雙城記》以其優(yōu)美的語言、鮮明的個(gè)性描寫、扣人心弦的故事情節(jié)、含蓄幽遠(yuǎn)的象征意象及浪漫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格等贏得了讀者。

查爾斯·狄更斯一生都致力于關(guān)注生活在英國社會(huì)底層的“弱勢(shì)群體”，他的作品是對(duì)維多利亞時(shí)代資本主義制度的無情鞭撻，是對(duì)階級(jí)矛盾、人情冷漠等社會(huì)問題的深刻揭露，極具現(xiàn)實(shí)主義色彩，但同時(shí)狄更斯又是一個(gè)極富浪漫主義情懷的人。他將自己的浪漫主義思想賦予了他的創(chuàng)作，用其無可比擬的豐富的創(chuàng)造力、想象力讓作品具有了濃重的浪漫主義色彩。他不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的浪漫主義創(chuàng)作手法還將“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”有機(jī)地融為一體。英國小說家、狄更斯專家喬治·吉辛就曾經(jīng)稱狄更斯為“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義者”。狄更斯的作品都是經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，總是會(huì)給人以希望和力量，是“召喚人們微笑和仁慈的心靈燈塔”。

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