趙正永

2015年4月，受組織委派，我率黨的代表團(tuán)訪問(wèn)新加坡、印度和尼泊爾三國(guó)，同一些政黨領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面交流，宣傳中國(guó)的“一帶一路”倡議和共商、共建、共享原則，介紹我們黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和黨的建設(shè)的重要舉措，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)互信，積累共識(shí)。在印度，為推動(dòng)“一帶一路”的“文化相通”，時(shí)任大使安排并陪同我會(huì)見(jiàn)了印度文化關(guān)系委員會(huì)主席羅卡什·昌德拉先生。

印度文化關(guān)系委員會(huì)成立于1950年，隸屬于印度外交部，主要負(fù)責(zé)制定印度對(duì)外文化關(guān)系政策和具體實(shí)施印度政府對(duì)外文化交流的項(xiàng)目，在海外舉辦或與友好國(guó)家互辦文化年或文化藝術(shù)節(jié)，負(fù)責(zé)與各國(guó)學(xué)者和留學(xué)生的交流，設(shè)立和管理印度海外文化中心，促進(jìn)印度對(duì)外文化交流，推動(dòng)國(guó)家關(guān)系發(fā)展。該委員會(huì)主席一般由印度較有影響的資深人士擔(dān)任，日常事務(wù)則由擔(dān)任過(guò)駐外大使和參贊的主任、副主任管理。印度文化關(guān)系委員會(huì)在推動(dòng)中印文化交流方面發(fā)揮了重要作用。

羅卡什·昌德拉先生1927年生于印度哈里亞納邦，曾任印度議會(huì)聯(lián)邦院議員，是研究印度古代吠陀時(shí)期歷史和佛教文化的專家，對(duì)世界文學(xué)和漢語(yǔ)、藏語(yǔ)等多種文化、多種專業(yè)和多種語(yǔ)言都有研究，編輯整理和著述了360多部著作，堪稱印度的一代國(guó)學(xué)大師。他曾擔(dān)任過(guò)印度文化國(guó)際研究院主任、印度歷史研究會(huì)主席、印度文化關(guān)系委員會(huì)副主席等重要職位，2014年10月被任命為印度文化關(guān)系委員會(huì)主席至今。他的父親——拉胡·維拉是印度國(guó)學(xué)宗師，著名的語(yǔ)言學(xué)家，杰出的政治家，印度文化國(guó)際研究院開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)中國(guó)文化很有研究，經(jīng)常把中國(guó)文化介紹給印度人民，與我國(guó)的豐子愷先生交往甚篤，1954年編輯出版了豐子愷《護(hù)生畫(huà)集》的梵文和英文版，對(duì)豐子愷的藝術(shù)給予了高度評(píng)價(jià)。現(xiàn)在，子承父業(yè)，羅卡什·昌德拉先生也繼續(xù)從事中國(guó)文化研究，推進(jìn)中印文化交流。我們見(jiàn)面時(shí)，他已有88歲高齡，精神矍鑠，思維清晰，一襲灰白印度長(zhǎng)衫著身，襯托其瘦削而硬朗的身板，儼然一位溫文爾雅的思想型知識(shí)長(zhǎng)者。羅卡什·昌德拉在臨街高墻內(nèi)充滿田園氣息的一棟小樓庭院前，熱情地迎候我們，知道我們來(lái)自中國(guó)西安，非常興奮。他把我們迎進(jìn)了一樓一間不大的、堆滿了書(shū)籍的辦公室，與我們?cè)谝粡埡?jiǎn)陋的辦公桌邊相對(duì)而坐，簡(jiǎn)單寒暄后就打開(kāi)了話匣子，侃侃而談。從中國(guó)歷史談到印度歷史，從文化談到文明，從過(guò)去談到現(xiàn)在，談到他的父親因致力于推進(jìn)中印文化友好交流而和中國(guó)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人建立的友誼，談到他為繼續(xù)推進(jìn)中印文化交流所開(kāi)展的工作，談到上世紀(jì)50年代他和父親，后來(lái)在上世紀(jì)80年代、2000年自己訪問(wèn)中國(guó)的印象和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，談到他的360多本著作中涉及中國(guó)文化和佛教研究的內(nèi)容等等，不知不覺(jué)談了二個(gè)多小時(shí)。談話中，他那淵博的知識(shí)，獨(dú)到的見(jiàn)解，睿智的思想，孜孜不倦的向?qū)W精神，令我深深折服。他對(duì)中國(guó)的友好情感溢于言表，對(duì)中國(guó)歷史文化的研究和獨(dú)特見(jiàn)解令人驚嘆，連我們這些以本國(guó)歷史文化為根的人都自愧不如。我被他們父子對(duì)中國(guó)的友好情感和作為深深打動(dòng)，深切地感到他們是值得中印兩國(guó)人民銘記的友好使者。

出于油然而生的感動(dòng)和敬意，我希望他能夠把他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的一些成果介紹給中國(guó)讀者，讓更多的中國(guó)人了解他的研究成果，了解中印文化交流的歷史，參與到“一帶一路”的中印友好交流中來(lái)，羅卡什·昌德拉欣然答應(yīng)，愿意將上世紀(jì)70年代以來(lái)在一些大學(xué)的演講和代表性的論文編選整理后在中國(guó)出版。我回國(guó)后，2016年4月，羅卡什·昌德拉先生通過(guò)電郵傳來(lái)了他的文稿，我請(qǐng)高進(jìn)孝先生組織幾位在大學(xué)研究宗教和文學(xué)的教授，歷經(jīng)一年多時(shí)間和多輪文譯意譯校改，才有了現(xiàn)在面世的《有心人的世界》。當(dāng)時(shí)我對(duì)昌德拉先生說(shuō)過(guò)，《有心人的世界》中譯本出版時(shí)，我會(huì)寫(xiě)一篇文章或一個(gè)序，好好記錄我們今天的談話，介紹他對(duì)中印文化交流所做的貢獻(xiàn)。

《有心人的世界》這部編選著作約有20多萬(wàn)字，從印度學(xué)者的角度來(lái)研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)佛教文化，涉及佛教術(shù)語(yǔ)和理論較多，不屬于嚴(yán)格的純宗教學(xué)術(shù)著作。全書(shū)有21章，主要內(nèi)容包括：佛教和中國(guó)儒學(xué)的關(guān)系；中國(guó)哲學(xué)思想；佛教在中國(guó)各個(gè)朝代的發(fā)展；中國(guó)與印度的文化交流；21世紀(jì)的亞洲文化應(yīng)重新獲得國(guó)際地位等等。昌德拉先生是一位國(guó)際主義學(xué)者，他主張亞洲國(guó)家應(yīng)該維護(hù)自己國(guó)家的文化主權(quán)，走獨(dú)立自主發(fā)展之路，他毫不掩飾自己關(guān)于“西方化的結(jié)果只能是消費(fèi)主義和物質(zhì)至上，西方霸權(quán)主義在20世紀(jì)給世界帶來(lái)了災(zāi)難”，他認(rèn)為東方文化的內(nèi)心修養(yǎng)哲學(xué)會(huì)給世界帶來(lái)和平和希望，亞洲文化一定會(huì)復(fù)興。

反復(fù)細(xì)讀先生的文章，先生巍如泰山北斗的胸襟和人格，站在文化高峰的巔頂，俯瞰長(zhǎng)達(dá)二千多年中國(guó)印度文化交流歷史的智慧和洞見(jiàn)，提出了許多值得我們思索的思想。他以佛教文化為梭，穿越長(zhǎng)達(dá)二千多年的中印文化交流之經(jīng)緯，織就了一幅清晰而恢弘的中印兩國(guó)人民友好交流之文化錦繡。先生的著述讓我深感自己知識(shí)的淺薄，為了寫(xiě)好這篇文章，我花了較長(zhǎng)時(shí)間做了功課，先后閱讀研究了印度著名漢學(xué)家?guī)熡X(jué)月先生所著《印度和中國(guó)，千年文化關(guān)系》，中國(guó)學(xué)者季羨林先生所著《中印文化交流史》，王介南先生所著《中外文化交流史》，劉克蘇先生所著《中國(guó)佛教史話》和美國(guó)學(xué)者阿爾伯特·克雷格所著《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史——從文明起源到20世紀(jì)》以及一批知名學(xué)者的文章。這些知識(shí)既填補(bǔ)了我的空白，豐富了我的知識(shí)，也引起了我對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代重建的一些重要問(wèn)題的思考。

文化自信首先源于自信的文化

羅卡什·昌德拉先生在談話中多次談道：印中文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我的家庭一直致力于促進(jìn)印中文化交流，特別是佛教文化研究傳播方面的工作。先父曾向甘地介紹過(guò)中國(guó)文化，稱贊中國(guó)詩(shī)詞優(yōu)美雋永。先生說(shuō)，印中是文明古國(guó)，都有厚重的歷史和文化積淀，應(yīng)致力于發(fā)揚(yáng)光大自身文明，并加強(qiáng)相互交流，這對(duì)增進(jìn)兩國(guó)人民間的了解和友誼至關(guān)重要。先生還說(shuō)，中國(guó)人珍視并廣泛運(yùn)用自己的語(yǔ)言和文字，很好地延續(xù)了中華文明，我非常羨慕中國(guó)，中國(guó)的文字和語(yǔ)言，使中國(guó)的歷史和文明從未中斷過(guò)，而印度人習(xí)慣用英語(yǔ)，令印度有識(shí)之士感到遺憾。先生又說(shuō)，印中兩個(gè)文明古國(guó)的交往歷史悠久，早在中國(guó)秦代前就已經(jīng)開(kāi)始，公元前5世紀(jì)就應(yīng)該有中國(guó)的絲綢傳到了印度。到了秦朝，傳說(shuō)有僧人室利房等一行攜帶佛經(jīng)進(jìn)入咸陽(yáng)而未果。我和父親都一直認(rèn)為，英語(yǔ)“China”表示中國(guó)，不是因?yàn)橹袊?guó)“瓷器”，真正的瓷器是在漢代以后才出現(xiàn)的，“China”應(yīng)該是印度梵語(yǔ)“秦那”“支那”對(duì)秦朝時(shí)中國(guó)的稱呼，那是印度人對(duì)“秦朝”時(shí)的中國(guó)最早認(rèn)識(shí)，說(shuō)明印中交流在秦朝就已經(jīng)開(kāi)始了。先生的這些觀點(diǎn)，在《有心人的世界》一書(shū)的第一章中也有詳細(xì)論述，而師覺(jué)月先生的《印度和中國(guó)——千年文化關(guān)系》一書(shū)的相關(guān)論述也有力地印證了這一點(diǎn)。雖是一家之言，但確實(shí)使我眼睛一亮，獲得很大啟發(fā)，讓我感受到了亞洲兩個(gè)文明古國(guó)的歷史悠久和文化絢麗，感受到了中國(guó)文化的厚重和影響力，更進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)本國(guó)文化的自豪和自信。endprint