趙博

內(nèi)容摘要：賽珍珠（1892-1973）Pearl. S. Buck， 美國(guó)著名女作家，1938年憑借《大地》三部曲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為美國(guó)第一位女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。賽珍珠在三個(gè)月大的時(shí)候就被傳教士父母帶到中國(guó)，從此與中國(guó)結(jié)下了深厚的情緣。她從小接受中國(guó)文化，她的作品是其在中國(guó)生活最真實(shí)的反映與表達(dá)。作品因講述農(nóng)民王龍如何以土地發(fā)家致富的故事使得世界各地的讀者對(duì)中國(guó)農(nóng)民及其生活有了更加深刻的了解。本文將從后殖民女性主義的角度對(duì)其《大地》進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：后殖民女性主義 大地 賽珍珠

一.理論簡(jiǎn)介

現(xiàn)代西方自殖民以來(lái)，利用其文化霸權(quán)和殖民話語(yǔ)，針對(duì)非西方施加政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化影響，而后殖民概念正是針對(duì)這一復(fù)雜互動(dòng)的歷史過(guò)程反映并激勵(lì)第三世界人民在其文化思想領(lǐng)域不斷發(fā)動(dòng)的抵抗與批判。女性主義則是針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)男女權(quán)利不平等的社會(huì)現(xiàn)象，所進(jìn)行的超越兩性權(quán)力關(guān)系的反抗與批判，是當(dāng)時(shí)對(duì)于女性所受到的不公平的社會(huì)現(xiàn)象的反映與批判。而后殖民主義與女性主義的結(jié)合不僅從種族上對(duì)西方殖民地國(guó)家所進(jìn)行的一系列活動(dòng)進(jìn)行了批判，同時(shí)也從性別角度對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批判，為當(dāng)時(shí)廣大女性尤其是第三世界國(guó)家的女性爭(zhēng)取了除政治方面以外的各方面的權(quán)利。

二.理論在文本中的體現(xiàn)

賽珍珠的《大地》是以土地為主題的，土地在王龍的一生中占據(jù)了重要地位，也是貫穿整部作品的中心思想。在王龍看來(lái)任何東西都比不上土地在其心目中的地位。究其原因從當(dāng)時(shí)世界背景來(lái)看，中國(guó)社會(huì)正處于被西方殖民地國(guó)家侵略時(shí)期，而當(dāng)時(shí)處于封建社會(huì)之下的中國(guó)農(nóng)民更是找不到任何生存的機(jī)會(huì)，面對(duì)西方國(guó)家的大肆侵略，對(duì)于當(dāng)時(shí)手無(wú)縛雞之力的農(nóng)民來(lái)說(shuō)解決溫飽問(wèn)題成為了重中之重，而要想解決溫飽問(wèn)題，人們就必須靠自己的雙手辛勤勞動(dòng)，于是農(nóng)民的全部重心都放在了土地上，因?yàn)橹挥型恋啬軌蚴顾麄冊(cè)谛燎趧趧?dòng)之后養(yǎng)活自己和家人，從而得到寬慰。

從國(guó)內(nèi)社會(huì)背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)正處于半殖民地半封建社會(huì)，人們的思想還處于封閉狀態(tài)，尤其是對(duì)于兩性的歧視，重男輕女思想非常嚴(yán)重。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中女性一出生就處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)，雖然辛勤勞動(dòng)，但是社會(huì)地位卻極其低下的，是滿足男人的性欲或傳宗接代的工具。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性沒(méi)有得到自己應(yīng)有的權(quán)利，甚至連最基本的生活權(quán)利都要由他人來(lái)控制，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是非常不公平的，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大女性的悲苦人生。

三、社會(huì)不公的代表--阿蘭

阿蘭，《大地》主人公王龍的妻子，依靠其勤奮與優(yōu)秀的持家能力使王龍家的日子蒸蒸日上，同時(shí)也為王家延續(xù)香火，傳宗接代。在王家日子稍有起色時(shí)，王龍便娶回了自己的第一位妾室，開(kāi)始冷落阿蘭。

阿蘭，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的代表，雖然處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)和言論自由，但是在無(wú)聲之中卻也表達(dá)了自己的立場(chǎng)，在當(dāng)時(shí)“失語(yǔ)”的狀態(tài)下她也作出了反抗，例如，阿蘭對(duì)王龍納妾一事心懷芥蒂，每天的熱水和飯菜只是夠自己一家人使用而沒(méi)有妾室的，王龍?zhí)峒按耸聲r(shí)，她也只是借洗衣之際使勁敲打衣服來(lái)發(fā)泄自己心中的不滿與委屈，這充分體現(xiàn)了阿蘭無(wú)聲的反抗。

阿蘭這一形象充分反映出當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位，充分體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)民族危機(jī)背景下對(duì)女性權(quán)利的忽視，而與此同時(shí)早在世界范圍內(nèi)興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也為當(dāng)時(shí)處于殖民地時(shí)期的東方國(guó)家對(duì)于女性的社會(huì)地位以及其他方面的權(quán)利有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。《大地》中賽珍珠筆下的阿蘭這一形象恰到好處的反映了當(dāng)時(shí)女性主義浪潮的高漲，同時(shí)也促使第三世界國(guó)家的女性追求自己應(yīng)有的權(quán)利和自由。

四、作者心中理想女性形象

賽珍珠的《大地》雖然描述的是自己在中國(guó)的所見(jiàn)所感，但是作品中卻滲透了自己的思想和想法，描述出自己心中理想女性的形象。從小就受到中國(guó)文化的熏陶，在父母那里接受基督教的教義的，同時(shí)又從家庭教師孔先生那里學(xué)習(xí)儒家思想，自幼年便開(kāi)始接受雙重文化的熏陶，18歲回到美國(guó)接受正統(tǒng)的西方教育。由此看來(lái)，賽珍珠心中理想女性的條件之一便是受過(guò)良好教育的知識(shí)女性；賽珍珠的婚姻也是值得關(guān)注的，在婚姻中經(jīng)歷了一次失敗的賽珍珠并沒(méi)有對(duì)自己失去信心，這也促使她遇到了自己的第二任丈夫，從此成為了陪伴她一生的人。從賽珍珠的婚姻我們可以看出，她心中的理想女性是敢于追求自己的愛(ài)，能夠果斷的放棄和勇敢的重新開(kāi)始。

（作者單位：河北師范大學(xué)）endprint