通過顧愷之《洛神賦圖》簡述魏晉時期美術的自覺性

郭夢雅

摘 要：魏晉時期是中國繪畫史上重要的轉(zhuǎn)折時期，漢末在思想上占統(tǒng)治地位的儒家思想局部受到強烈沖擊，獨尊儒術的局面有所改變，各家思想都有不同程度的發(fā)展，思想界呈現(xiàn)出自由、開放、活躍的局面，佛教的發(fā)展和玄學的興起對文學和藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深淵的影響。

關鍵詞：魏晉時期；審美意識；自覺

一、藝術自覺性的產(chǎn)生背景

“中國藝術的自覺”的含義：藝術自身超越了關于詩教和禮樂思想的界限，被當做一種獨立于政治和社會倫理之外具有自身價值形態(tài)的東西，即具有了現(xiàn)代意義上的真正獨立的藝術品格，是藝術擺脫經(jīng)學附庸得得地位而獨立發(fā)展；形成了中國古典藝術的基本形態(tài)和樣式，按自身的藝術規(guī)律進行創(chuàng)作；魏晉時期形成的審美趣味，產(chǎn)生了探討中國藝術內(nèi)在規(guī)律的大量理論著作。其核心為：以人的主體意識為先導。

二、《洛神賦圖》簡介

《洛神賦圖》是著名的畫家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫的作品，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。此圖卷無論從內(nèi)容、藝術結構、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

三、《洛神賦圖》中繪畫自覺性的體現(xiàn)

（一）繪畫觀念的自覺性。以前的繪畫重于教化性質(zhì)，如一些青銅造像，造型威嚴、古板，象征權利。魏晉時期因為工藝的傳承具有一定的改變性，漸漸的，人物的造型刻畫用筆更加精簡，能夠簡練刻畫出來的動態(tài)便不再使之復雜化，間接對藝術的“自覺”起到了促進作用?！堵迳褓x圖》就初現(xiàn)“自覺”的繪畫觀。顧悄之將唯美的愛情故事變成極具情節(jié)性的畫面，包含深刻的社會內(nèi)容和人文精神，不僅繼承了原賦想表達的那種媚妮道來的愛情的哀婉，行情含蓄，延續(xù)了神話的浪漫色彩，改變了原來的繪畫觀念。

（二）繪畫技法的自覺性。首先，中國畫的空間意識唄提出來，全卷采用重疊、交錯等多長連續(xù)性構圖手法，敘述畫面的故事情節(jié)，使描繪的故事具有量慣性，使觀看者對畫面整體的了解更進一步，《洛神賦圖》全卷人物、山水、樹木、鳥獸恰當放置，虛實有序，人物依據(jù)山水之勢姿態(tài)不一，而作為背景的山水樹木將人物連在一個整體畫面中，富于節(jié)奏和韻律，人物與背景搭配有序，增強了空間感；再次，人物畫的傳神寫照觀點被提出來，在特定的時間，畫面安排有序，主次分明，層次恰當。在這一凝固的時間點里，顧愷之注重眼神的刻畫，畫出了人物之間的眼神傳達，使得畫面中人物的神彩獨特而出眾。

（三）“線條”運用的自覺性?！堵迳褓x圖》中，顧愷之用線很是講究，無論是圖中出現(xiàn)的人物服飾的衣褶以及衣服隨風舞動的趨勢，還是圖中的相關花鳥的刻畫，都與以往時期繪畫中的線條不同，有所創(chuàng)新，充分表達了中國畫的獨特審美和意境。如，曹植看到洛神后，神情的變化，帶動著身體及服裝的線條走勢，真是而靈動，形象、自然。整體線條趨勢致，長短相間、動靜相宜，猶如游絲，又有如溪水涯潺，從而體現(xiàn)洛水女神“翩若窟鴻、婉若游龍”的姿態(tài)。

（四）人物畫內(nèi)容的自覺性。魏晉之前，由于儒家思想占據(jù)著統(tǒng)治地位，忠孝的宣傳，剩賢忠臣的刻畫比較多，而魏晉時期，對畫面主體人物的刻文人士大夫正是在參與這類繪畫的過程中，逐漸培養(yǎng)起了對繪畫的興趣和審美意識。到了魏晉時期，“人的自覺”以及由此引起的人生價值觀、藝術觀的轉(zhuǎn)變，使得士人喜愛并有意識地從事繪畫藝術成為一種普遍現(xiàn)象畫。這不僅標志著文藝主體的覺醒，也大大促進了繪畫藝術創(chuàng)作的繁榮提高和繪畫理論的深化。

四、其他畫科的自覺性體現(xiàn)

（一）山水畫。隨著玄學的不斷興起，文人士大夫逐漸步入畫壇，他們借助道家的力量，引發(fā)了山水畫的自覺時代。山水畫從創(chuàng)作題材上反映了自覺，人們在游賞與云水之中是，精神上又與“道”相統(tǒng)一。與先人對自然的態(tài)度所不同的是，他們對自然的關注與向往主要是為了得到精神上的滿足和審美需求。當有了對自然山水的審美意識之后，他們便迅速地擺脫了政治束縛，同時他們的藝術創(chuàng)作與審美活動也不再與功名利祿和為統(tǒng)治者歌功頌德相聯(lián)系。這種具有人文關懷的山水意識的萌發(fā)，體現(xiàn)在創(chuàng)作上就顯得意義非凡。

（二）書法。藝術自覺表現(xiàn)在書法上就是寫意是在這種基礎上，與歌功頌德，講實用的兩漢經(jīng)學，文藝相區(qū)精神的確立?？胁菪伦煮w的廣泛應用和完善，王羲之、王獻之、鐘繇等書法大師有自覺性、自主性的發(fā)揮，對中國的書法領域起著不可磨滅的作用。

（三）畫論著作。這一時期也出現(xiàn)一些畫論著作，如王微的（敘畫》、宗炳的《畫山水序》以自己的實踐理論奠定了中國畫的基礎。endprint