200444）“自覺(jué)”（以及“覺(jué)悟”）是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子頻繁使用的一個(gè)語(yǔ)匯，這一自覺(jué)既包括情感、意志、倫理、理性等內(nèi)在復(fù)雜性維度，也顯現(xiàn)了立國(guó)與立人、外部危機(jī)性與文化自主性、民族主義與世界主義等矛盾向度。歐戰(zhàn)所引發(fā)的世界危機(jī)與國(guó)家危機(jī)使“自覺(jué)”進(jìn)一步產(chǎn)生聚焦，并提供了群己、古今、中西之間辯駁與統(tǒng)合的歷史契機(jī)，參與啟動(dòng)了20 世紀(jì)新文明的再造，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)、尤其是東西文化論爭(zhēng)中知識(shí)分子經(jīng)由主體反思通達(dá)人類世界普遍關(guān)懷的歷史性突破。一、被委以重任的青

位求諸自身的、“自覺(jué)”的教育思想者，是整體性、發(fā)展性的教育思想者，是面向教育實(shí)踐問(wèn)題的教育創(chuàng)新思想者，是一位正直的、批判的教育思想者?！娟P(guān)鍵詞】信念；思想；自覺(jué)；整體性與發(fā)展性；創(chuàng)新；批判【中圖分類號(hào)】G451.6? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）34-0014-06【作者簡(jiǎn)介】李學(xué)農(nóng)，南京師范大學(xué)（南京，210097）教師教育學(xué)院教授。沒(méi)有信念就不會(huì)有思想，沒(méi)有教育信念也不會(huì)有教育思想。堅(jiān)定的教育信念，一定會(huì)演化為豐富的教

以思想政治教育的自覺(jué)性從內(nèi)容供給側(cè)出發(fā)，大力建設(shè)一批蘊(yùn)含思想政治教育資源的網(wǎng)絡(luò)文化作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的自覺(jué)引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；青少年；思想政治教育；自發(fā)；自覺(jué)DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.02.016中圖分類號(hào)：G６４1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０23）０2－０092－０6作為信息技術(shù)、網(wǎng)民和資本等互動(dòng)聚合的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文化正隨著新媒介技術(shù)迅猛發(fā)展而滲入現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。青少年是網(wǎng)絡(luò)文化的主力人群，亦

了為藝術(shù)而藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)。文章從審美主體——士入手探求書法自覺(jué)的過(guò)程，找到書法自覺(jué)的歷史線索，以漢晉之際士之自覺(jué)為主線分析形成漢晉時(shí)期書法自覺(jué)的原因和現(xiàn)象。漢晉之際士的思想變化過(guò)程與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、選官制度等背景多有關(guān)系。書家主體精神的自覺(jué)與士的自覺(jué)密不可分，人的自覺(jué)必定會(huì)帶來(lái)藝術(shù)的自覺(jué)，以士之自覺(jué)為主線，以期更好地認(rèn)識(shí)書法自覺(jué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：士;漢晉之際;自覺(jué);書法中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）

摘要：明確自覺(jué)與自省的內(nèi)涵與外延，以身邊的榜樣示例加深理解，提出自覺(jué)與自省的三途徑：清醒認(rèn)識(shí)自己、嚴(yán)格要求自己、樂(lè)于改正自己。關(guān)鍵詞：自覺(jué);自省;榜樣;途徑Abstract：Make clear the connotation and denotation of self-consciousness and self-examination， deepen the understanding with examples around， and put fo

一個(gè)自立、自律、自覺(jué)的人。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。關(guān)鍵詞：教育、自立、自律、自覺(jué)魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！蔽覀冏鳛榻逃?，就要盡自己最大的能力，指引學(xué)生成為一點(diǎn)光、一束光，成長(zhǎng)為新時(shí)代積極向上的青年！一、自立——育人先育德教師是學(xué)生道德品質(zhì)的引領(lǐng)者。做一個(gè)人類靈魂的工程師就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)新時(shí)代

聚焦三個(gè)關(guān)鍵詞：自覺(jué)、優(yōu)質(zhì)、幸福?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)”是高品質(zhì)學(xué)校文化的本體價(jià)值。我們今天在學(xué)校教育的語(yǔ)境中談文化自覺(jué)，是指對(duì)學(xué)校文化傳統(tǒng)和文化特色的清醒、理性、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)校文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、綜合創(chuàng)新，進(jìn)而取得對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的自主地位。它不是被動(dòng)地應(yīng)對(duì)外界學(xué)校文化建設(shè)的潮流，而是一種朝著理想的文化生態(tài)積極主動(dòng)努力的品質(zhì)。在如今國(guó)內(nèi)外教育改革風(fēng)云變幻、教育理念層出不窮的形勢(shì)下，特別需要學(xué)校主體形成鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)，以高屋建

動(dòng)，聊聊對(duì)他的“自覺(jué)教育”思想的感受。很早的時(shí)候，我說(shuō)過(guò)：“醫(yī)生的真本領(lǐng)在病床，教師的真功夫在課堂?！弊罱鼛啄辏藗冃纬晒沧R(shí)：強(qiáng)國(guó)之本在教育，教育關(guān)鍵是教師。兩段話歸結(jié)在一起，加深了本人如下認(rèn)知：教師事關(guān)重大，改革最終發(fā)生在課堂上，如果課堂沒(méi)有變，教育改革什么也不會(huì)變。而“自覺(jué)教育”思想是對(duì)課堂教學(xué)變革的探索?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)教育”思想把學(xué)生的學(xué)習(xí)心向提升到能動(dòng)自覺(jué)的高度。一般的學(xué)習(xí)，停留于你講我聽(tīng)，當(dāng)然談不上任何自覺(jué)。“自覺(jué)課堂”以思考為主，教給學(xué)生的是智慧。一個(gè)

式進(jìn)行。關(guān)鍵詞：自覺(jué);動(dòng)機(jī);自主學(xué)習(xí)古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！惫湃税选皞鞯馈睌[在首位，可見(jiàn)它在教學(xué)中的重要地位?！皞鞯馈奔词莻魇趯W(xué)習(xí)的方法，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，才能事半功倍，學(xué)有所成。因此，作為教育工作者，我們必須意識(shí)到這點(diǎn)，“受之以魚(yú)不如授之以漁”。那么如何把“漁”授予學(xué)生呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我深切地認(rèn)識(shí)到：要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，在尊重學(xué)生主體地位的前提下，教師要切實(shí)充當(dāng)好主導(dǎo)的角色，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自己的自覺(jué)行為。一、激發(fā)動(dòng)

鍵詞】 檢查? 自覺(jué)? 家校聯(lián)動(dòng)鏡頭一：課堂還剩下最后6分鐘，孩子們低頭在完成數(shù)學(xué)課堂作業(yè)，一個(gè)小女孩一做完，放下筆就拿到我這里來(lái)批改。我故作不知，改了兩題，筆尖在第三個(gè)明顯漏做的空格上停住了。她不好意思地吐吐舌頭：“老師，我沒(méi)檢查……”鏡頭二：剛開(kāi)學(xué)沒(méi)有多久，一位男孩的媽媽給我打電話，她說(shuō)孩子做完作業(yè)就一推了事“媽媽，幫我檢查?！睆膩?lái)不自己檢查作業(yè)，哪怕要求他坐著檢查，也是隨便看一遍。甚至在家校聯(lián)系本上這樣寫到：孩子根本不懂什么是檢查，他的檢查就是再?gòu)念^

動(dòng)，聊聊對(duì)他的“自覺(jué)教育”思想的感受。很早的時(shí)候，我說(shuō)過(guò)：“醫(yī)生的真本領(lǐng)在病床，教師的真功夫在課堂?！弊罱鼛啄辏藗冃纬晒沧R(shí)：強(qiáng)國(guó)之本在教育，教育關(guān)鍵是教師。兩段話歸結(jié)在一起，加深了本人如下認(rèn)知：教師事關(guān)重大，改革最終發(fā)生在課堂上，如果課堂沒(méi)有變，教育改革什么也不會(huì)變。而“自覺(jué)教育”思想是對(duì)課堂教學(xué)變革的探索?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)教育”思想把學(xué)生的學(xué)習(xí)心向提升到能動(dòng)自覺(jué)的高度。一般的學(xué)習(xí)，停留于你講我聽(tīng)，當(dāng)然談不上任何自覺(jué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)課堂”以思考為主，教給學(xué)生的是智慧。一個(gè)

聚焦三個(gè)關(guān)鍵詞：自覺(jué)、優(yōu)質(zhì)、幸福?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)”是高品質(zhì)學(xué)校文化的本體價(jià)值。我們今天在學(xué)校教育的語(yǔ)境中談文化自覺(jué)，是指對(duì)學(xué)校文化傳統(tǒng)和文化特色的清醒、理性、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)校文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、綜合創(chuàng)新，進(jìn)而取得對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的自主地位。它不是被動(dòng)地應(yīng)對(duì)外界學(xué)校文化建設(shè)的潮流，而是一種朝著理想的文化生態(tài)積極主動(dòng)努力的品質(zhì)。在如今國(guó)內(nèi)外教育改革風(fēng)云變幻、教育理念層出不窮的形勢(shì)下，特別需要學(xué)校主體形成鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)，以高屋建

《世說(shuō)新語(yǔ)》 自覺(jué)宗白華先生在《美學(xué)散步》中稱“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，在“世族文化的大背景下，女子的個(gè)性、人格和感情得到了充分的尊重與圓融的表達(dá)”，她們不僅擁有為人稱道的才能，而且在家庭、婚姻、社會(huì)等方面都有了新的人生追求。盡管魏晉時(shí)期的女性已湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但其形象卻隨著文學(xué)作品流傳至今。一.宦與婚梁祝這個(gè)故事可以說(shuō)是家喻戶曉，在徐克的這部電影里，他把

的族群認(rèn)同產(chǎn)生從自覺(jué)到自信的演進(jìn)，具體表現(xiàn)在身份認(rèn)同、族群行為、文化認(rèn)同這三個(gè)方面。在儀式的變遷中可以捕捉族群認(rèn)同演進(jìn)的軌跡，也可洞見(jiàn)少數(shù)民族文化的不斷整合與再塑造。關(guān)鍵詞：儀式 族群認(rèn)同 京族哈節(jié) 自覺(jué) 自信我國(guó)作為一個(gè)地域廣闊的多民族國(guó)家，少數(shù)民族長(zhǎng)期聚居于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)，在日常生產(chǎn)生活中逐漸形成固定的民俗活動(dòng)和群體秩序，并抽象出獨(dú)特的族群文化和族群意識(shí)。儀式是諸多少數(shù)民族民俗生活中最鮮明的文化烙印，同時(shí)也作為不斷延續(xù)與發(fā)展族群認(rèn)同的重要載體。隨社會(huì)結(jié)構(gòu)

? 專業(yè)發(fā)展? 自覺(jué)分類號(hào)：G717.38一所現(xiàn)代化學(xué)校的發(fā)展，離不開(kāi)各項(xiàng)制度的有效管理。制度，顧名思義，制約行為的相關(guān)準(zhǔn)則，所以在大多數(shù)人心目中，制度應(yīng)該是冰冷的，人們只能以服從的態(tài)度去面對(duì)它。在某種程度上，制度的確需要更多的強(qiáng)制性，這樣才能讓制度發(fā)揮出它更大的效果。學(xué)校是應(yīng)當(dāng)有權(quán)威的，合理合法的制度必須得到堅(jiān)決執(zhí)行，否則就別談制度管理。但是，制度真的只有嚴(yán)格冷酷的一面嗎？特別是新時(shí)代的一所中職學(xué)校，如果想僅憑制度的嚴(yán)格冷酷去規(guī)范全體師生的行為來(lái)尋求更大

閱讀；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)；自覺(jué)；引領(lǐng)在全國(guó)上下沉浸在閱讀的良好氛圍時(shí)，筆者所在的縣城也在如火如荼地開(kāi)展大閱讀。但是，“大閱讀”只是語(yǔ)文的閱讀，數(shù)學(xué)閱讀一直是一個(gè)缺失的角落。借著做“數(shù)學(xué)閱讀”課題的機(jī)會(huì)，筆者對(duì)實(shí)驗(yàn)片區(qū)三所學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了一份問(wèn)卷調(diào)查。從所獲得460份答卷的數(shù)據(jù)得知，數(shù)學(xué)閱讀距離我們很遙遠(yuǎn)，很陌生。數(shù)學(xué)到底需要閱讀嗎？數(shù)學(xué)家小平邦彥說(shuō)過(guò)，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不專心閱讀，就難以吃透問(wèn)題；不廣泛閱讀，勿奢望數(shù)學(xué)研究?！笨梢?jiàn)，數(shù)學(xué)閱讀，是學(xué)生深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，內(nèi)化思維，發(fā)

建設(shè)，是加強(qiáng)文化自覺(jué)、自信的重要的途徑。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 自信 自覺(jué)文化是國(guó)家、民族的靈魂。堅(jiān)定文化自信，關(guān)乎著國(guó)運(yùn)興衰、國(guó)家文化安全，是民族精神獨(dú)立的重要問(wèn)題。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著本民族最深層次的價(jià)值追求，是代表中華民族自身獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。今天，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化、促進(jìn)文化的發(fā)展繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信進(jìn)行深入的研究。一、文化自覺(jué)、文化自信的基本內(nèi)涵文化自覺(jué)這一概念，是在1997年，費(fèi)孝通先生源于

行動(dòng)相統(tǒng)一的主體自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的歷史使命與新時(shí)代的新特點(diǎn)新要求相結(jié)合，著力推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興、科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生機(jī)活力的煥發(fā)、發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化途徑的拓展、中國(guó)人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。為更好地?fù)?dān)當(dāng)歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須自覺(jué)地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史使命；自覺(jué)；擔(dān)當(dāng)中圖分類號(hào)：D2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10

能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分自覺(jué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的課堂空間，很難有效加強(qiáng)概念問(wèn)題深化理解，不利于物理知識(shí)學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素養(yǎng)的提高。為此展開(kāi)物理概念教學(xué)研究，并提出自覺(jué)課堂構(gòu)建的建議策略。關(guān)鍵詞：自覺(jué);概念;教學(xué)核心素養(yǎng)以及新課程改革逐步深化下的物理課堂教學(xué)需要教師為學(xué)生提供更加開(kāi)放的理解體驗(yàn)空間，促使學(xué)生在知識(shí)探索中逐步養(yǎng)成自覺(jué)性。但是當(dāng)前仍然有一些物理教師教學(xué)理念相對(duì)保守，教學(xué)過(guò)程中往往忽視學(xué)生的物理知識(shí)現(xiàn)象學(xué)習(xí)體驗(yàn)主觀感受。比較注重知識(shí)內(nèi)容挖掘深化，而對(duì)學(xué)生物理概念性問(wèn)題

費(fèi)孝通關(guān)于“文化自覺(jué)”的地域文化承傳思想被不斷提及，說(shuō)明它正是當(dāng)下中國(guó)學(xué)界需要面對(duì)與解決的最重要的課題之一。縮小到國(guó)畫界，如何從“地域”中有效開(kāi)創(chuàng)出新的風(fēng)格樣式，也是一個(gè)需要加以思考與面對(duì)的重要問(wèn)題。在眼界打開(kāi)、信息“內(nèi)爆”（麥克盧漢語(yǔ)）的“后現(xiàn)代”情境中，人們開(kāi)始了思想與知覺(jué)的“游牧”狀態(tài)。大量即時(shí)涌現(xiàn)的信息把所有的信息爆炸成一個(gè)平面，信息相互淹沒(méi)，沒(méi)有中心與秩序地隨意蔓延。表面上我們的文化資源似乎大大豐富了，隨時(shí)可以思接千載視通萬(wàn)里，只是，多是在一種單

：親親之情、理性自覺(jué)以及道德規(guī)范與政治規(guī)范合一。以此為衡斷依據(jù)，可判定孝道思想正式形成于殷商時(shí)期。孝觀念起源與孝道思想形成時(shí)間的確證，在理論研究與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)孝的實(shí)踐層面皆有十分重要的意義和作用。關(guān)鍵詞：孝道;自然;自覺(jué);孝觀念起源;孝道思想形成時(shí)間中圖分類號(hào)：B823? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）04-0105-08中國(guó)傳統(tǒng)文化是宗法倫理型的文化，在維系家庭倫理以及社會(huì)道德規(guī)范過(guò)程中起到核心作用的孝道思想備受重視。先秦

感恩，學(xué)會(huì)感恩，自覺(jué)感恩。通過(guò)系列主題活動(dòng)，在學(xué)生幼小的心靈里埋下感恩的種子，懂得做人，懂得做事，使他們成為擁有高尚品格的人。關(guān)鍵詞：感恩;回報(bào);自覺(jué);高尚品格“百善孝為先”，“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”自古以來(lái)，我國(guó)便是禮儀之邦，《弟子規(guī)》中早有記載“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌”以及孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都是從感恩孝道出發(fā)，來(lái)闡述做人處事的道理。但現(xiàn)如今，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，曾被看重的孝道，感恩顯得不再重要，綿延千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)

：留守;積極性;自覺(jué)。顧名思義，留守兒童是指父母雙方或一方外出打工流動(dòng)到其它的地方，孩子留守在家中，不能與父母一起共同生活的兒童。近幾年來(lái)，大批農(nóng)村富余勞動(dòng)力進(jìn)城打工，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？墒谴蚬ぷ宓暮蟠逃?，卻成了一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題對(duì)后代產(chǎn)生了很大的影響。在一些家庭里，有許很多留守兒童處于隔輩監(jiān)護(hù)的狀態(tài)。監(jiān)護(hù)人往往是爺爺奶奶或外公外婆，大多沒(méi)有能力輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，一般只管吃穿，不愿管理教育或者不善于管理教育，他們對(duì)孩子的教育方式致使部分留守

語(yǔ)表達(dá)從無(wú)意識(shí)到自覺(jué)的一個(gè)基本路徑和軌跡。希望以脈絡(luò)式的分析及相應(yīng)的邏輯關(guān)聯(lián)，從某個(gè)側(cè)面為城市傳播影視話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容、介質(zhì)、手段等進(jìn)行可供參照的理論闡述。關(guān)鍵詞：城市傳播；影視話語(yǔ)；無(wú)意識(shí)；自覺(jué)；介質(zhì)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）08-0091-03一、引言關(guān)于城市傳播，其背景就是已成全球趨勢(shì)的“城市化”。美國(guó)的劉易斯·芒福德，這位集城市規(guī)劃家、文學(xué)評(píng)論家、建筑評(píng)論家和社會(huì)哲學(xué)家為一身的學(xué)者，曾出版《城市發(fā)展

生發(fā)，視覺(jué)主體“自覺(jué)”意識(shí)的關(guān)注，正如美術(shù)史家巫鴻先生所認(rèn)為的那樣，視覺(jué)不是單一的物象形態(tài)描繪與觀察，對(duì)于視覺(jué)特性的考量往往需要關(guān)注于其所處歷史、文化等更深層面的語(yǔ)境意義，所以本文將通過(guò)對(duì)于魏晉玄學(xué)的梳理，去探究與論述在視覺(jué)藝術(shù)之中，主體“自覺(jué)”審美形態(tài)的生成邏輯。關(guān)鍵詞：玄學(xué);審美自覺(jué);視覺(jué)文化;主體引言在魏晉時(shí)期，宗炳在其山水畫論《畫山水序》中提及，在山水畫創(chuàng)作之中，藝術(shù)家主體需要關(guān)注于山水外在物象形態(tài)的“神思”，即“暢神說(shuō)”。在其看來(lái)，山水畫描繪之中

出從自發(fā)、自主到自覺(jué)、自信的發(fā)展邏輯。其貫穿始終的一條主線是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，在馬克思主義指導(dǎo)下，以鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為目標(biāo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將實(shí)踐與理論有機(jī)結(jié)合，逐步認(rèn)識(shí)、掌握并自覺(jué)應(yīng)用社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本規(guī)律和重要方法。新時(shí)代，必須繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)深入推進(jìn)改革開(kāi)放?！碴P(guān)鍵詞〕 改革開(kāi)放;歷史邏輯;自發(fā);自主;自覺(jué);自信〔中圖分類號(hào)〕D616 ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009

網(wǎng)絡(luò)空間中的自律自覺(jué)，能夠引導(dǎo)青年的道德和行為的發(fā)展。無(wú)論是基于網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展要求，還是青年作為未來(lái)社會(huì)和國(guó)家建設(shè)者的能力要求，都需要在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化、良好網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，以及青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的自律自覺(jué)教育上加強(qiáng)引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：青年;網(wǎng)絡(luò)空間;自律;自覺(jué)引導(dǎo)青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為，要構(gòu)建完善的良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實(shí)世界的延伸，它的發(fā)展離不開(kāi)法律的監(jiān)管和道德的約束，同時(shí)要將優(yōu)秀文化注入網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建當(dāng)中，引導(dǎo)青年不斷發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)空間中的價(jià)值，并且提升自

，喚醒學(xué)生生命的自覺(jué)，讓學(xué)生積極融入班級(jí)管理中，化被動(dòng)為主動(dòng)，為班集體植入必要的精神，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。關(guān)鍵詞：生命自覺(jué) 集體精神 自覺(jué) 自治德國(guó)著名哲學(xué)家雅思貝爾斯的教育理論稱：“教育的本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂?！彼越逃龑W(xué)生的終極目的不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是在教育的細(xì)節(jié)上將學(xué)生的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，使學(xué)生的生命感、價(jià)值感被喚醒。一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)、學(xué)生的行為習(xí)慣、思想觀念、價(jià)值體系，往往就是在高一入學(xué)的這個(gè)階段

自主學(xué)習(xí);興趣;自覺(jué);能力正如人們不知道自己的能力就像河蚌不知道自己擁有珍珠一樣，每個(gè)學(xué)生都有相當(dāng)?shù)臐撛诘暮同F(xiàn)存的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)的欲望。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力就是要通過(guò)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，將學(xué)生潛在的自主學(xué)習(xí)能力激發(fā)出來(lái)。聽(tīng)說(shuō)，教育最高的藝術(shù)是讓學(xué)生告訴老師怎樣教育他們，若如此，我們何不請(qǐng)君入甕呢？其實(shí)教導(dǎo)過(guò)程我們可以采取以下措施。一、 尊重學(xué)生的情感，凡強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西，最終都不會(huì)保存在

一致性的意識(shí)形態(tài)自覺(jué)觀念?！娟P(guān)鍵詞】期刊評(píng)價(jià);意識(shí)形態(tài);實(shí)踐方法;自覺(jué)【基金項(xiàng)目】安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)術(shù)創(chuàng)新與綜合類社科學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系研究”（AHSKY2015D132）。意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)是學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)中不可或缺的要素。為此，學(xué)術(shù)期刊社在辦刊中，應(yīng)當(dāng)秉持意識(shí)形態(tài)自覺(jué)觀念，在新時(shí)代履行新職責(zé)，保證學(xué)術(shù)研究成果能夠在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。一、綜合性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的新時(shí)代使命彰顯時(shí)代主題是綜合性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的使命所在。人文

“尊重自由，激發(fā)自覺(jué)”理念為主線，拓展維度，構(gòu)建“閱讀與人文”“科技與創(chuàng)新”“運(yùn)動(dòng)與健康”多維體系，形成班級(jí)管理大格局。具體措施有：發(fā)揮主題活動(dòng)抓手作用，開(kāi)發(fā)校本課程，開(kāi)設(shè)選修課程，以興趣小組、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生組織為支持，發(fā)揮文化建設(shè)紐帶作用，培育面向未來(lái)的高素質(zhì)人才。[關(guān)鍵詞]班級(jí)管理;多維;自由;自覺(jué)[中圖分類號(hào)]? ?G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）18-0081-02班級(jí)是

空間意識(shí)的建構(gòu)與自覺(jué)，到清代黔人修黔志的身份意識(shí)自覺(jué)，到清末民初黔人建黔學(xué)會(huì)的文化意識(shí)自覺(jué)，到當(dāng)代提出“多彩貴州”的文化主體意識(shí)自覺(jué)，和近些年提出“貴州人文精神”的人文價(jià)值自覺(jué)，基于反思與覺(jué)醒的貴州意識(shí)歷經(jīng)六百余年，完成了一輪深刻的自我認(rèn)識(shí)，為黔學(xué)學(xué)科建構(gòu)提供了方法論：要運(yùn)用人文學(xué)科的方法論和分析、解釋工具，從貴州人文精神入手，回溯貴州的生活世界和思想世界，以服務(wù)于面向未來(lái)的貴州人，并致力于培養(yǎng)擁有未來(lái)的新貴州人。關(guān)鍵詞：黔學(xué)? 貴州意識(shí)? 貴州人文精神?

價(jià)值取向?！拔幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)”是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的觀點(diǎn)，它不僅包括對(duì)文化的自覺(jué)，也包括對(duì)人文學(xué)科的自覺(jué)和人的自覺(jué)。文章認(rèn)為，對(duì)文化、藝術(shù)和人的自覺(jué)，正好是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)動(dòng)畫的共同價(jià)值取向。這次“2019中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫影像墨西哥邀請(qǐng)展”的參展作品，也很好地印證了這一點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫的崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)。從《大圣歸來(lái)》到《哪吒》，驚人的票房和鋪天蓋地的贊譽(yù)真是讓我國(guó)動(dòng)畫界有揚(yáng)眉吐氣之感。如今，動(dòng)畫早已超越早年低幼化、局限于教化功能的特點(diǎn)，成為一種具有巨大表現(xiàn)潛力

“自為”重塑、“自覺(jué)”回歸、“自由”覺(jué)醒，重新激發(fā)了人的主體性，形成了較系統(tǒng)的文化建設(shè)創(chuàng)新主體性思想。關(guān)鍵詞： 文化建設(shè)創(chuàng)新 ? 主體性 ? 自為 ? 自覺(jué) ? 自由創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措。人是文化建設(shè)創(chuàng)新的主體，文化建設(shè)創(chuàng)新的過(guò)程也是人的主體性發(fā)揮的過(guò)程。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化實(shí)踐探索中，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到主體性的發(fā)揮對(duì)文化建設(shè)創(chuàng)新的重要性，努力激發(fā)人的主體性，形成了較系統(tǒng)的文化建設(shè)創(chuàng)新主體性

時(shí)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)以審美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一定能進(jìn)入創(chuàng)作的自由境界。關(guān)鍵詞：寫作 自我展現(xiàn) 自信 自律 自覺(jué) 自由在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如火如荼的今天，很多人向往寫作，很多人正在走向?qū)懽鞯牡缆?，很多人在猶豫，我適合寫作嗎？所以，探索寫作的發(fā)展路徑就顯得很有意義了。筆者認(rèn)為，寫作的發(fā)展路徑是從自我展現(xiàn)開(kāi)始，到自由表現(xiàn)為高峰，期間經(jīng)過(guò)自信、自律、自覺(jué)三個(gè)階段。具體闡述如下：一.寫作與自我展現(xiàn)寫作，是展現(xiàn)自我的方式，也是展現(xiàn)自我的過(guò)程。寫作最先考慮的問(wèn)題是：寫什么和怎么

方法自主、自由、自覺(jué)地閱讀，學(xué)生在讀的過(guò)程中肯定會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，這就在無(wú)形之中激發(fā)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。對(duì)此，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)主問(wèn)題，可以搭建梯度問(wèn)題，可以小問(wèn)題追問(wèn)……語(yǔ)文教師要拓寬語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的平臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)自讀課的樂(lè)趣?！娟P(guān)鍵詞】部編本語(yǔ)文教材;問(wèn)題意識(shí);自主;自覺(jué);自由在部編本語(yǔ)文教材自讀課教學(xué)中，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是學(xué)生自我成長(zhǎng)的要求，是部編本語(yǔ)文教材使用的要求，是自讀課教學(xué)的要求，是社會(huì)

培養(yǎng); 積極; 自覺(jué); 主動(dòng)中圖分類號(hào)：G633.7 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）02-036-002“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)已成為當(dāng)下教改的焦點(diǎn)。教育部最新公布的“中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)”有“三大領(lǐng)域”、“六大素養(yǎng)”。而物理學(xué)科又有它自身的學(xué)科“核心素養(yǎng)”，且物理學(xué)科的“核心素養(yǎng)”具有多方面?！镀胀ǜ咧形锢碚n程標(biāo)準(zhǔn)》所述：“物理核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受物理教育過(guò)程中逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要

化傳播特征，具有自覺(jué)性?！娟P(guān)鍵詞】晉商;文化大院;廣告;自覺(jué)西入娘子關(guān)，踏入山西腹地，會(huì)發(fā)現(xiàn)常家莊園、喬家大院、曹家三多堂、王家大院等零零散散分布于汾河兩岸。這樣一座一座的家族大院就好像一顆顆星，共同點(diǎn)綴了晉商文明，組成一片璀璨的星空，彰顯晉商文化的歷史厚重與輝煌榮耀。這些大院不僅承載著晉商文化，更是折射出華夏文明、乃至古老東方藝術(shù)的神奇瑰麗，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展與變革的縮影。一、歷史的坐標(biāo)：晉商“大院文化”的研究背景歷史是真實(shí)的，文化是有生命的。2003年8

鍵詞：教學(xué)改革;自覺(jué);英語(yǔ)教學(xué);有效性提高課堂教學(xué)的有效性一直是每門科目老師的追求，下面筆者就淺談一下她對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的有效性有哪些心得。一、用心體會(huì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是“自覺(jué)”的第一個(gè)門檻。如何讓教師在教學(xué)中明確自己課堂的教學(xué)，那就需要靈活使用各種教學(xué)方法，增加教學(xué)手段，以及提高學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與度。當(dāng)然在日常教學(xué)中，一堂課需要分層次布置任務(wù)教學(xué)。因?yàn)橛械睦蠋煵捎靡淮涡越虒W(xué)不可避免地存在著有些學(xué)生“吃不飽”，有些學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象。如何緩解這些現(xiàn)象，

文對(duì)中醫(yī)學(xué)的文化自覺(jué)進(jìn)行分析，以供參考。關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué);文化;自覺(jué)引言篆刻學(xué)屬于一門小眾冷門學(xué)科，值得保護(hù)發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)中更是有很多特色診療“絕學(xué)”需要傳承發(fā)揚(yáng)，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作并進(jìn)行捆綁宣傳，有利于中醫(yī)藥學(xué)以及篆刻學(xué)這兩門優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)內(nèi)外傳播。1起源于實(shí)用而有先后首先從中醫(yī)學(xué)與篆刻學(xué)兩者之間的一個(gè)歷史緣分說(shuō)起。光緒年間的國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮患傷寒，請(qǐng)醫(yī)生診治，給他開(kāi)的處方中有一味中藥叫龍骨，他意外發(fā)現(xiàn)這龍骨上刻有刀痕，與銅器銘文相似，王懿榮作為

然發(fā)生。關(guān)鍵詞：自覺(jué) 自然? 育德這是六年級(jí)第二學(xué)期的第一堂數(shù)學(xué)課，孩子們精神抖擻，坐得異常端正，瞪得滾圓的兩只眼睛里充滿著對(duì)老師的期待。我打開(kāi)PPT課件，向同學(xué)們介紹我假期準(zhǔn)備到其他城市旅游的故事，當(dāng)然，這只是為更能貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)教材例題做出的小小改造?！凹倨诶?，我想走遍祖國(guó)南北，特地選了哈爾濱、北京、武漢、長(zhǎng)沙、上海和?？谶@六個(gè)城市。出發(fā)之前，我特地查詢了這六個(gè)城市的氣溫預(yù)報(bào)”我邊說(shuō)邊展示圖片，“你能讀出這些城市的氣溫嗎？你知道

有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)體育習(xí)慣，本文講述了明確作業(yè)目的，優(yōu)選體育教材，量化分層布置，家校聯(lián)動(dòng)實(shí)施，多元評(píng)價(jià)作業(yè)等五條措施，對(duì)提升家庭體育作業(yè)效度有一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：體育;家庭;作業(yè);自覺(jué);習(xí)慣【中圖分類號(hào)】G623.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）33-0006-01青少年體魄強(qiáng)健事關(guān)民族的未來(lái)。國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(jiàn)》指出;“中小學(xué)要合理安排家庭體育作業(yè)?！彼^家庭體育作業(yè)，就是由

兒需要，培養(yǎng)幼兒自覺(jué)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能促進(jìn)幼兒主動(dòng)發(fā)展。關(guān)鍵詞：自覺(jué);主動(dòng)發(fā)展;良性循環(huán)一、良好習(xí)慣的規(guī)格建立或評(píng)價(jià)的主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閹熡谆蛘哂變骸Ｒ酝覍?duì)于我們班統(tǒng)一的要求比較多，個(gè)體服從集體的規(guī)則也多。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)由教師和幼兒共同建立規(guī)則，幼兒會(huì)積極的遵守。我班每天上完廁所都是由老師負(fù)責(zé)檢查和督促要求幼兒洗手，但有些幼兒總是會(huì)趁這教師不備便忽視這一環(huán)節(jié)的重要性，所以經(jīng)常會(huì)有幼兒過(guò)來(lái)告狀說(shuō)某某沒(méi)有洗手，通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)由個(gè)別幼兒確實(shí)沒(méi)有養(yǎng)成良好的衛(wèi)

史。從藝術(shù)上的“自覺(jué)”、書畫鑒藏的開(kāi)創(chuàng)，再到隱逸文化的興起等，魏晉都是后世繞不過(guò)去的一座文化巔峰，也是眾多藝術(shù)形式的文化源泉。魏晉風(fēng)骨，清俊而灑脫魏晉風(fēng)骨，又名魏晉風(fēng)度，是身處亂世中的名士們出于避世而興起的一種風(fēng)尚，它不僅表現(xiàn)在魏晉時(shí)期在哲學(xué)、文學(xué)乃至藝術(shù)上，還作為一種生活方式風(fēng)行一時(shí)，對(duì)隨后的南北朝、隋唐產(chǎn)生巨大影響，并延及后世各朝。眾所周知，結(jié)束三國(guó)紛爭(zhēng)的西晉王朝很快又陷入內(nèi)亂中，“八王之亂”“五胡亂華”連番上演，以致晉室南遷，茍安江南，史稱“衣冠南渡

當(dāng)代雕塑;流變;自覺(jué)民間美術(shù)、當(dāng)代雕塑的概念是現(xiàn)代社會(huì)定義的，為全球通用語(yǔ)言概念，標(biāo)題特指中國(guó)民間美術(shù)與中國(guó)當(dāng)代雕塑。民間美術(shù)的精神在西方哲學(xué)中印證了亞里士多德的形而上學(xué)說(shuō)，且更多的與神性相關(guān)。在了解這一概念之下的本體觀念的流變與歷史脈絡(luò)的同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其具有的統(tǒng)一性和現(xiàn)實(shí)性。而對(duì)于統(tǒng)籌的概念，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)民間美術(shù)的內(nèi)容與性質(zhì)上需要更清晰的視野，在研究、傳承、應(yīng)用與教育等方面具有方向性。民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了多材料、多形式、多功能、跨地域的多元化

課堂感受的關(guān)注和自覺(jué)性學(xué)習(xí)能力的教育和培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生綜合能力與核心素養(yǎng)的提升與發(fā)展?；诖?，文章以初中數(shù)學(xué)學(xué)科為例，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑進(jìn)行了深入探究與分析，希望能夠強(qiáng)化學(xué)生的自覺(jué)性，從“無(wú)動(dòng)”直接轉(zhuǎn)向“自覺(jué)”，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué);核心素養(yǎng);“無(wú)動(dòng)”;“自覺(jué)”中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-22 文章編號(hào)：1674-120X（2019）15-0050-02新課標(biāo)提出，針對(duì)不同階段的教育教

鍵詞：當(dāng)堂作文;自覺(jué);速度效率;提升;寫作技巧語(yǔ)文教學(xué)中有一個(gè)不容忽視的教學(xué)內(nèi)容，那就是作文教學(xué)。作文是一份語(yǔ)文試卷中的重頭戲。小學(xué)階段總分100分的語(yǔ)文試卷中作文分值一般都不低于25分，中學(xué)階段總分150分的語(yǔ)文試卷中作文分值一般都不低于50分。因而，平時(shí)的作文教學(xué)過(guò)程必須為作文應(yīng)試搭好臺(tái)，才能使學(xué)生們?cè)诳荚囍腥〉美硐氲恼Z(yǔ)文成績(jī)。那么，怎樣才能搭好作文的臺(tái)，唱好作文的戲呢？這就要求每一位語(yǔ)文教師必須看到“當(dāng)堂作文”的重要性與必要性，并在實(shí)踐中積極操作。筆

就草書的書法藝術(shù)自覺(jué)及其在書法藝術(shù)發(fā)展中的影響進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：草書;起源;嬗變;書法藝術(shù);自覺(jué);研究草書的興起與發(fā)展變化，對(duì)書法字體的變革以及書法藝術(shù)審美轉(zhuǎn)換都產(chǎn)生了較大的影響，在很大程度上推動(dòng)了書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。草書的興起與發(fā)展過(guò)程中，書法字體和文人情感、風(fēng)格的相互結(jié)合，形成了新的書法潮流，對(duì)書法的傳統(tǒng)藝術(shù)形式及審美造成了較大的沖擊。同時(shí)，隨著草書的發(fā)展及其書史合法地位的確定，其在書法藝術(shù)發(fā)展中所產(chǎn)生的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，并逐漸在書史發(fā)展中占據(jù)

學(xué)嘗試。關(guān)鍵詞 自覺(jué) 互動(dòng) 實(shí)驗(yàn) 問(wèn)題組有針對(duì)性的提問(wèn)，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，誘發(fā)學(xué)生積極思考，而且還能促其知識(shí)內(nèi)化，學(xué)會(huì)尋找思考的方向和方法，成為學(xué)習(xí)的主人和課堂的主體?？梢?jiàn)，在課堂教學(xué)中要誘發(fā)學(xué)生的思維，卓有成效地發(fā)展學(xué)生的智能，一定要有巧妙而有效的提問(wèn)。一、設(shè)置思維沖突，強(qiáng)化基本概念要點(diǎn)探求未知的好奇心，在思維過(guò)程中疑問(wèn)迭出的懸念和豁然開(kāi)朗的頓悟等直接的成功體驗(yàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最大源泉。在初中化學(xué)教學(xué)中有很多重要概念，這些概念有的具有很強(qiáng)的

，追求以生為本的自覺(jué)境界;理解工作本質(zhì)，抵達(dá)個(gè)性服務(wù)的自由境界。關(guān)鍵詞：職業(yè)境界;班主任專業(yè)發(fā)展;自主;自覺(jué);自由中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）05B-0027-02回眸中職回歸初中課堂的三年，適應(yīng)與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)，使得專業(yè)能力的突破與再提升迫在眉睫。尤其是班主任工作的經(jīng)驗(yàn)斷層，讓中途接手的我捉襟見(jiàn)肘，陷入了心力交瘁與萬(wàn)般迷茫的境況。我開(kāi)始靜心關(guān)注身邊班主任的班級(jí)管理模式，開(kāi)始走進(jìn)魏書生、李鎮(zhèn)西、任小艾、

家風(fēng)建設(shè)要著力于自覺(jué)、實(shí)踐、情感三個(gè)重要方面，在自覺(jué)中遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義道德內(nèi)容，在情感中弘揚(yáng)父慈子孝、鄰里和睦以及家國(guó)情懷的中華文化?！娟P(guān)鍵詞】家風(fēng) 自覺(jué) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【中圖分類號(hào)】C916 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)的涵養(yǎng)像空氣一樣浸染著家庭成員，影響著家庭成員的行為習(xí)慣，決定著家庭成員的品質(zhì)走向?？梢哉f(shuō)，個(gè)體是家風(fēng)化了的社會(huì)成員，家風(fēng)的習(xí)氣必然會(huì)延伸到社會(huì)風(fēng)氣之中，成為政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)的基礎(chǔ)層

治，突出關(guān)鍵講“自覺(jué)”，并將“自覺(jué)”貫穿于人大工作的全過(guò)程，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)地方黨委決策部署，切實(shí)保證在履職盡責(zé)中與黨委同心、同力、同步。堅(jiān)定站位自覺(jué)。依法行使重大事項(xiàng)決定權(quán)和監(jiān)督權(quán)，順勢(shì)而為積極組織代表活動(dòng)，保障代表依法履職。堅(jiān)持重大事項(xiàng)請(qǐng)示溝通，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨委的領(lǐng)導(dǎo)地位；堅(jiān)持發(fā)展至上，以強(qiáng)化監(jiān)督為抓手，促進(jìn)政府工作的落實(shí)；堅(jiān)持民本情懷，以為民的使命擔(dān)當(dāng)關(guān)注民生；堅(jiān)持能力提升，多措并舉提高代表工作水平。堅(jiān)定政治自覺(jué)。緊緊圍繞黨委戰(zhàn)略決策，統(tǒng)籌謀劃人

靠各級(jí)干部的行動(dòng)自覺(jué)。領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐斗爭(zhēng)的關(guān)鍵少數(shù)，他們能否增強(qiáng)“不想腐”的自覺(jué)，不僅直接關(guān)系著這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的最終勝利，更是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終極目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]反腐敗；領(lǐng)導(dǎo)干部；增強(qiáng)；自覺(jué)[作者簡(jiǎn)介]陳守聰（1974-），男，漢族，云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)生工作部部長(zhǎng)，副教授，長(zhǎng)期從事高校大學(xué)生思想政治工作和研究。歐陽(yáng)繼林（1982-），男，漢族，云南中醫(yī)學(xué)院紀(jì)委辦公室職員，助理研究員，從事政治學(xué)理論和行政管理學(xué)研究。[中圖分類號(hào)] D262.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文

習(xí)慣；學(xué)風(fēng)態(tài)度；自覺(jué)；把控時(shí)間；思維能力中圖分類號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0169-011.“冰凍三尺非一日之寒”良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)生自覺(jué)意識(shí)息息相關(guān)在任教小學(xué)一年級(jí)兩年時(shí)間來(lái)，本人意識(shí)到學(xué)生自身的自覺(jué)意識(shí)比教師灌輸?shù)娜魏沃R(shí)與方法都重要。在一年級(jí)四班有一位學(xué)生較為特殊，與其說(shuō)他不好學(xué)、厭學(xué)，不如說(shuō)其從幼兒園到小學(xué)一年級(jí)以來(lái)其心志未成熟，不知道學(xué)生是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，其認(rèn)為學(xué)習(xí)也是一種玩的方式。所以對(duì)于此類學(xué)

小學(xué)數(shù)學(xué) 探索 自覺(jué)中圖分類號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)中明確指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的.主動(dòng)地和富有個(gè)性的過(guò)程，除接受學(xué)習(xí)外，動(dòng)手實(shí)踐、自覺(jué)探索與合作交流也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、計(jì)算、證明等活動(dòng)過(guò)程?！碧岢?span id="j5i0abt0b" class="hl">自覺(jué)探索教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的獲得過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。1提出預(yù)習(xí)目標(biāo)，提前自覺(jué)學(xué)習(xí)自覺(jué)探索學(xué)習(xí)是基于學(xué)生個(gè)體自覺(jué)學(xué)習(xí)的合作探索式學(xué)習(xí)。在

人才，是有著愛(ài)的自覺(jué)的人。衡量一個(gè)人能不能稱得上人才，首先要看其是不是一個(gè)獲得較為全面發(fā)展的人，是不是一個(gè)相對(duì)完善的人。而一個(gè)人如果想成才，必須是一個(gè)胸懷大愛(ài)的人。在論述人才基本特征的同時(shí)，本文也對(duì)做好當(dāng)下的人才工作，提出了一些意見(jiàn)和建議。關(guān)鍵詞：人才；教育；需要；自覺(jué)在影響人類社會(huì)前行的諸多問(wèn)題中，最為重要而又最難以解決的，莫過(guò)于對(duì)人才的造就和對(duì)人才的選拔。這兩個(gè)問(wèn)題既有根本性，又有恒久性，對(duì)其回應(yīng)和解決的成效，將在很大程度上決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的高低曲

機(jī)不正確，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的自制力、自控力較差，克服困難的意志力不堅(jiān)，給體育學(xué)習(xí)造成很大的障礙。小學(xué)階段是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成的最佳時(shí)期，培養(yǎng)小學(xué)生良好的體育學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅要加強(qiáng)體育學(xué)習(xí)目的意義的教育，幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還要培養(yǎng)學(xué)生的意志毅力，并且發(fā)揮體育教學(xué)的主渠道作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成各種學(xué)習(xí)習(xí)慣。關(guān)鍵詞：習(xí)慣；學(xué)習(xí)；養(yǎng)成；自覺(jué)良好的體育學(xué)習(xí)習(xí)慣的構(gòu)成是多方面多層次的，概括起來(lái)包括兩個(gè)方面：一是各科學(xué)習(xí)共同需要的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，二是學(xué)習(xí)小學(xué)體

題，到底是靠孩子自覺(jué)自律的學(xué)習(xí)還是靠家長(zhǎng)事無(wú)巨細(xì)的監(jiān)督？從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)得出，現(xiàn)代教育要靠孩子“自覺(jué)完成”，的確不是一件簡(jiǎn)單的事情。尤其是針對(duì)幼兒園、小學(xué)階段的孩子，曾幾何日寸家長(zhǎng)們都覺(jué)得孩子需要“放養(yǎng)”，要讓他有自己的專屬時(shí)間，玩玩具、做游戲……讓他身心得以全面發(fā)展。當(dāng)然全面發(fā)展是根本，但是要教育出一個(gè)優(yōu)秀并且擁有自覺(jué)性的孩子，還是要經(jīng)歷漫漫長(zhǎng)路的。教育孩子，爸爸媽媽就像是孩子的一面鏡子。家長(zhǎng)怎么做會(huì)直接映射到孩子身上，有些孩子的“惰性”往往就來(lái)自家長(zhǎng)本身。譬

鍵詞]黨性修養(yǎng)；自覺(jué)；四有干部一、黨性修養(yǎng)的涵義和主要內(nèi)容黨性是共產(chǎn)黨員的立身之本，有沒(méi)有經(jīng)得起考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性，是衡量一個(gè)黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)?！靶摒B(yǎng)”二字，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，二千多年來(lái)人們對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯?！对?shī)經(jīng)》中的“高山仰止，景行景止”詮釋了人們心中修養(yǎng)的尺度，諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”道出了修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。1.黨性修養(yǎng)的涵義黨性修養(yǎng)是黨員自我教育、自我改造、自我提高的過(guò)程，是把黨的先進(jìn)性內(nèi)化的途徑，

中彰顯了文化意識(shí)自覺(jué)，文化制度自信，文化觀念自由的三重意蘊(yùn)。文化意識(shí)自覺(jué)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供條件，馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上能中國(guó)化，憑借中國(guó)文化制度本身的優(yōu)越性，而馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)文化融合，顯現(xiàn)出文化觀念自由的強(qiáng)大生命力。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國(guó)文化 自覺(jué) 自信 自由中國(guó)化的馬克思主義作為馬克思主義的重要發(fā)展階段，在經(jīng)歷過(guò)西方馬克思主義危機(jī)之后，依然具有強(qiáng)大生命力。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的核心，是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的保障。馬克思主義哲