黃發(fā)蓮

“形散神聚”是散文的密碼。這里的“形”指散文的外在表現(xiàn)形式，包括章法、結(jié)構(gòu)、選材、表達(dá)等；“形散”即散文的外在表現(xiàn)形式靈活多樣，不拘一格。“神”指蘊(yùn)含于形中的情思、情志和情理，包括主題、內(nèi)涵、精神、意蘊(yùn)等；“神聚”是說(shuō)散文的外在表現(xiàn)形式雖然不拘一格，但要表達(dá)的中心思想必須明確而集中?！靶紊⑸窬邸笔窍噍o相成、和諧共存的關(guān)系。不過(guò)，這種關(guān)系不是自然存在的，而是作者精心設(shè)計(jì)、巧妙處理的結(jié)果。作者設(shè)計(jì)、處理的技巧很多，托物言志是其中之一。部編本七年級(jí)下冊(cè)第五單元的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是托物言志。筆者以其中的兩篇散文（第17課宗璞的《紫藤蘿瀑布》、第18課賈平凹的《一棵小桃樹(shù)》）為例，具體談?wù)劇?/p>

托物言志是借富有特征的自然景物（或事物）來(lái)寄托情思的一種表現(xiàn)手法。它往往通過(guò)賦予意象某種人格化的特征，寄托作者的某種情感，表達(dá)作者的某種志向。簡(jiǎn)而言之，即以物寫(xiě)人。這里的“物”和“人”往往有一種共通的內(nèi)核——志向、情操、愛(ài)好、愿望等。如果沒(méi)有這個(gè)內(nèi)核，只有情感，那就是借景抒情了。

從教學(xué)的角度看，我們至少可以從如下三個(gè)方面加深對(duì)托物言志的理解。

其一，托物言志暗含著一種常用的寫(xiě)作順序，即先托物，后言志。如《紫藤蘿瀑布》，作者駐足后開(kāi)始仔細(xì)地賞花，然后由“花”到“我”，進(jìn)入回憶，最后點(diǎn)出主旨“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”?！兑豢眯√覙?shù)》也是如此。作者先極力描述小桃樹(shù)生長(zhǎng)條件之差，生長(zhǎng)環(huán)境之惡劣，以及在風(fēng)雨中受到的種種摧殘與折磨，這就是托物。然而，托物不是目的，作者的本意在言志。文本結(jié)尾處的“你到底還有一朵花呢”就是言志，它暗示著作者對(duì)理想幸福的追求更加堅(jiān)定了。其實(shí)，托物言志類(lèi)的文本，無(wú)論是現(xiàn)代散文還是古典詩(shī)歌，先托物、再言志都是一種通例。

其二，托物言志的文章，絕大部分篇章都在寫(xiě)物，言志常常只是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一兩筆，有的甚至還不點(diǎn)睛。然而，即使文本中沒(méi)有點(diǎn)明“志”的句子，“志”仍然是文本的靈魂；閱讀散文時(shí)，只有讀出了“志”，才真正讀懂了文本。比如，閱讀《一棵小桃樹(shù)》時(shí)，一要從文本倒數(shù)第二段對(duì)“樹(shù)的頂端”“一個(gè)欲綻的花苞”的特寫(xiě)，讀出作者不屈不撓的奮斗決心和創(chuàng)造美好未來(lái)的信念；二要從文本最后一段作者飽含深情的呼告中讀出“我”和小桃樹(shù)的聯(lián)系，讀出“我的小桃樹(shù)”其實(shí)就是另一個(gè)“我”。

其三，托物言志中包含著民族文化認(rèn)同，如梅蘭竹菊象征清雅淡泊，松柏象征堅(jiān)貞不屈等。這個(gè)方面不是本文討論的重點(diǎn)，故略過(guò)不談。

通過(guò)這些理解，我們不難發(fā)現(xiàn)，破解“物語(yǔ)”是教學(xué)托物言志類(lèi)散文的關(guān)鍵。如何破解“物語(yǔ)”呢？

首先，抓住所托之物深入研習(xí)。請(qǐng)看《紫藤蘿瀑布》“整體把握”部分的教學(xué)處理：

1.從形象的角度整體把握全文

①簡(jiǎn)單地說(shuō)：花與人（紫藤蘿與“我”）。

②說(shuō)形象的變化過(guò)程：昨天的花——今天的花——明天的花（昨天的花是衰敗的，今天的花是繁盛的，明天的花是生生不息的）。

焦慮而悲痛的我——寧?kù)o而喜悅的我——開(kāi)朗而堅(jiān)定的我（看花前的“我”是焦慮悲痛的，看花中的“我”是寧?kù)o而喜悅的，看花后的“我”是開(kāi)朗而堅(jiān)定的）。

2.從事件的角度整體把握全文

①平實(shí)地說(shuō)：看花——憶花——悟花。

②詩(shī)意地說(shuō)：與花相遇——與花對(duì)話(huà)——與花同行。

有了這樣一個(gè)“整體把握”的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)《紫藤蘿瀑布》的所托之物便有了一個(gè)清晰的了解：文章從“我不由得停住了腳步”起筆，到“我不覺(jué)加快了腳步”收筆，寫(xiě)的只是作者停住腳步的那一瞬間的所見(jiàn)所思所感。在那一瞬間究竟發(fā)生了什么，作者的內(nèi)心又產(chǎn)生了什么樣的變化呢？我們從文中可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，作者看到了如瀑布般的脹滿(mǎn)生命力的紫藤蘿；第二，作者想起曾經(jīng)的“關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚”，想起了十多年前也曾凋零稀落的紫藤蘿；第三，作者由花兒自衰而盛，感悟到人生的美好和生命的永恒，悟到了任何美好的事物都是遏止不了，也戮殺不滅的，所以遭遇不幸的時(shí)候不能被厄運(yùn)壓倒，要對(duì)生命的長(zhǎng)久保持堅(jiān)定的信念。

盡管作者游目騁懷，思接十載，但都凝于一瞬，我們牢牢抓住文本所托之物，就不難明白作者在那一瞬間看到了什么，想到了什么，悟到了什么?？梢?jiàn)，讀懂所托之物，方能讀出所言之志。

其次，破解“物語(yǔ)”要找準(zhǔn)所托之物的所托點(diǎn)。

從文本的線索入手是抓住所托點(diǎn)的簡(jiǎn)捷實(shí)用的方法。肖培東老師上《一棵小桃樹(shù)》時(shí)，首先從明線著手：引導(dǎo)學(xué)生抓住正文旁邊的五處批注，重點(diǎn)突破最核心的一處旁批——文本多次描寫(xiě)小桃樹(shù)“沒(méi)出息”，這是為什么呢？師生圍繞著這個(gè)“沒(méi)出息”，以第四自然段為輻射點(diǎn)展開(kāi)學(xué)習(xí)。肖老師圍繞這棵瘦弱的、黃黃的、可憐的、拼命向上拱的、緊抱著身子的、好半天才回過(guò)神來(lái)的小桃樹(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在尋找、朗讀、分析中感悟小桃樹(shù)的“沒(méi)出息”“委屈”，從而引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)到了作者的心境，接近了本文的所托點(diǎn)。

接下來(lái)突破暗線：這樣一棵“沒(méi)出息”的小桃樹(shù)，作者為何如此“興師動(dòng)眾”地為它寫(xiě)一篇文章呢？有了前面的分析，學(xué)生理解這個(gè)問(wèn)題幾乎沒(méi)有難度：“寫(xiě)桃樹(shù)是為了寫(xiě)自己”；“小桃樹(shù)如一盞指示燈拯救了作者”；“小桃樹(shù)寄托了作者對(duì)奶奶的思念”……大多數(shù)學(xué)生進(jìn)一步悟到：文本一次又一次地寫(xiě)小桃樹(shù)在風(fēng)雨中的掙扎，以及花瓣兒在風(fēng)雨中的零落，其實(shí)是為了寫(xiě)自己。通過(guò)這些語(yǔ)句，我們分明看到一雙眼睛一直盯著小桃樹(shù)，隨著它的俯仰而起伏；分明感受到有一顆心隨著小桃樹(shù)的掙扎而顫抖，還不時(shí)發(fā)出內(nèi)心的呼喚——“可憐的小桃樹(shù)”！

學(xué)生在課堂上的精彩表現(xiàn)看似“妙手偶得”，其實(shí)離不開(kāi)肖老師找準(zhǔn)所托點(diǎn)后的高效點(diǎn)撥。課堂最終落點(diǎn)在“蓄”和“孕”兩個(gè)字上：賈平凹筆下的“我”就是小桃樹(shù)，小桃樹(shù)就是另一個(gè)“我”。這篇文章“為人生蓄夢(mèng)，為夢(mèng)想蓄力”，更是告訴我們“風(fēng)雨過(guò)后，希望孕出”。

最后，要引導(dǎo)學(xué)生弄清楚“物”是如何過(guò)渡到“人”的。散文是一種描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感受的文學(xué)樣式。文學(xué)大師寫(xiě)作時(shí)，從見(jiàn)聞到感受的過(guò)程往往是花落無(wú)聲、雁過(guò)無(wú)痕的，但教學(xué)過(guò)程中教師則需要引導(dǎo)學(xué)生找到這個(gè)“聲”和“痕”。尋找的辦法是通過(guò)語(yǔ)言、手法、形象、情感等細(xì)細(xì)探尋。

王君老師教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，對(duì)由物到人的技巧的精巧探尋，值得我們借鑒。教學(xué)的核心程序?yàn)槲鍌€(gè)版塊：朗讀開(kāi)頭結(jié)尾，點(diǎn)評(píng)，歸納出技巧一——精致簡(jiǎn)潔的首尾呼應(yīng)；尋找散文中寫(xiě)“我”的句子，朗讀，點(diǎn)評(píng)，歸納出技巧二——渾然天成的“人”“物”穿插；朗讀重點(diǎn)句子，研討宗璞是怎樣把“現(xiàn)在”“此刻”和“當(dāng)下”銜接起來(lái)的，并歸納出技巧三——痕跡不露的時(shí)空穿越；朗讀重點(diǎn)句子，研討宗璞是如何做到從“物”到“情”的自然升華的，并歸納出技巧四——由“實(shí)”向“虛”的自然升華；總結(jié)《紫藤蘿瀑布》的篇章特點(diǎn)。

王君老師的設(shè)計(jì)，以朗讀為主線，組合了文章“首尾”“人物”“時(shí)空”“虛實(shí)”四個(gè)特點(diǎn)，使學(xué)生的認(rèn)知不斷升級(jí)，最后在虛實(shí)轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)了“志”的升華。

（作者單位：公安縣教學(xué)研究室）endprint