王耀佳

觀(guān)山、品山歷來(lái)是中國(guó)文化中的重要內(nèi)容。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)， 仁者壽?！?（《論語(yǔ)·雍也》） 孔子強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)修養(yǎng)，認(rèn)為山水的某些特點(diǎn)和人的道德屬性有類(lèi)似之處，人們?cè)谏剿挠^(guān)賞中可以獲得對(duì)自身人格力量的一種審美體驗(yàn)?？鬃铀枷胫?，“仁”是至高精神境界，把山和“仁”聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)山在其心目中具有很高的審美價(jià)值。

廣東省廣州市白云區(qū)握山小學(xué)立足于白云山這一地方文化資源，將白云山的品格融入學(xué)校教育，確立了“山品教育”的辦學(xué)思想，將“進(jìn)益德育”作為德育理念，促使學(xué)生的學(xué)識(shí)品行修養(yǎng)如拾級(jí)登山一樣，踏實(shí)向上、向前，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，以跬步之積成就千里之路，在這個(gè)歷練的過(guò)程中立品樹(shù)德，至善至美。為此我們努力探索切合學(xué)校實(shí)際的“四融合三階梯”德育模式。

融山文化與校文化于一體

優(yōu)秀文化具有特殊的感染力和感召力，能夠增強(qiáng)人的精神力量。文化陶冶理論認(rèn)為，文化陶冶是教育的本質(zhì)。它從人的生命世界和精神生活出發(fā)，把陶冶看作精神文化建設(shè)的基本途徑。學(xué)校特色文化的選擇應(yīng)從具有代表性的物象出發(fā)，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的精神意義。

我校坐落在有“羊城第一秀”之稱(chēng)的白云山東麓，得天獨(dú)厚的白云山文化為學(xué)校開(kāi)展教育活動(dòng)提供了豐富、寶貴的教育資源。領(lǐng)略山之精髓，盡在攀登中。循著山腳、山腰、山頂三級(jí)階梯，在攀登中觀(guān)云山、悟山品、看教育。

融自然美與人文美于一體

漫山遍野的佳木繁蔭使白云山成為調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境的“天然氧吧”。學(xué)校在這樣的生態(tài)背景下也浸潤(rùn)出一股幽靜的氣息。山的自然屬性本身給人以親近感，有利于舒展學(xué)生的自然天性。優(yōu)美的教育環(huán)境，具有教育意義的美感事物，都會(huì)對(duì)學(xué)生的德性品行的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響并將伴隨其終生。通過(guò)物象營(yíng)造文化氛圍是實(shí)施環(huán)境育人的重要途徑。

融目標(biāo)性與策略性于一體

階梯引領(lǐng)攀登者走向高處。學(xué)校遵循階梯式發(fā)展規(guī)律，形成目標(biāo)性與策略性兼具的辦學(xué)理念———“握山之品，拾階而上”?！拔丈街贰笔墙逃繕?biāo)，讓學(xué)生握住山的品格，多元發(fā)展、全面進(jìn)步，品德如山一般厚實(shí)、學(xué)識(shí)如山一般篤實(shí)、體藝如山一般靈秀。“拾階而上”是教育策略，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，需要循序漸進(jìn)，逐級(jí)向上攀登，階梯式向前、向上發(fā)展?！捌返隆獙W(xué)識(shí)—體藝”的階梯式發(fā)展走向，體現(xiàn)了育人目標(biāo)的漸進(jìn)性，“品德”是基礎(chǔ)，“學(xué)識(shí)”是主體，“體藝”是特長(zhǎng)，一步一個(gè)腳印，最終達(dá)成培養(yǎng)德高志遠(yuǎn)、篤實(shí)好學(xué)、秀外慧中的“山品明星”育人目標(biāo)。

山品教育彰顯生命精彩，進(jìn)益德育關(guān)注成長(zhǎng)過(guò)程。在實(shí)施“進(jìn)益德育”中，學(xué)校遵循“行為習(xí)慣—心理健康—樹(shù)德立品”的階梯式路徑，最基礎(chǔ)的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，然后由表入里，培養(yǎng)學(xué)生擁有陽(yáng)光健康的心理，在此基礎(chǔ)上為學(xué)生樹(shù)德立品，樹(shù)立正面的道德觀(guān)念，以品德的力量引領(lǐng)每個(gè)學(xué)生向著人生之峰勇敢攀登。

敬山品，達(dá)山禮。學(xué)校以山的寬厚、堅(jiān)韌、踏實(shí)、奉獻(xiàn)等品格涵養(yǎng)學(xué)生品性，從常規(guī)工作入手，以“六個(gè)一”（一個(gè)微笑、一聲問(wèn)候、一件家務(wù)、一本好書(shū)、一項(xiàng)公益、一次小主人）活動(dòng)為抓手，使學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中領(lǐng)悟山品教育下的德育內(nèi)容和禮儀規(guī)范，自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高自身的道德素養(yǎng)。

講山事，敬山人。讓學(xué)生講有關(guān)白云山的革命故事，通過(guò)分享故事感悟其中所蘊(yùn)含的道理。敬山人是以民俗節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展山品德育主題活動(dòng)。

保山境，護(hù)山綠。組織學(xué)生參加社區(qū)的各種公益性活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生重新審視自己過(guò)去的種種不良生活衛(wèi)生習(xí)慣，積極主動(dòng)爭(zhēng)做文明有禮講衛(wèi)生的環(huán)保小天使。

融內(nèi)能量與外資源于一體

“全人教育”是一種整合“以社會(huì)為本”和“以人為本”兩種教育觀(guān)點(diǎn)，既重視社會(huì)價(jià)值又重視人的價(jià)值的教育新理念。學(xué)校的“山品教育”思想與“全人教育”理念異曲同工。

首先，匯聚校外德育資源，整合投入育人工程。一是學(xué)校通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、組織親子活動(dòng)、家長(zhǎng)志愿者活動(dòng)等，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與和協(xié)助學(xué)校的育人工作，增強(qiáng)家校教育合力。二是邀請(qǐng)本地革命志士的親屬來(lái)校講述先輩的愛(ài)國(guó)革命故事，讓學(xué)生加深對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生自豪感。三是以白云山、白云山制藥廠(chǎng)和神龍草堂等為綜合實(shí)踐基地，引領(lǐng)學(xué)生追尋革命歷史足跡，開(kāi)展自然生命探究，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)興趣、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。通過(guò)“學(xué)校—家庭—社會(huì)”三重能量聚合裂變，德育的實(shí)效性顯現(xiàn)出來(lái)。

其次，山品教育全面開(kāi)花，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校將山品教育的核心內(nèi)涵融入到教學(xué)和日?；顒?dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，逐步擺脫了傳統(tǒng)的單靠分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)優(yōu)劣的模式。

“山高人為峰，路遠(yuǎn)腳更長(zhǎng)?！本辰缰诿總€(gè)人都是值得攀登的階梯，而腳踏實(shí)地則是通往成功的必經(jīng)之路。展望未來(lái)，學(xué)校在“山品教育”引領(lǐng)下，必將緊抓“四融合三階梯”德育育人特色，讓孩子早日攀上通往成功的“天梯”。

（作者單位：廣東省廣州市白云區(qū)握山小學(xué)）