張艷

摘要：卡列寧與安娜同樣是《安娜·卡列尼娜》中富有藝術(shù)魅力的人物形象，但卻一直背著“官僚機器”的罵名，貼著虛偽、冷酷、自私的標(biāo)簽，歷來被指控為安娜悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｅc此同時他身上還表現(xiàn)出工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤于學(xué)習(xí)、對人富有同情心甚至突破底線等一系列與之相左的性格特點。從弗洛伊德精神分析學(xué)批評入手，對卡列寧人格特質(zhì)進(jìn)行剖析可知，卡列寧人格中本我力量的缺失及超我成分占據(jù)主導(dǎo)地位，使得他處處遵循理想的標(biāo)尺，最終成為為異己力量所折服的復(fù)雜人物。

關(guān)鍵詞：卡列寧；本我；自我；超我

“弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我、超我三部分組成。本我處于最原始、最難接近的底層，但它極端有力量。本我不考慮客觀現(xiàn)實環(huán)境，只一味地直接追求滿足。自我是處在本我和超我之間，協(xié)調(diào)自身和外部世界的關(guān)系，使本我滿足。超我則高居其上，是社會道德的代表和本我處在直接沖突中?！雹僬５?，這三部分是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，人格呈現(xiàn)一種健康狀態(tài)，否則表現(xiàn)為病態(tài)人格?？袑幍娜烁窠Y(jié)構(gòu)則因缺失“本我”、“超我”力量膨脹發(fā)展，“自我”力量又不足以調(diào)和兩者之間的矛盾而導(dǎo)致其人格畸形。

一、“本我”的缺失

“本我中充滿本能的精神力量，是人格中最原始、最隱蔽的部分，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我對個人行為具有很重要的影響，是一切心理能量之源。它按照“快樂原則”行事，不在乎社會道德、社會秩序，完全由本能所控制，趨樂避苦。”②本我中的本能性需求隨著年齡的增長而變化，人格發(fā)展隨之呈現(xiàn)出一種階段性。如某方面得不到滿足，不能順利度過該階段，會對此后的人生發(fā)展造成不良影響。

據(jù)馬斯洛需求層次理論可知，人類需求發(fā)展表現(xiàn)為一種階梯狀：生理需求、安全需求、愛和歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求五個層次。前三種需求對人的影響很大，稱之為“缺失性需求”，且各層次的需求力量具有不平衡性。“卡列寧從小就是個孤兒。他還有個哥哥。父親他們從小就不記得了，母親死時卡列寧才十歲?！笨袑帍男∪笔щp親的關(guān)懷，叔叔將其撫養(yǎng)長大，唯一的知心人哥哥也長期在國外并去世。缺乏來自家人關(guān)愛的卡列寧因父母早逝造成安全感的缺失與愛人能力的弱化。除原生家庭影響外，家庭外部的人際關(guān)系對人的成長而言也很重要。同伴同事的融洽關(guān)系可成為一個人精神壓力的緩沖器。沒有享受到親情關(guān)愛的卡列寧，還沒有朋友。不論在中學(xué)，大學(xué)，還是任官職時，卡列寧都沒有交過一個知心朋友。即使是最親密的伙伴，也止于同事關(guān)系。和諧人際關(guān)系的缺失使其面對困難時無法及時獲得有效幫助。與安娜的結(jié)合，也僅因其地位被安娜的姑媽相中而被迫做出的選擇。

可見，正常人格發(fā)展所需滿足的“缺失性需求”卡列寧基本沒有得到滿足。缺乏來自生命的原初動力，既無愛人動力，也無被愛的渴望?；楹笥謱Π材鹊拿詰俅媪伺c人交往的需要。仕途順利填補其滿足感、自信感，將全部精力都投入到工作里，日漸成為一架冷漠、無生命力的“機器”。

二、“自我”的無法調(diào)和

“自我是可以意識到的、能夠進(jìn)行思考與判斷的人格部分，它是從本我中分化出來的，但又與現(xiàn)實條件聯(lián)系在一起。它盡量滿足本我的需求，為本我服務(wù)，同時又要遵循現(xiàn)實原則。根據(jù)外部的需要來行動，執(zhí)行超我的任務(wù)，又要費盡大部分能量來壓抑和控制本我?！雹劭袑幰虮疚夷芰康娜笔?，其人格結(jié)構(gòu)中的自我不需費勁兒就可使自我輕松執(zhí)行來自超我的任務(wù)。他人格結(jié)構(gòu)中的自我甚至就是超我的化身，以追尋道德完善為目標(biāo)的超我作為其行事準(zhǔn)則。

自我遵循現(xiàn)實原則，按社會要求實現(xiàn)本我需要?？袑帉⒆约涸诠賵錾嫌稳杏杏嗟纳鏍顟B(tài)帶到家里。如在車站接到妻子時說：“我要向你再說一聲‘謝謝，我的朋友，你給了我面子，提早一天回來”同妻子的平常交談似乎是他同自己同事講話，顯得疏遠(yuǎn)而生硬。甚至兒子也覺得“父親對他說話，總是對一個憑空想象出來，只有書本里才有的孩子說話，完全不像對他謝遼查說話。謝遼查也總是竭力裝得象書本里那樣的孩子。”人無完人，如自我一味追求超我，最終可能表現(xiàn)為一種虛偽。談到安娜哥哥時，卡列寧竟站在一個道德評判者的角度去評論奧勃隆斯基，不為他解決家庭矛盾出謀劃策，只是向妻子展示他剛正不阿的作風(fēng)。

即便面對危及切身利益的事情，卡列寧也會將現(xiàn)實利害沖突抹去調(diào)和矛盾?？吹狡拮油鼈愃够氉医徽劅崃?，自覺猜疑是對妻子的侮辱而不放在心上。聽到妻子遭部下騷擾的事情，非但不關(guān)注，反而將其看作雞毛蒜皮的小事：參加社交活動的女人都會遇到的。當(dāng)迫于壓力解決妻子出軌問題時，他采取公事公辦的態(tài)度“是的，這事一定要解決，要制止，還要說出我的意見”將妻子出軌這件事看作影響自己事業(yè)飛黃騰達(dá)的一個無聊的煩惱，并很快將其歸入宗教范疇，理清解決問題的思路，起草公文似的組織好了談話的內(nèi)容與形式。想到離婚，“他的自尊心和宗教信仰不允許他隨便控告人家通奸，更不允許他已得到饒恕的心愛的妻子遭到告發(fā)和羞辱。”因此決定無論如何也不離婚，維持好當(dāng)下的狀態(tài)。出于體面的考量，他規(guī)定自己一周去看妻子一次。

人的本性是趨利避害的，對有損自身利益的事會異常敏感，同時會想法設(shè)法將損失降到最小。對卡列寧而言，他已失去為本我滿足需求的需要。強勢的超我力量作主導(dǎo)，其人格當(dāng)中的本我與超我之間并不能構(gòu)成對抗形勢。因而自我也就自動站向超我一邊，剝奪了他身上到生命力，表現(xiàn)出的行為讓人覺得不可思議。

三、“超我”的膨脹

“超我，也稱理想自我，是人格中最為崇高的部分。超我是從自我中心分化出來的被道德化了的自我，它根據(jù)社會道德的規(guī)范和約束來行事，遵循的是道德原則。超我是個體將道德規(guī)范、社會文化價值觀念進(jìn)行內(nèi)化而形成的，它的目的就是追求完美，要求自我按社會所認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)與行為方式去滿足本我的需求?！雹芸袑幰酝昝赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)苛刻要求自己，無論工作、學(xué)習(xí)、還是生活，甚至情感亦是如此，一切都以各種條條框框來約束自己。

工作中的卡列寧一切都按部就班，即使妻子出遠(yuǎn)門才回來也不例外，剛從車站接到妻子就立馬趕回單位。下班回家后照例沒有時間去看安娜，而是直接走到書房去見客人，忙公務(wù)。晚飯后“又笑嘻嘻地握了握妻子的手，乘車去參加會議?！币恢泵Φ酵砩暇劈c半，他才有時間去“關(guān)心”妻子。談話內(nèi)容不涉及安娜，除了奧伯倫斯基的家事，就是公事?？袑幾x書也違背自己的興趣與實際需求。雖然公務(wù)幾乎占去他的全部時間，但他自認(rèn)為有責(zé)任關(guān)心知識界的一切大事。雖然他真正感興趣的是政治、哲學(xué)和神學(xué)方面的著作。藝術(shù)與他的天性格格不入，反而從不放過藝術(shù)界發(fā)生的任何重大問題。雖然對音樂等藝術(shù)領(lǐng)域一竅不通，他卻總有自己明確而堅定的見解，并對各種文藝流派都作了分類。endprint

壓抑本我的正當(dāng)需求及自我的無力調(diào)和而一味滿足超我，踐行現(xiàn)實中不存在的虛幻原則，最終他所崇奉的“道德完人”準(zhǔn)則只是成為他安慰內(nèi)心痛苦的精神麻醉劑。安娜得產(chǎn)褥熱生命垂危之際，卡列寧“在妻子的病榻旁生平第一次被憐憫心所支配。這種感情是由別人的痛苦引起的，以前他把它當(dāng)作一種有害的缺點而羞于承認(rèn)?！贝藭r他因憐憫、饒恕獲得心靈的寧靜，體驗到精神的快樂而暫時忘記之前的種種不快，他饒恕了妻子、饒恕了伏倫斯基，且比以前更加憐愛兒子，還責(zé)備自己不太關(guān)心他，對新生小女兒不僅憐憫，且充滿了慈愛。

超我力量主宰下的卡列寧似乎像個圣人。對圣人而言，人們只會敬而遠(yuǎn)之。對他表現(xiàn)出的寬宏大量，大家都覺得不可思議：伏倫斯基認(rèn)為他高尚、善良而樸實，有著他這種世界觀的人所無法理解的崇高感情。病愈的安娜則害怕他，看見他就覺得痛苦，不敢正視他的眼睛。盡管卡列寧一味追求精神上的寧靜，但“他感到除了支配他心靈的善良的精神力量之外，還有一種粗暴甚至更加強大的力量在支配他的生活，這種力量不讓他保持他所渴望的內(nèi)心寬厚的平靜。”這就是無處不在的社會習(xí)慣、輿論暴力，最終逼迫他不得不打破自認(rèn)為的和諧心境。

四、小結(jié)

卡列寧因從小的特殊經(jīng)歷：父母早逝、寄人籬下，長大后又缺乏真正的友誼、愛情，使其人格中本我缺失、超我力量不平衡，最終導(dǎo)致人格發(fā)展偏離常態(tài)。仕途順利所獲得的成就感又填補了他的自我認(rèn)同感。日漸把工作當(dāng)作人生唯一的使命，在官途上越走越遠(yuǎn)。與此同時，他也偏離了正常的人生軌道，成為一個為異己力量所折服的復(fù)雜人物。將其簡單看作“官僚機器”，其實簡單化、標(biāo)簽化了這一復(fù)雜人物形象，從而也就忽略了這一人物身上所承載的重要意義。

注釋：

①李思孝著.簡明西方文論史[M].北京大學(xué)出版社，2003，第103頁

②汪新建主編.西方心理學(xué)史[M].南開大學(xué)出版社，2011，第138頁

③汪新建主編.西方心理學(xué)史[M].南開大學(xué)出版社，2011，第139頁

④汪新建主編.西方心理學(xué)史[M].南開大學(xué)出版社，2011，第139頁

參考文獻(xiàn)：

[1]列夫·托爾斯泰著，草櫻譯.安娜卡列尼娜[M].上海譯文出版社，1994.

[2]李思孝著.簡明西方文論史[M].北京大學(xué)出版社，2003.

[3]汪新建主編.西方心理學(xué)史[M].南開大學(xué)出版社，2011.

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[6]馬秀麗，孫穎，劉鳳麗.安娜·卡列尼娜婚姻和愛情悲劇的剖析[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003.endprint