從人格結(jié)構(gòu)理論解讀《謄寫員巴特比：華爾街的一個(gè)故事》

白周兵

摘 要：《謄寫員巴特比：華爾街的一個(gè)故事》中主人公巴特比及老律師人格均不健全。巴特比人格中本我過于強(qiáng)大，自我無法調(diào)和本我與超我的矛盾，最終選擇死亡。老律師的自我雖能處理本我與超我的矛盾，但方法欠妥，致使他迷失自己。只有建立強(qiáng)大的自我，樹立正確的價(jià)值觀，才能更有意義地活著。

關(guān)鍵詞：巴特比；老律師；本我；自我；超我

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-02

1、引言

《謄寫員巴特比：華爾街的一個(gè)故事》（Bartleby， the Scrivener： A Story of Wall Street）是美國著名作家赫曼·麥爾維爾（Herman Melville）于1853年發(fā)表的第一部短篇小說。此小說發(fā)表伊始就受到了廣泛關(guān)注。

故事講述了一位名叫巴特比的謄寫員。巴特比性格孤僻，不喜與人交往。雖勤奮工作，但并非毫無原則地服從上司的命令。一旦事與愿違，他就會直接拒絕。最后，連謄寫這一本職工作也徹底放棄。不管老律師如何威逼利誘，巴特比總是重復(fù)著“我不愿意”。忍無可忍之下，老律師將事務(wù)所搬至別處。巴特比不愿離開原來的事務(wù)所，新的租戶就以流浪漢的罪名將其投入監(jiān)獄。巴特比在獄中絕食而死。

2、本我、自我與超我

弗洛伊德在《自我與本我》（1923）中提出了“人格三部結(jié)構(gòu)”（tripartite personality structure）說，認(rèn)為人格包括本我、自我和超我。

本我，指生而有之的潛意識的結(jié)構(gòu)部分。它對社會道德不屑一顧。按照快樂原則，一味追求享樂。自我，指人格中的意識結(jié)構(gòu)部分。它代表“我們所謂的理性和常識的東西，和含有情欲的本我形成對照”[3][P126]。自我按照現(xiàn)實(shí)原則，對本我進(jìn)行監(jiān)督，并適當(dāng)滿足本我的一些要求。自我的大部分精力就消耗在了壓制本我的非理性沖動上。超我，指人格中最文明的部分。它代表良心，追求完美。超我按照“道德原則”[4][P62]，指導(dǎo)自我、限制本我。

弗洛伊德認(rèn)為本我、自我、超我保持平衡，人格就會正常發(fā)展。自我如若能使本我與超我和睦相處，“人就可以按照社會所接受的原則生存并獲得快樂”[1][P60]。

3、老律師與巴特比

老律師自私自利。為使員工給他創(chuàng)造最大的利益，他可謂是無所不用其極。老律師非常清楚謄寫員這一職業(yè)，“耗人精力，令人緊張，有時(shí)甚至到忙亂不堪的程度”[2][P85]，但他仍希望員工能晝夜不停地謄寫。員工“火雞”（Turkey）年逾五旬、嗜酒如命且過了中午就會暴躁不安。老律師曾用年老的借口勸說“火雞”在下午的時(shí)候回家休息，看似為“火雞”著想，實(shí)則不愿在得不到利潤時(shí)支付薪水。員工們原本有名有姓，但逐漸都被綽號所取代，如“火雞”、“鉗子”（Nippers）、“姜汁餅”（Ginger Nut）。把活生生的人鄙夷地稱作動物、工具和食物。在老律師的壓迫下，他們終日忙于機(jī)械性工作，已形同機(jī)器。

老律師還非常虛偽。講述巴特比的故事時(shí)，他刻意美化自己，并極力為自己開脫罪行，他想樹立一個(gè)關(guān)懷下屬、體貼員工的好領(lǐng)導(dǎo)形象。事實(shí)卻確遠(yuǎn)非如此。為使利益最大化，老律師希望“火雞”下午不來上班。為擺脫巴特比，起初時(shí)，老律師還能裝作和顏悅色地去勸說。發(fā)現(xiàn)巴特比油鹽不進(jìn)時(shí)，他就撕下偽裝，開始無情地譴責(zé)巴特比，并果斷地把事務(wù)所移至他處。老律師認(rèn)為自己也是迫于無奈，并且“十分地不忍與心痛”[2][P157]。巴特比被投進(jìn)監(jiān)獄后，老律師雖有去看望他，但并非心甘情愿?？傊?，老律師想把責(zé)任推卸干凈。

老律師是華爾街中產(chǎn)階級權(quán)益的代表。為追逐利益，他泯滅人性。他希望生活舒適，拒絕任何痛苦。老律師想做個(gè)“好人”，但又克服不了自己的自私與貪婪。巴特比的行為使老律師極為惶恐，他也因此開始反思自己的所作所為。他意識到了自己的功利主義，但他終究是個(gè)實(shí)際的人，同情并不妨礙他采取措施擺脫于己無用的巴特比。老律師始終把得失放在首位。自我就在本我與超我之間做出調(diào)整，以更輕松、舒適地生活。但是，老律師也在這安逸中逐漸地喪失自己的靈魂。

巴特比非常叛逆。表面看來，他很溫順，但事實(shí)上他并不像當(dāng)時(shí)美國社會上的普通謄寫員那樣會無條件地完成老板交代的任何事宜。若是他不愿意，即便老律師讓他幫忙做一件小事時(shí)，他都會當(dāng)面拒絕。一個(gè)下屬居然敢直言不諱地拒絕上司交代的事情，這讓老律師頗為震驚。之后老律師發(fā)現(xiàn)，這樣的事情時(shí)常發(fā)生。有時(shí)為表達(dá)自己的不滿，巴特比從椅子上起身時(shí)還特意制造些噪音。最后，他連謄寫也不做了。

巴特比沉默寡言、不善交際。他痛恨這個(gè)社會，默默地用自己的方式反抗它。在他看來，不只是在華盛頓、華爾街，也許在全世界都沒有正義、友愛等這些美好的事物存在。他絕望了，于是他放棄掙扎，用微笑來面對死亡。被投進(jìn)監(jiān)獄后，巴特比“只是一動不動地盯著面前沒有生命的墻壁”[2][P165]。里奧·馬克思認(rèn)為：“在《繕寫員巴特比》中充斥著墻的意象”[5][P79]?！皦Α备糸_的不只是空間，還有人與人之間的交流。冰冷的磚墻象征著當(dāng)時(shí)人情冷漠的社會。巴特比選擇孤獨(dú)地死去正是對當(dāng)時(shí)社會的冷漠無情的有力控訴。

從弗洛伊德的“人格三部結(jié)構(gòu)”理論的角度看，巴特比是本我、自我與超我的復(fù)雜混合體。他對社會強(qiáng)烈不滿，不想做任何有違他意愿的事，因此他總是以滿足本我的意愿行事，包括絕食而死。然而，他又清楚地知道他不能只是按照快樂原則行事，他必須賺錢糊口。巴特比人格中的本我比自我和超我強(qiáng)大很多。超我要求巴特比用社會可接受的方式來做事，然而本我卻慫恿他及時(shí)、完全地釋放自己。不幸的是，自我沒有能力使二者協(xié)調(diào)到一個(gè)完美平衡的狀態(tài)。這就是巴特比痛苦不堪的根源，也是其人格中致命的缺陷。

4、悲劇之因

十九世紀(jì)五十年代的美國，社會沖突不斷發(fā)生。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，人們越來越看重經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，并認(rèn)為活著的唯一價(jià)值就在于為社會創(chuàng)造更多財(cái)富。人們之間的交往以物質(zhì)為基礎(chǔ)，沒有關(guān)愛和理解，人們也因此常常陷入孤僻、苦悶的境地。在資本主義工業(yè)大生產(chǎn)的影響下，大多數(shù)人在枯燥無味的環(huán)境中如行尸走肉般活著。

巴特比對這種建立在物質(zhì)之上，缺乏溫暖與關(guān)愛的社會徹底眼厭倦。他找不到活著的意義，他的人生猶如“死信”，永遠(yuǎn)到不了目的地。本我讓他隨心所欲，超我卻又強(qiáng)加給他諸多條條框框，自我想調(diào)和二者，但無奈本我過于強(qiáng)大。既然活著讓他如此痛苦，死亡于他而言就魅力無窮。因此，巴特比決定屈服于本我，有尊嚴(yán)地離開這個(gè)冷漠無情的世界。

5、結(jié)語

覺醒后的巴特比不愿重復(fù)無意義的事，寧死也不屈服于他人意志。于巴特比而言，俗世的榮華富貴不過是過眼煙云。生命固然可貴，但自由與尊嚴(yán)更為重要。與其茍延殘喘，不如瀟灑地死去。

巴特比選擇死亡是對當(dāng)時(shí)社會的一種無聲的反抗，但同時(shí)也說明了他的懦弱。死亡并不意味著解脫，只是逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。從巴特比的悲劇可知，建立強(qiáng)大的自我非常重要。本我與超我的矛盾和沖突存在于每一個(gè)人身上，若是本我太強(qiáng)，各種各樣的悲劇就會發(fā)生。強(qiáng)大的自我能找到更合適的方式化解本我與超我的矛盾，使人格更加健全。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳晨，陸向鵬.從弗洛伊德的“三重人格論”視角解讀《抄寫員巴特爾比》中的人物形象[J].文史資料， 2008（1）： 59-61.

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[4]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2003.

[5]轉(zhuǎn)引自陳榕.“異者”與意識形態(tài)之墻[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)， 2002. 25， （5）： 76-80.