“余路還要走多久/你攥著我的手/讓我感到為難的/是掙扎的自由”

——趙雷《成都》

2016年，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運(yùn)刺痛過眼睛的人暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。

面對預(yù)測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預(yù)測打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對自己的預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測，不認(rèn)命”走到“后悔不信預(yù)測，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。

其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先，對生活的預(yù)測是真實(shí)存在的。人類這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預(yù)測都是空穴來風(fēng)？對生活的合理預(yù)測一定不會(huì)偏頗太大。

但我并不想說對“準(zhǔn)”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測，而你是個(gè)最大的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善之事，那么原本的預(yù)測就會(huì)被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測地異想天開。

然而，道理總是簡單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的《后會(huì)無期》中有這樣一句臺(tái)詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生?！爆F(xiàn)實(shí)就是，我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝耍氲谋阮A(yù)測更好，做的比預(yù)測更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類的終生：不確定的失去，讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測到結(jié)果的事情會(huì)意味著什么，我們焦慮這么做是不是會(huì)失去更多。但是我們也忽略了另一個(gè)事實(shí)：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測的路上也會(huì)有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。

仔細(xì)想想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別？我們之所以成為人類不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎？我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。

先哲有言：“命由我作，福自己求?！痹肝覀兌寄苡杏職鈱ψ约赫f：“直到所有的燈都熄滅了也不停留?！?/p>

閱卷組點(diǎn)評

這是一篇文質(zhì)兼美的考場佳作，其亮點(diǎn)有三：一是立意高遠(yuǎn)，富有思辨性。作者并不否認(rèn)對生活的合理預(yù)測，主張突破預(yù)測，為人生立命，“命由我作，福自己求”。二是巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙。幾乎每段文字的開頭，作者都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，這使說理逐層深入。三是材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)。特別是開頭引用的趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開拓了論題的內(nèi)涵，還為文章增添了許多詩情。從題目到立意到語言表達(dá)，本文均符合一類文上的標(biāo)準(zhǔn)與要求，故得69分。endprint