許仲林，孫玉芳

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淺議服裝的陽剛與陰柔之美——性別服飾

許仲林1，孫玉芳2

（1. 宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000；2. 安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

服飾的性別之美，即男性的“陽剛之美”與“女性的陰柔之美”，都是美的風(fēng)范，社會最初的分工造成了男女之間性格和氣質(zhì)上的差異，包含了大量的社會性內(nèi)容，從而產(chǎn)生了服飾的性別之分。當(dāng)原始男子將那一串串獵獲物的犄角和牙齒掛在身上之時，就明顯流露出對權(quán)力和地位的濃厚興趣，社會上對男孩的期待也大多指向了社會和政治的領(lǐng)域，體現(xiàn)在男性服飾上則以陽剛之氣來顯示。而純粹的美，對他們則似乎并不重要。而女性在哺育后代的過程中，發(fā)展了內(nèi)心的溫柔嫻美，女性服飾則更多彰顯女性陰柔之美，這兩方面就是所說的陽剛與陰柔區(qū)分。進(jìn)一步分析認(rèn)為，性別服飾之柔能克剛?cè)遮吤黠@。

服飾；陽剛；陰柔；性別；美

在服飾世界的發(fā)展中，以美作為評判服飾標(biāo)準(zhǔn)，似乎是柔美戰(zhàn)勝了陽剛，女性的柔美占了上風(fēng)。人類世界中的性別與美之間的聯(lián)系當(dāng)然也是有著明顯的區(qū)別的。上帝在制造人的時候，就賦予了男人和女人不同的身體構(gòu)造，使其在外觀上也迥然相異。男女之間從肩膀到四肢都具有明顯的不同，從而使身體的曲線表現(xiàn)出不同的形狀。例如，男性的身體通常呈現(xiàn)出一個倒置的三角，而女性的曲線標(biāo)志則是一個S形。

服裝上性別特征的形式，也是人類長期生產(chǎn)勞動實(shí)踐的結(jié)果。人類在漫長的歷史歲月中，不斷地從生活的需要和美化的追求出發(fā)，探索和創(chuàng)造出各種形式的衣裝，并將不同性別的氣質(zhì)、性格和審美意識滲入了服飾的穿著習(xí)慣和模式中。

一、服飾的性別之美

人當(dāng)然不會像動物一樣，將自己美的表現(xiàn)僅僅限制在自然性的狹小空間，性的誘惑和挑逗絕不可能完全支配人對美的追求，人類很快就將自己的美發(fā)展到社會的空間，在社會的運(yùn)行和發(fā)展中，去尋找、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美了。

人類真正將美和性別聯(lián)系起來，大致是進(jìn)入階級社會以后的事情。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類分工的明確，男女擔(dān)負(fù)了不同的社會角色，財(cái)富與等級制度已經(jīng)建立，而性別與美之間的組合也有了清晰的區(qū)別。當(dāng)然，這時的美也包含了許多社會性的含義。

（一）男性的陽剛之美

在華夏文明的傳統(tǒng)中，龍，就是一種男性的標(biāo)志。帝王被稱為真龍?zhí)熳?，要身著龍袍，頭帶龍冠。甚至帝王的宮殿上也要裝飾上龍雕，龍柱，象征著一種權(quán)利和男性的雄風(fēng)。龍，作為一種男性的象征，顯然不是要刻意描繪帝王的美麗，而是要刻畫出一種力量和權(quán)威。古人將龍的形象塑造得極為古怪，面貌威武而猙獰，而且神通廣大，變化多端，無非是要設(shè)計(jì)一個神的化身。帝王們將龍作為自己的象征，并不是因其英俊、瀟灑，更不是因其漂亮、美麗，而是借用其威武無比，神通廣大的名聲，來塑造自己“天子”即天下第一之男性的地位。美在這里的含義已完全被“權(quán)利”和威嚴(yán)所取代了，這大概就是中國人所指的“陽剛”之氣吧！

（二）女性的陰柔之美

女性的標(biāo)志則更多的體現(xiàn)了美的特征。作為皇后標(biāo)志的“鳳”，就是集中了飛禽中各種美麗特征而形成的形象。鳳，具有小巧的頭部，頂端還長著漂亮的彩羽，輕盈柔美的身體上披掛著形似孔雀的羽毛，飛舞起來彩尾揮動，恰似彩虹當(dāng)空，分外妖嬈，給人一種柔情似水，嫻美無比的啟示。

“花”，也是中國傳統(tǒng)觀念中女性的標(biāo)志。“花人”常被用來形容外貌極佳的美麗女子，“花黃”、“花羞”則是女子扮飾打扮后的容貌，而“花釵”、“花鈿”等則是女性特有的頭飾，艷麗的花朵，美麗的花紋等都是女性梳妝打扮，裝飾衣物的特有物品，花逐漸成為女性專有的代表和特征了。

從嬌美的“鳳凰”和艷麗的花朵中，我們顯然很少體會出社會性的味道，而是更多地得到了美和藝術(shù)的享受。在男權(quán)為主的等級社會中，女性似乎只能作為男性的附屬物而存在，但這并不影響女性在美的世界中去占有更多的天地，相反，從比較純粹的美的占有上看，女性實(shí)際上已經(jīng)取得了勝利。當(dāng)男性們忙于滿足他們貪婪的權(quán)利和財(cái)富欲望時，卻也同時將美的大塊地盤留給了女性。上帝是公平的，在賦予了男人們權(quán)力和等級之時，也賜予了女人們純真的美麗和鮮艷的。如圖1。

圖1 傳統(tǒng)女子陰柔之美

二、服飾的性別之分

遠(yuǎn)在公元前3000年左右，古希臘的克里特島上，人們的服裝就已有了性別的區(qū)分了。那些束在腰間的簡易衣裙無疑是男性們的基本服裝，而一些形似銅鐘的裙子和裸胸的服飾，則明顯屬于女性的著裝。到了14世紀(jì)前后，西方的男士已開始穿上了較短的服裝，緊身式的上衣和長褲已成為男性服裝的基本形態(tài)，而這時女子服裝則已制作的相當(dāng)復(fù)雜了，女子的裙子長大無比，上面繡織著各式的花紋，裝飾著各式的花邊，裙子也長及地面了。這樣，男褲女裙的服飾模式就基本形成了。時至今日，西服套服（如圖2），牛仔服裝、獵裝（如圖3）、騎馬裝、制服等服裝都成為了男性的基本服裝。

圖2 西服圖3 獵裝

而女性則以各式的裙裝作為自己的基本服裝，通過裙子長短的變化，通過裝飾性花紋和花邊的變化，以及通過款式上的各種變化，來表現(xiàn)女性的魅力。那些刻畫出筆直的線條、穿著筆挺、顯示出力量的雄武的服飾，大多都?xì)w到了男性的一邊。而彎曲的皺褶、艷麗的花邊、裸胸露肩的風(fēng)格，及造型優(yōu)美的裙服則是女性們特有的裝束了。

（一）男性服飾的陽剛之氣代表

西服是一種至今的普遍流行的男裝，其以堅(jiān)毅、筆直的線條，挺括的著裝效果，深受世界各地男子的青睞。據(jù)說衣服的上裝最早則是歐洲漁民的穿著之一。漁民們終日生活在風(fēng)浪之中，從事著繁重的體力勞動，為了方便這種生活形式，他們不得不穿著一種撇開領(lǐng)扣的服裝，以適應(yīng)工作的需要，而這種衣服后來的演變就成為我們今天西服的最早雛形。

西服上的領(lǐng)帶也不是最初就有的，早期的漁民當(dāng)然不會束上這種純屬裝飾的飾品，領(lǐng)帶的出現(xiàn)也有一些有趣的故事。

領(lǐng)帶最早并沒固定的樣式，早期的日耳曼人為了不使披掛在自己身上的獸皮滑落，常利用樹葉、草葉編成的繩索將它們捆在脖子上，這大概就是最早的“領(lǐng)帶”了。到了法國君主路易十四時代，這時巴黎社會盛行追求穿戴上的時髦，當(dāng)時一些克羅地亞騎兵的裝束引起了人們的注意。這些騎兵不僅身著筆挺的制服，而且在脖子上還系著一根裝飾性的布帶，極為醒目，極有風(fēng)范。有一天，一位宮廷中的大臣也以此為樣子，上朝時在脖領(lǐng)間系上了一條白色的綢帶，并打成漂亮的結(jié)扣，結(jié)果受到了路易十四的大加贊賞，宣稱這種裝飾是一種高尚的標(biāo)志。此后，領(lǐng)帶的佩戴就開始成為一種時髦，逐漸流行了起來。當(dāng)然，當(dāng)時的巴黎男人也并沒有意識到這小小領(lǐng)帶的內(nèi)在含義，實(shí)際上，根據(jù)一些服飾專家的分析，領(lǐng)帶正好像胸衣、裙子一樣展現(xiàn)了人們性別的特征，象征著一種富有理性的責(zé)任感，體現(xiàn)了一個嚴(yán)肅守法的精神世界，而這恰恰就是當(dāng)時男性們所刻意追求的理想。

（二）女性服飾的陰柔代表

頗能代表女性特征的高跟鞋，也有一個非常有意思的起源。當(dāng)代社會的女子很少有不喜歡穿高跟鞋的，因?yàn)?，這種服飾已成為女性穿著打扮的專有物品。然而，誰又知道，那高跟鞋的出現(xiàn)，最初與女性魅力并無大的關(guān)系。高跟鞋起源于歐洲，由于地中海式的氣候，歐洲地中海沿岸的國家經(jīng)常陰雨連綿、雨水充沛，無論是亞平寧半島上的著名水城威尼斯，還是法蘭西的大都會巴黎城，常?？梢钥吹饺藗冊谀酀舻牡缆飞闲凶撸圆涣粢?，就將身上弄得污濁不堪。水，造就了歐洲的繁榮，但卻給人們在交通上造成了極大的麻煩。在水城威尼斯，人們常利用那縱橫交錯的水路來充當(dāng)交通工具，但小船艇中也常常有積水，并不時打濕了那些貴婦人的腳面。故此，不知從何時開始。一些女性出門之時，就開始穿上了腳跟頗高的鞋子，久而久之，這種鞋子就成為女性們喜歡的寵物，因?yàn)?，她們發(fā)現(xiàn)，這種鞋子不僅實(shí)用，而且會給女性的裝飾帶來奇效。當(dāng)女士們提著長裙子，踮著腳跟在泥濘的道路上款款行走時，不禁為自己的優(yōu)雅舉止而陶醉，高跟鞋的穿著使女性形體和氣質(zhì)上的美感表現(xiàn)的淋漓盡致。

19世紀(jì)，西方女子盛行穿一種“S”型的服裝，它主要由特制的內(nèi)衣和裙裝來構(gòu)成。內(nèi)衣是一種緊身的胸衣，穿上后緊貼在身上，外裙則是一件腰部縫制的很細(xì)的裙裝，女性們身著此衣時，裙子將腰部束的很細(xì)，并使腹部緊縮、臀部后翹，這樣胸部也就突出了出來，從整體上形成了一個英文字母“S”的形狀?！癝”型服裝的流行自然是當(dāng)時時代的產(chǎn)物。那一時期，女性自然很少在社會上拋頭露面，尤其是那些貴婦人和名門淑媛們也還大多深置閨房，整日無所事事，生活節(jié)奏還處于一種松散的狀態(tài)中。因此，女性們還是情愿遭受那種束縛身軀的痛苦，將自己捆綁在“S”形的外殼中，以極為痛苦的著裝來展示她們的魅力。到了20世紀(jì)之初時，隨著社會的飛速發(fā)展，女性的社會角色增多了，她們開始出現(xiàn)在社會的各個角落，各種社會活動，諸如工作、娛樂、社交、運(yùn)動等，都從各種角度沖擊著“S”形服裝的穿著（如圖4）。因此，這種服飾的時代當(dāng)然就要結(jié)束了，代之而來的是各種實(shí)用、舒適和美觀的服裝。

圖4 “S”形曲線美的旗袍

迷你”之風(fēng)潮自60年代開始，一直占據(jù)了女性服飾發(fā)展的主要潮流，盡管期間也有些間斷，但至今仍然長盛不衰。到了80年代至90年代，以“短”、“超短”、“超迷你”等為主題的時裝風(fēng)潮仍不斷涌起，這類服飾的新款式不斷推出，以這類題材為主的時裝發(fā)布會也接連不斷?！懊阅恪钡娘L(fēng)格征服了女性，征服了人類世界，以它獨(dú)特的表現(xiàn)手法將女性的美資，淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。而那些恪守古訓(xùn)、崇拜禮教的偽君子們，則不得不默默地收訖他們的怒罵和責(zé)難，悄悄地接受了這一現(xiàn)實(shí)，即使在中國這塊曾深受封建道德禮教毒害的土地上，露肩裸腿的迷你衣群如今也隨處可見，女性已完全掌握自己穿衣打扮的命運(yùn)。

三、性別服飾之柔能克剛

幾千年來，盡管男性始終在社會中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，在服飾這塊特殊的天地里，男性的主宰地位早已喪失殆盡了，男性的服飾只是處于一個從屬的地位，而女士的服飾才是這里真正的主宰。在漫長的歷史歲月中國，男性從未放松過對于女性服飾的限制和壓制，但時至今日，人們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，與服飾有關(guān)的任何一個角落里，女性的絕對統(tǒng)治都是極為明顯的，至少可以說，在服飾競技的賽場中，女性是當(dāng)之無愧的勝利者，柔美戰(zhàn)勝了陽剛。

當(dāng)今的服飾市場幾乎完全成為一派女性的天地，各式的裙裝、套裝、褲裝、內(nèi)衣、睡服、泳裝等女式服裝應(yīng)有盡有，新穎的款式層出不窮。而男性的服飾則仍是那些百年不變的東西，可供人們挑選的款式寥寥無幾。這種陰盛陽衰的局面正是多年來性別服飾發(fā)展的最終結(jié)果。

今天的服飾潮流，主要是西方服飾不斷發(fā)展的延續(xù)。從14世紀(jì)開始，西方服飾中男女服飾的基本的模式男褲女裙的之分已十分明顯。這時，男士多穿著極短的上衣，配上緊身的褲子，而女士則穿上了拖及地面的長裙，褲裝和裙裝將男性的陽剛之氣與女性的陰柔之美清楚的劃分出來，這種模式一直保留到今天。

男性的服飾到18世紀(jì)之時，就已基本上完全定型了。這時，三件式的西裝已經(jīng)出現(xiàn)，并成為男性服飾的基本格局，直至今日，筆挺的上裝加上線條簡捷的褲裝，仍是男性們著裝的主要特點(diǎn)。18世紀(jì)前后，西方資產(chǎn)階級相繼開始革命，男性們開始較多的考慮政治上的事情，服飾上的裝飾明顯減少，裝飾性的花邊和圖案逐漸消失，款式和類別也基本固定，男裝已失去了繼續(xù)發(fā)展的動力。男人們似乎已無心再與女性進(jìn)行服飾穿戴的角逐，退出了戰(zhàn)場，將服飾的天地完全留給了女性。

女性在服飾上的追求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停止。女性在社會政治地位上的失意使她們對美化的裝飾有足夠地耐心，她們一點(diǎn)點(diǎn)地開發(fā)著自己身體每一個部分的美。18世紀(jì)以來，她們不斷地利用各種穗帶、飾邊、襯墊、束腰，以及縮短裙幅來裝飾自己，以至女裝在款式、造型等方面都在不斷地發(fā)展，及至今日，時髦的服飾似乎已成為女性的專制，幾乎任何一本時裝雜志、任何一場時裝發(fā)布會都成為了女性的天地。而時裝表演的舞臺上，則清一色的是女性模特，她們扭肩跨臀，展示著一件件令人眼花繚亂的款式女裝，成為藝術(shù)天地中的佼佼者。

當(dāng)代服裝界已幾乎為女性的柔美所占領(lǐng)，時裝已成為一門女性的藝術(shù)，不僅為廣大的女性所喜愛，而且以其誘人的魅力，多姿的風(fēng)采闖入了男性的陽剛世界。

在當(dāng)今世界中一些重要的集會和場面中，我們都不難發(fā)現(xiàn)時裝模特那優(yōu)美多姿的身影。足球運(yùn)動自出現(xiàn)之日起，幾乎就完全是由男性一統(tǒng)天下的，在那激烈地對抗競賽中，男性的雄風(fēng)和陽剛之美發(fā)揮的淋漓盡致，但是，正是在這塊充滿著陽剛的綠茵圣地上，巴黎的時裝模特也以其高雅的美貌和華麗的衣飾征服了這里的觀眾。1990年第十三屆世界杯足球賽在意大利舉行，富有藝術(shù)傳統(tǒng)的意大利人獨(dú)出心裁地設(shè)計(jì)了比賽的開幕式。幾百名從巴黎特邀的著名時裝模特，在那寬大的體育場上，邁著優(yōu)美的步伐，穿著紅，綠，黃，黑等色彩的服裝，款款走過，將柔美撒向會場，將賽場氣氛推向了頂點(diǎn)。直至4年后的今天，那些高雅的形象，優(yōu)美的服飾仍然深深地印刻在人們的腦海里。

柔美戰(zhàn)勝陽剛并不僅僅表現(xiàn)在當(dāng)代女性時裝一統(tǒng)天下的局面，女性裝束的男性化也是頗能說明問題的。男性在社會上的主宰地位，使得女性的反抗有時只能采取一種曲折的手法，歷史上一些女扮男裝的現(xiàn)象正是這種女性心態(tài)的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

女性一直對美都具有特殊的敏感，不僅對服裝的美表現(xiàn)出濃厚的興趣，而且在飾品上也不斷的發(fā)掘和開發(fā)，將身體的任何一個部位都裝飾的奇麗無比。傳說南朝時期，壽陽公主正在外邊游玩，一片梅花恰好落在了額頭上，使公主原本美麗的面孔又增添了幾分俏麗，細(xì)心的宮女們目睹這一情節(jié)，也紛紛用朱砂等在額頭上畫上梅花，從而發(fā)明了一種新式的裝飾方法。這樣的事例在歷史上并不少見，女性就是這樣，以她們特有的耐心和細(xì)致，不斷為人類美的天地增添和積累財(cái)富，以致于最終成為這片沃土上的真正主宰。

因此，當(dāng)男性們?yōu)樗麄冊谏鐣紊先〉妹黠@的優(yōu)勢而自明得意時，他們也發(fā)現(xiàn)，在另一個世界里，即那個包含著美的服飾天地里，他們早已落到了附屬的地位，以至于不得不從女性服飾的寶庫中，去尋找美化自己的東西。大自然間的事情就是這樣公正客觀、不偏不倚，當(dāng)它給予了男性在政治和社會上的統(tǒng)治地位之時，也毫不偏袒地將美，將人類服飾的美奉獻(xiàn)給了女性，使得我們當(dāng)今的服飾天地中充滿柔美的色彩。

[1] 華梅．中國服裝史[M]．北京：中國紡織出版社，2007．119-130．

[2] 王小紅．清末民初女裝緣飾材料分析[J]．遼寧絲綢，2008，(3)：38-39．

[3] 郭慧娟．清末民初北京地區(qū)服飾研究[D]．北京：北京服裝學(xué)院，1999．

[4] 周汛，高春明．中國歷代婦女服飾[M]．上海：學(xué)林出版社，1988．

[5] 沈從文．中國古代服飾研究[M]．北京：商務(wù)印書館，1981．

Extraction of Masculine and Feminine Gender Clothing Beauty——Gender Clothing

XU Zhong-lin1, SUN Yu-fang2

(1. Suzhou Institute of Art and Design, Suzhou Anhui 234000, China; 2. Anhui University of Engineering, Wuhu Anhui 241000, China)

Gender beauty of clothing, namely, male "masculinity" and "the beauty of woman's feminine", are beautiful styles, social divisions of the origin caused the differences of characters and temperament between men and women, which contains a large number of social contents, thus produced the gender of dress. When primitive men hanged a string of horns and teeth of catch, it clearly revealed the strong interest of power and status, the social expectation of boys also points to the social and political achievement, which mostly reflected the male masculinity. The pure beauty seemed to be unnecessary for them. In the process of feeding offspring, women developed the tender inner beauty, which represented the female feminine beauty. As it is known as masculine and feminine differences. Gentleness can overcome strength, which is a feature of gender clothing.

costume; masculine; femininity; gender; beauty

TS941.12

A

2095－414X(2017)02－0041－05

許仲林（1980-），女，碩士，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論.

安徽省社會高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2016A0103）；宿州學(xué)院校級平臺一般項(xiàng)目（2015ykf09）.