淺析中國(guó)文人畫(huà)

摘 要：文人畫(huà)作為具有特定文化內(nèi)涵和審美價(jià)值取向的繪畫(huà)思潮在當(dāng)代中國(guó)及世界畫(huà)壇仍有深刻影響。文人畫(huà)是融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的綜合性藝術(shù)，有著文人的氣質(zhì)、情趣及文化追求。中國(guó)文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化及哲學(xué)思想在繪畫(huà)領(lǐng)域的豐碩成果。文人畫(huà)的理論與實(shí)踐的發(fā)展貫穿于整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。文人畫(huà)是美學(xué)意義上的寬泛的概念，它的創(chuàng)作主體是文人、士大夫。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文人畫(huà)；士大夫；書(shū)畫(huà)同源

一、文人畫(huà)的產(chǎn)生

南北朝，原因是這一時(shí)期是自然主義、“老莊”之學(xué)、佛教相互交融的時(shí)期，受各種學(xué)派影響，繪畫(huà)藝術(shù)也朝多元化發(fā)展。聶瑞辰認(rèn)為：“南朝宋時(shí)宗炳和王微所著《畫(huà)山水序》、《敘畫(huà)》已提出抒發(fā)情感和暢神的文人畫(huà)主張，所以稱王維為文人畫(huà)始祖有所不妥，文人畫(huà)始祖應(yīng)該為顧愷之?！倍鞒洳拔娜酥?huà)，自王右丞始”之說(shuō)又認(rèn)為，唐朝的王維是文人畫(huà)之始祖。基于宋朝蘇軾首提“士夫畫(huà)”一詞，還有不少人認(rèn)為蘇軾是文人畫(huà)之始祖。其實(shí)，文人畫(huà)之所以成為一種流派，不僅僅說(shuō)是文人所創(chuàng)作的畫(huà)，而在于“文人”的形成。應(yīng)該把焦點(diǎn)放到文人繪畫(huà)創(chuàng)作主體—文人士大夫身上。

二、文人畫(huà)的發(fā)展

五代時(shí)的文人畫(huà)價(jià)值觀及美學(xué)思想已趨于成熟，畫(huà)家能借助水墨的多種技法來(lái)表現(xiàn)他們的心境，包括對(duì)宗教、哲學(xué)、美學(xué)等的表達(dá)，畫(huà)家的自我價(jià)值觀念和對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)能借助山水符號(hào)來(lái)加以表現(xiàn)。五代時(shí)的水墨山水畫(huà)發(fā)展迅速，成為山水畫(huà)的主流，水墨山水發(fā)展成兩種不同風(fēng)格的山水畫(huà)，即“北方山水”與“南方山水”畫(huà)。北方山水的代表人物是荊浩，他提出了水墨畫(huà)的理論即繪畫(huà)“六要”：“氣、韻、思、景、筆、墨”。他認(rèn)為對(duì)對(duì)象的把握，最重要的是心，而不是眼睛，心對(duì)美感的感受具有決定性的作用。在感受中，只有內(nèi)在的氣與天地的氣交合，才能融會(huì)成一個(gè)特有的意境。南方山水的代表人物是董源，董源的畫(huà)致力于水墨暈章，巧取設(shè)色，重情感的印象觀照而不是細(xì)致的描繪，他的水墨技法非常適合表現(xiàn)文人的迷濛印象感受。在五代兩派中，南方山水的淡墨輕嵐，一派濕潤(rùn)氣氛對(duì)后世的文人畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：從王維、董源、米芾以及其后的元四家、董其昌等人，可以看出這是中國(guó)古代文人畫(huà)發(fā)展的一條主脈。

宋代美術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)是文人畫(huà)正宗化傾向，“逸格畫(huà)品”被提到了繪畫(huà)四品的首位。這時(shí)的文人畫(huà)家，不以繪畫(huà)為生存資本，而是以自?shī)蕿橹?，所以可以不隨世俗，追求更高的精神境界。在技巧上他們略顯生拙之筆卻添自然天真之趣。追求意境、情趣、情感的表達(dá)，講求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結(jié)合。發(fā)展于董源印象技法的米芾、米友仁父子的“米氏云山”是“逸品”代表，“米氏云山（米點(diǎn)山水）”以主觀情思凌駕于客觀形象之上，真正達(dá)到了寫(xiě)意、暢神的最高境界，既心境與表現(xiàn)相般配的“逸品”境界，是典型的文人畫(huà)。另外，受 “徐熙野”畫(huà)派的啟發(fā)，文人畫(huà)思潮在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域蔚然興，由于枯木、竹石、梅花、蘭花等所包含的蕭散、堅(jiān)貞、清高、孤芳自賞等內(nèi)涵，與文人士大夫的思想情操正好合拍。這方面的代表人物有文同、蘇軾等。

三、文人畫(huà)概念的提出的意義

文人化概念提出，實(shí)為解讀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是傳統(tǒng)山水畫(huà)的一把鑰匙。只有深入、全面、客觀地領(lǐng)悟文人畫(huà)的內(nèi)涵和要旨，才有可能真正把握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是傳統(tǒng)山水畫(huà)的本質(zhì)、繪畫(huà)的理念和演變歷史。從南北宗論提出之后，文人畫(huà)的概念就引起軒然大波，特別是 20 世紀(jì)以來(lái)。事實(shí)上，自從士大夫階層進(jìn)入中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)作領(lǐng)域，繪畫(huà)的格調(diào)、趣味、以至整個(gè)審美追求便悄然發(fā)生了變化。由于文人士大夫在文壇、藝壇上的特殊地位，畫(huà)史、畫(huà)論中對(duì)文人畫(huà)的褒貶不一，由于文人仕途變化、人生經(jīng)歷發(fā)生變化，其畫(huà)格、趣味、審美追求也發(fā)生變化。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳衡格.文人畫(huà)之價(jià)值，美術(shù)論叢（第四輯）[C].北京：人民美術(shù)出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介

趙田田（1992—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)研究。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）