方法論視角下的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)研究

摘 要：環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)代表著一座城市或一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)文明程度。近幾年來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅猛，進(jìn)而使整個(gè)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)飛躍發(fā)展。然而對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，一系列的設(shè)計(jì)要求和方法需要隨著時(shí)代的變化不斷的提升和改進(jìn)。隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步，低碳生態(tài)理念逐漸滲透到了景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域并在自然生態(tài)要素、景觀設(shè)施材料以及后期維護(hù)管理等地方有所體現(xiàn)。如何在景觀設(shè)計(jì)將低碳生態(tài)的理念貫穿于策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)低碳、可持續(xù)的景觀發(fā)展道路是一個(gè)需要考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法論；發(fā)展趨勢(shì)；低碳生態(tài)

當(dāng)前，景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的日益復(fù)雜化和設(shè)計(jì)師個(gè)體設(shè)計(jì)能力的局限成為發(fā)展障礙。實(shí)際上，設(shè)計(jì)方法論本身并不像設(shè)計(jì)方法那樣直接為設(shè)計(jì)提供具體方法，而主要是將景觀設(shè)計(jì)這一活動(dòng)領(lǐng)域視為研究對(duì)象，從科學(xué)技術(shù)的角度及系統(tǒng)論等方面來(lái)對(duì)應(yīng)進(jìn)行研究研究的哲學(xué)性思考。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)自然和人文兩個(gè)相互交叉的學(xué)科，雖然對(duì)于一些學(xué)者來(lái)說(shuō)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)就是建筑學(xué)學(xué)科的延伸，但實(shí)際上現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性并且面向戶(hù)外生存環(huán)境的建設(shè)的學(xué)科，它包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、管理學(xué)、旅游、環(huán)境、資源、社會(huì)文化、心理等等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，是站在人類(lèi)生存空間與視覺(jué)總體高度的研究。它應(yīng)該同時(shí)具備一下三個(gè)層次。景觀設(shè)計(jì)是處理人工環(huán)境和自然環(huán)境之間關(guān)系的一種思維方式，一條以景觀為主線(xiàn)的設(shè)計(jì)組織方式，目的是為了使無(wú)論大尺度的規(guī)劃還是小尺度的設(shè)計(jì)都以人和自然最優(yōu)化組合和可持續(xù)性發(fā)展為目的。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

就目前的而言，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)存在著以下問(wèn)題，首先生態(tài)的設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而忽略了人性的需求，多了幾分自然奉承，忽視了與其周邊環(huán)境的聯(lián)系，兩中間沒(méi)有過(guò)度，顯得很生硬；其次景觀設(shè)計(jì)中純粹注意具有很好的社會(huì)性，但往往卻在本身的傳統(tǒng)文化上缺少一些文化和自然的水準(zhǔn)，對(duì)地域文化特色的反映不足，忽視了當(dāng)?shù)氐奈幕尘笆咕坝^缺乏可識(shí)別性；第三景觀的認(rèn)識(shí)和景觀的設(shè)計(jì)并沒(méi)有象征的意義，沒(méi)有匯集理性的分析；通過(guò)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中問(wèn)題的探討，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)正步入一個(gè)漩渦，因此這就需要從景觀設(shè)計(jì)方法論探討，運(yùn)用方法論指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向正確的道路。

三、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法論對(duì)比

西方在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人的主題同時(shí)，不忘和自然連成一片，極具形式功能的結(jié)合，注重對(duì)物質(zhì)空間、社會(huì)空間、心理空間的綜合考慮，形成系統(tǒng)的景觀空間。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)著重強(qiáng)調(diào)的是一種形體上的幾何美，形式上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較整齊、對(duì)稱(chēng)，具有明確的軸線(xiàn)引導(dǎo)，講求幾何圖案的組織，甚至連花草樹(shù)木都修剪得方方整整?？傊?，一切都會(huì)考慮到嚴(yán)格的幾何關(guān)系，表現(xiàn)的是一種認(rèn)為的美。而西方的景觀設(shè)計(jì)則是著眼于自然美，追求自然本身所帶給美，把人工的美與自然美巧妙地相結(jié)合，整體上源于自然，高于自然。

四、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法論的探索

（1）形式與功能的結(jié)合?，F(xiàn)代景觀已經(jīng)變成了人類(lèi)的一種生活方式，表達(dá)方式以及個(gè)性化生活的方式，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，以改善整個(gè)人居環(huán)境為目的，所以在景觀設(shè)計(jì)形式來(lái)說(shuō)，面向大眾的使用功能己成為景觀設(shè)計(jì)師所關(guān)心的基本的問(wèn)題之一。在形式創(chuàng)造方面，必須遵循形式和功能的形結(jié)合的原則，合乎簡(jiǎn)明的目的性，強(qiáng)調(diào)隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的功能，允許個(gè)體差異以及形態(tài)上的視覺(jué)美，從功能方面出發(fā)，創(chuàng)造形式上的理性美。結(jié)合現(xiàn)代科技，充分利用低碳節(jié)能手法，實(shí)現(xiàn)能源消耗的自給，同時(shí)還能讓其充滿(mǎn)活力。

（2）現(xiàn)代與傳統(tǒng)的統(tǒng)一。對(duì)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)方法的探索尤為重要，從歷史的角度，運(yùn)用比較、系統(tǒng)的方法，對(duì)社會(huì)進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，還充斥著很多其它的價(jià)值觀，從而需要形成設(shè)計(jì)的多元化。對(duì)文脈的傳承是我們現(xiàn)代景觀的重要突破點(diǎn)，也是和低碳生態(tài)的重要結(jié)合點(diǎn)。所以在面對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該合理運(yùn)用拼貼、類(lèi)型、結(jié)構(gòu)主義等等方法提取，并能夠進(jìn)行一定的自我消解。針對(duì)不同的文化和時(shí)光來(lái)說(shuō)，著重強(qiáng)調(diào)本地域的文化文脈，將不同的歷史、不同時(shí)代、不同文化融入進(jìn)來(lái)，進(jìn)而使得景觀設(shè)計(jì)得以長(zhǎng)足的發(fā)展。

（3）尊重自然?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作為豐富人類(lèi)居住的場(chǎng)所來(lái)說(shuō)，服務(wù)的對(duì)象不僅僅是人類(lèi)史需要自然。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，人的體驗(yàn)就必須要通過(guò)自我的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間要素來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，這些要素既需要人類(lèi)的建筑，道路等等，更需要純粹的自然氣候、土壤、水分、地形地貌、大地景觀特征、動(dòng)物、植物等等，所以在現(xiàn)代景觀方法論的探索時(shí)，尊重自然，綜合考慮人與自然的相互關(guān)系，對(duì)自然的演變和人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律做到正確的認(rèn)識(shí)，依戀自然美，創(chuàng)造景觀的內(nèi)在的自然美和人類(lèi)美，這便是現(xiàn)代人們的精神需求。

（4）延續(xù)性。這里的“延續(xù)性”指的是景觀節(jié)點(diǎn)之間的延續(xù)和城市空間與整體空間結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)。只有讓人們?cè)谟^賞景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候有了視覺(jué)上延續(xù)，才可以長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)游客產(chǎn)生吸引力。現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中，觀景點(diǎn)的視線(xiàn)控制、空間的處理以及對(duì)“橋”元素的應(yīng)用都可以達(dá)到景觀延續(xù)的效果。在處理濱水區(qū)和城市內(nèi)部的關(guān)系上，現(xiàn)在常用的手法是構(gòu)建景觀廊道，將濱水景觀通過(guò)這條廊道滲透到城市中去。這和武漢市總體規(guī)劃提出的六條綠模滲透到中心城區(qū)的思想是不謀而合的。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是需要在城市空間的維度上進(jìn)行文化和景觀的相統(tǒng)一，而在時(shí)間的維度上需要增加文化和美學(xué)的深度，進(jìn)一步繼承沿襲傳統(tǒng)和歷史，又能看到現(xiàn)代美的韻律和節(jié)奏，成為城市構(gòu)成的一種重要元素。

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作者簡(jiǎn)介

武秀（1992-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）