淺談全媒體中“無聊文化”的基本特征

摘 要：近些年，隨著媒體的融合和全媒體的發(fā)展，信息過載、時間碎片化，網(wǎng)絡(luò)中的“無聊文化”開始蔓延，它背后是一個龐大的受眾群體。研究“無聊文化”的基本特征，有助于促進(jìn)“無聊文化”外延和內(nèi)涵的進(jìn)一步升華，填補精英文化的空洞，引導(dǎo)其朝正確積極健康的方向發(fā)展，從而提升受眾媒介素養(yǎng)，提高國民素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：全媒體；無聊文化；基本特征

一、“無聊文化”的概述

無聊是一種大眾所共有的情緒體驗，這種情緒具有體驗幾乎對所有人都是普遍存在的，但是如何描述情緒卻是文化的產(chǎn)物。在無聊的時間所進(jìn)行的一系列的社會活動，包含了現(xiàn)實而又具有特色的思想活動、內(nèi)容形式和傳播媒介及方式等可以說是“無聊文化”。而關(guān)于“無聊文化”，其概念并沒有明確的界定，比較常見的觀點是指出無聊文化是用一種戲謔、嘲諷的態(tài)度向主流權(quán)威與中心話語發(fā)起挑戰(zhàn)并以破壞正統(tǒng)秩序為己身樂趣的另類文化形式，它存在的主要意義是為人們的三觀增添了一種草根視覺的價值?，F(xiàn)如今，“無聊文化”涉及面非常廣，當(dāng)“無聊”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時代的文化景觀時，大眾也都會成為“無聊文化”的傳播者和接收者?！盁o聊文化”無所謂正面和負(fù)面之分，只是媒介高度發(fā)展下的一種文化現(xiàn)象。

“無聊文化”的傳播方式主要分為主動和被動兩種，我們所主動進(jìn)行傳播的“無聊文化”包括網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲、圖片視頻網(wǎng)站社交以及參與社會熱點事件評論等；被動所接受的“無聊文化”包括車載廣告、地鐵廣告、戶外廣告?zhèn)鞑サ?。但我們要討論的是主動傳播的“無聊文化”。

二、“無聊文化”的基本特征

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2017年1月份發(fā)布的《第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中顯示：我國網(wǎng)民以10-39歲群體為主。截至2016年12月，其中20-29歲年齡段網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.3%。所以“無聊文化”的群體多以青年為主要人群，年輕的群體思維活躍、精力旺盛，接受能力強，所以有一定的文化基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)來進(jìn)行傳播，上網(wǎng)時間也相對較多且自由化。

1.娛樂至死的特性

生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出：“這是一個娛樂至死的年代，我們的政治、宗教、體育、新聞、教育以及商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附屬?！薄盁o聊文化”的傳播多以圖片和小視頻為主，泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重。其中表情包大戰(zhàn)、斗圖比賽等，可視化強，感染力較強。以2016年1月初“周子瑜事件”為例，中國臺灣藝人黃安等人質(zhì)疑明星周子瑜支持“臺獨”而在網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)的輿論大戰(zhàn)，這其中牽扯到眾多媒體、明星、名人等，參與此事件的人都在通過Facebook、微博、天涯論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)自己的立場，這個事件中的“表情包大戰(zhàn)”是“無聊文化”的最好體現(xiàn)，“表情包大戰(zhàn)”中網(wǎng)友多借助專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)APP傳播，在固定的登錄時間用表情包反擊對方，但除了發(fā)泄受眾的無聊不滿情緒以外，毫無深意而言。

“無聊文化”發(fā)展具有快消品的特征，以網(wǎng)絡(luò)快餐文化為主，欠缺求真務(wù)實的文化積累和沉淀。單純的用來打發(fā)時間，如“韓寒和方舟子的罵戰(zhàn)”就可以很好的說明，最后結(jié)局已不再重要，廣大受眾關(guān)心的只是“方寒罵戰(zhàn)”的過程，消磨時光，發(fā)泄情緒等。從側(cè)面顯示出網(wǎng)絡(luò)文化對主流文化的反抗，也一定程度上表明出大眾文化、精英文化的空洞化。

2.“無聊文化”的山寨化與審丑化

從2008年下半年起，“山寨”一詞開始出現(xiàn)并為我們所熟知，從山寨手機、山寨游戲機到山寨春晚、山寨百家講壇等，山寨意味著對原來正統(tǒng)的模仿，但是，既然山寨能夠流行起來，并且受大眾的關(guān)注，正因為在模仿的過程中不僅有對原來傳統(tǒng)的借鑒、也有在結(jié)合實際情況的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，山寨文化所蘊含的借鑒、消化、創(chuàng)新、顛覆的山寨精神，正反映了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，代表著事物前進(jìn)的方向。在全媒體快速發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)用戶群體的不斷擴大，傳統(tǒng)媒體滿足不了受眾對文化多樣性的需求，所以就涌現(xiàn)出了一批滿足大眾口味的山寨文化。大家開始在自身基礎(chǔ)上，競相模仿、創(chuàng)新、自娛自樂的文化現(xiàn)象。

“無聊文化”覆蓋面積廣泛，接地氣且具有草根性。其中因為山寨化的流行，它也有負(fù)面的影響，如無聊文化的審丑化?！败饺亟憬恪薄ⅰ傍P姐”第一批網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)，揭示了審丑化的流行，雖然這與部分媒體的商業(yè)操作有關(guān)，但同時也折射出大眾“無聊文化”審美標(biāo)準(zhǔn)的異化。電視媒體中的調(diào)解類節(jié)目一直頗受歡迎，通過展示調(diào)解百姓日常生活矛盾的過程來獲得收視率。矛盾是大家的看點，沖突越激烈越受人歡迎，這也是通過對“無聊文化”中的審丑來看到它的對立面，獲得生活中的“真、善、美”。

3.“無聊文化”的去精英化、去政治化

“無聊文化”的蔓延，大家以起哄的方式參與到更多的話題中去，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化口號化、模式化，就連孩子的入學(xué)儀式、成人禮等儀式化的禮節(jié)也成了娛樂消遣被津津樂道。于是，傳統(tǒng)的娛樂文化的生產(chǎn)方式被新興的、單一快樂為目的的文化生產(chǎn)方式所替代。這就使得中國大眾文化的政治功能發(fā)揮了重大轉(zhuǎn)向：大眾文化復(fù)雜的政治學(xué)圖景被一種簡單的“快樂經(jīng)濟”所替代，形成了一種“傻樂主義”的文化樣式。具有草根性質(zhì)的“網(wǎng)紅”，現(xiàn)在風(fēng)靡一時，以至于2017年兩會期間全國政協(xié)委員宋丹丹對想做網(wǎng)紅的青少年表示擔(dān)憂，將該問題提上議程，這也是去精英化的重要表現(xiàn)?！盁o聊文化”中的去精英化最明顯的一點便是作家、導(dǎo)演稱謂的普遍化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)寫手、網(wǎng)絡(luò)視頻的流行便是很好的佐證。

網(wǎng)絡(luò)自由是絕對自由嗎？肯定不是絕對自由，在網(wǎng)絡(luò)中我們也會有不合規(guī)而被刪帖被禁言，所以大眾在網(wǎng)絡(luò)中用戲謔、搞笑的方式來表達(dá)激進(jìn)的意見。但是，網(wǎng)絡(luò)傳播給大家提供的政治參與遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及娛樂參與，在很多網(wǎng)民那里，我們看到的甚至是一個相反的動向，也可以說是去精英化時代的雙重怪象：一方面是消費文化的空前繁榮，是大眾特別是青年網(wǎng)民的娛樂參與熱情的空前高漲、參與空間的空前擴大；另一方面則是政治文化的相對蕭條，政治參與和政治熱情的冷卻。現(xiàn)在的現(xiàn)實是：人們越來越習(xí)慣于把娛樂世界的自由當(dāng)成全部的自由，把娛樂參與等同于政治參與，把娛樂世界的“民主”當(dāng)成是政治民主?，F(xiàn)在的我們，甚至忽略了政治這一部分，拒絕參與嚴(yán)肅的政治話題，而更傾向參與輕松簡單的娛樂話題，這也與“無聊文化”的特質(zhì)相符合。

4.強調(diào)大眾性、多元化

“無聊文化”之所以發(fā)展壯大，是因為參與人數(shù)眾多，具有大眾化，如幾年前的“超級女聲”、“快樂男聲”，現(xiàn)在“中國好聲音”、“中國好歌曲”等，對身高、外貌家境等都沒有特殊要求，“無聊文化”審美的多樣化也助推了它的大眾性的發(fā)展，所以傳統(tǒng)電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機電視都在推陳出新各式各樣的強調(diào)大眾參與的視頻節(jié)目。

而且“無聊文化”的涵蓋內(nèi)容十分廣泛，從傳統(tǒng)媒體中的漫畫、雜志到新媒體中的直播視頻、動圖、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲等，十分多元，并且都有各自的群體喜歡，都有各自的群體的文化認(rèn)同，也在各自的區(qū)域里發(fā)展。

三、“無聊文化”的意義所在及其發(fā)展趨勢

辯證法告訴我們事情發(fā)展都具有兩面性，“無聊文化”在特定的事件中也具有一定的積極意義?！盁o聊文化”多與當(dāng)今社會時事發(fā)展相關(guān)，時效性較強，隨著參與人數(shù)的增加也促進(jìn)了事情的解決，也推動了更多的民眾參與社會事件，對事件發(fā)展至解決的透明化進(jìn)度有一定的積極作用；同樣，在一定程度上也會帶動相關(guān)商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

同樣，正因為“無聊文化”的發(fā)生發(fā)展具有可操作性的特點，所以在未來“無聊文化”的發(fā)展中，也具有可引導(dǎo)性，如2016年4月份，全平臺十大網(wǎng)紅之一papi醬被新聞出版廣電總局要求節(jié)目進(jìn)行線下整改。正因為全媒體的發(fā)展，精英文化的空洞化，國民素質(zhì)的進(jìn)一步提高，才造成國事娛樂化、時事熱點化、全民參與化的“無聊文化”發(fā)展。在未來的發(fā)展變化中，“無聊文化”的內(nèi)涵和外延會進(jìn)一步升華和擴大，經(jīng)過一定的時間后，會逐步分層，會有一部分無聊文化升華后填補精英文化的空缺。

我們可以完善相關(guān)法律法規(guī)，在可控的范圍內(nèi)，利用大數(shù)據(jù)的發(fā)展，實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，積極引導(dǎo)“無聊文化”健康發(fā)展，積極提升受眾的媒介素養(yǎng)，從而提升國民的整體素質(zhì)。

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作者簡介：

肖圓圓（1990—），女，漢族，河南濮陽人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：新聞實務(wù)。