淺析中小學傳統(tǒng)文化教材的編輯要點

摘 要：黨的十八大以來，習近平總書記就傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，這些講話精神把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，提升到增強文化自信和道路自信的層面。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育出版當仁不讓的職責所在，本文以筆者主持編輯《朝讀經(jīng)典》的具體案例為藍本，著重分析中小學傳統(tǒng)文化教材編輯過程中須注意的要點問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教材編輯

1 傳統(tǒng)文化教育加速發(fā)展的時代背景

2013年黨的十八屆三中全會勝利召開，會上在提到教育改革時著重指出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。 習近平總書記對此發(fā)表了一系列重要講話。隨后，2013年10月21日北京市教育考試院公布了中高考改革方案，其中出現(xiàn)了“注重對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查”等說法。2013年12月，《光明日報》針對2013年8月習近平總書記提出的四個“講清楚”，提出要“將傳統(tǒng)文化‘講清楚”，認為“由于教師無法‘教清楚傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)典，學生也就無法‘學清楚傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容”。2014年2月24日，習總書記在主持中共中央政治局第13次集體學習時再次提出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和加之觀自信?！?2014年3月，教育部出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱“綱要”），對進一步完善大中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了全面的部署。這一文件詳細介紹了傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的思路，并專門對傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系進行了具體的說明，為傳統(tǒng)文化教育教材的編寫提供了基本的指導方針。

2 傳統(tǒng)文化教材同類產(chǎn)品市場分析

正是在這種時代背景下，從學校到機關(guān)到企業(yè)到社區(qū)，從幼兒園的孩子到中小學學生到高校學生到機關(guān)干部乃至社會民眾，都掀起了傳統(tǒng)文化教育的高潮，各相關(guān)機構(gòu)加緊研發(fā)出版相關(guān)圖書，再次加速了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，各式各樣的、針對不同使用對象的傳統(tǒng)文化教材和學習用書如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為出版領(lǐng)域帶來了繁榮發(fā)展的大好機遇。中小學傳統(tǒng)文化教材由于市場需求大，能獲得很好的經(jīng)濟效益，因此成為各個出版社研發(fā)的主打產(chǎn)品。在林林總總的教材中，雖然產(chǎn)品種類豐富，但是由于基礎(chǔ)研究不夠、研發(fā)和專業(yè)編輯人才缺乏，許多教材存在缺乏體系性、內(nèi)容選取和結(jié)構(gòu)編排不合適、適用性不強等問題，比如，有的教材內(nèi)容零散，結(jié)構(gòu)編排邏輯性不強，沒有梯度；有的教材內(nèi)容偏難，不符合學生的學習特點和認知規(guī)律，不能適應教學的實際需要；有的收錄的選文和文化知識很隨意，與語文教材和其他歷史、地理 、美術(shù)等課程的內(nèi)容有重復等等，所以雖然中華傳統(tǒng)文化教育的熱潮已掀起，但整體仍處于探索實踐的階段，對其教材的研發(fā)出版還有許多存在的問題亟待研究解決，中華傳統(tǒng)文化教育工作的進一步推進也迫切需要高水平、高質(zhì)量的教材問世。

3 傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容體系建設——以《朝讀經(jīng)典》為例

鑒于目前中華傳統(tǒng)文化教材研發(fā)出版存在問題，我社決定請我國著名的歷史文化學家、武漢大學人文社會科學資深教授、武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜先生擔任主編。馮先生長期從事思想文化史研究，探討中國文化史框架構(gòu)筑和明清文化史。先后組建了湖北大學中國思想文化史研究所、武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心（教育部人文社會科學重點研究基地）、985“中國傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”創(chuàng)新基地，武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心已成為國內(nèi)外有影響的文化研究機構(gòu)。他及其率領(lǐng)的中國傳統(tǒng)文化研究中心團隊長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教學與普及、傳播，因此必能很好地把握教材編寫的思路、體系及內(nèi)容。

2014年年初，與馮先生商量，他欣然同意擔任我社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的主編，這將是一套適合于湖北中小學生使用的國學讀本。

隨后，馮先生與他的編寫團隊依據(jù)教育部發(fā)布的《指導綱要》中針對不同學段的特點提出的基本目標和主要內(nèi)容框架，一次次開會認真研究討論，最終提出了該套教材的內(nèi)容體系和編寫原則，具體如下：

（1）尊重中華文化自身固有特性。從“國文”（語言文字）、“國史”（歷史系統(tǒng)）、“國倫”（倫理道德）三個層面選取古典篇目，兼顧德性培育、知性開發(fā)與美感熏陶。因為中華文化本身即是“國文”“國史”與“國倫”的綜合，德性、知性與美感的統(tǒng)一。

（2）尊重學生心理發(fā)展不同階段特點。選取篇目力求平和中正，典雅優(yōu)美，貼近生活，明白曉暢，讀來趣味盎然；由易到難，由淺入深，循序漸進，合理編排，使學生首先領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的趣、美、真，進而達于善。

（3）兼顧中華文化的總體性和地域性。以中華文化的重要命題為單元，選取古典原文，加以必要注解、詮釋，彰顯中華文化精義；同時，專設荊楚文化主題單元，以增進學生對湖北鄉(xiāng)土、地域文化的親切感和認同感。

（4）兼顧篇目組合的體系性與類別的多樣性。從家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)三個層面搭建框架，從小學一年級到高中三年級，分上下冊，共96個主題，以四百余篇選文，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。篇目選取不限某家某派，不拘文類，義理、詩文、史傳等，兼收并蓄，異彩紛呈。

2015年8月，該套讀本的上冊以精美的圖文，全彩的印刷呈現(xiàn)在了廣大中小學生們的面前，受到廣大師生的好評。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有機融合成為《朝讀經(jīng)典》的一大亮點

我社《朝讀經(jīng)典》在研發(fā)編寫的過程中根據(jù)《指導綱要》不斷地改進創(chuàng)新，找準切入點。《指導綱要》第七條強調(diào)：“加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！?因此我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有機融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生道德水平及人格的培養(yǎng)過程中，用傳統(tǒng)文化中的精華部分積極影響學生價值觀的塑造。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間到底有什么聯(lián)系呢？

我們說中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，只是兩者狀態(tài)不同而已。傳統(tǒng)文化是歷史文化，核心價值觀是活態(tài)文化，具有更大的現(xiàn)實影響力。中華文化雖然具有悠久的歷史，但是從近百年來的文化討論來看，往往是破的多，立的少，一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，不斷地批判 ——重建——再批判——再重建，傳統(tǒng)文化事實上已經(jīng)被中斷了一大部分，已處于弱勢文化地位，核心價值觀經(jīng)過逐步培育，將會居于核心的主流文化地位。因此，兩者之間既有歷史文化和現(xiàn)實文化的關(guān)系，也有主流文化與非主流文化的關(guān)系。當然，也不是所有傳統(tǒng)文化都會不加選擇地納入核心價值體系，轉(zhuǎn)化為核心價值觀，只有它的優(yōu)秀部分才可能進入核心價值體系，融入核心價值觀。從這個角度來說，中華傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間，又有繼承、發(fā)展的關(guān)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標和教育目的的最基本的手段與工具，也是對學生影響最深刻、最持久的閱讀文本。作為學校教學內(nèi)容的核心材料和承載知識的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材不僅蘊含著豐富的教育功能和課程理念，也是民族文化、社會發(fā)展和科技進步的集中體現(xiàn)。

作者簡介

熊昕繪，湖北人民出版社有限公司教育編輯部主任。endprint